Tibetan
ག་པནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱངཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོརཞིངརྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུཾ༷། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིསདེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཁམས་གསུམ་དུ་54གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཚུལདུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བླངས་ལ་55༄༅། །འཁོར་ལོའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཐིག་བ་་པའི་རིགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་ཏེ། རང་གི་ཁར་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གོ་པོར་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་
Chinese
因此，进入所有轮。然后，菩萨刚一生起菩提心，就广为宣说转法轮的法性之义。面容极度绽放，转金刚轮，并说了这个名为进入所有金刚轮的誓言的精华： 吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，仅仅说了这些，所有如来藏者，属于三界的一切众生，都进入了所有坛城。从薄伽梵的心中，所有坛城的誓言勇士们必定生起，并如其所是地以坛城的方式安住。然后，薄伽梵菩萨进入名为完全进入所有金刚忿怒轮的手印的等持。说了这个名为进入所有大坛城的誓言的轮坛城。外坛城如其所是地做好后，在内坛城中画金刚轮。中央要放置旋转的金刚轮。所有以金刚手为首的菩萨都要以各种方式安放在第一坛城的方式中。在外围的边角处要画四个金刚部的坛城。门上要放置四个标志，即金刚萨埵的身像、金刚忿怒的身像、观世音自在的身像和虚空藏的身像。然后，以金刚轮的手印，如其所是地在所有坛城中，将会成就佛陀本身和金刚持本身。然后拿起轮，接受轮之名的灌顶。进入四个秘密坛城的线之部族中。引入学徒也是如此。金刚轮的坛城啊！修持也是如此。即使没有修持，要进入所有坛城，也要用金刚轮，放在自己的口中。要进入坛城之位，就要用大金刚轮。同样，要进入手印的坛城，也是如此。
English
Therefore, it will enter all wheels. Then, as soon as the Bodhisattva generates the mind of enlightenment, he extensively explains the meaning of the Dharma nature of turning the wheel of Dharma. With an extremely radiant face, he turns the Vajra wheel, and speaks this essence called the vow to enter all Vajra wheels: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Then, just by saying this, all Tathāgatagarbhas, all sentient beings belonging to the three realms, enter all mandalas. From the heart of the Bhagavan, the vow heroes of all mandalas will definitely arise and abide as they are in the manner of mandalas. Then, the Bhagavan Bodhisattva enters the Samadhi called the Mudra of Completely Entering All Vajra Wrathful Wheels. He spoke this wheel mandala called the Vow to Enter All Great Mandalas. After the outer mandala is made as it is, draw the Vajra wheel in the inner mandala. In the center, the rotating Vajra wheel should be placed. All Bodhisattvas, headed by Vajrapani, should be placed in the manner of the first mandala in various ways. At the outer corners, four mandalas of the Vajra family should be drawn. Four symbols should be placed on the doors, namely the image of Vajrasattva, the image of Vajrakrodha, the image of Avalokiteśvara, and the image of Akashagarbha. Then, with the mudra of the Vajra wheel, as it is, in all mandalas, Buddhahood itself and Vajradhara itself will be accomplished. Then take the wheel and receive the empowerment of the wheel's name. Enter into the lineage of the lines of the four secret mandalas. Introducing disciples is also the same. Oh, mandala of the Vajra wheel! Practice is also the same. Even without practice, to enter all mandalas, use the Vajra wheel and place it in your own mouth. To enter the position of the mandala, use the great Vajra wheel. Similarly, to enter the mandala of mudras, it is the same.
Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དོན་ཐོབ་པ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་གཅད་པ་དང་འཇུག་པ་དང་མཆོད་པ་དང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པའིརྒྱལཔོཆེནཔོརྫོགསསོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལེའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདསདེགཞིནགཤེགས56པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྣོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་རྗོད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་མཉན་པ་དང་སེམསཔ་དང་སྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨོ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པར་སྤྲོས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་57༄༅། །མཁའི་མཛོད་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱངན་གྱངས་རློབ་པ་ཞེས་བྱབའི་ཏིངངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗ་འི་མཆོད་པའི་མཆོག་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱངལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱངའི་དཀྱངལ་འཁོར་ཅང་ལྟ་བ
Chinese
逝者一切之轮之手印。如是进入誓言之坛城，乃大誓言之轮。进入事业之坛城，乃一切金刚之轮。如是对于随欲、得自在、得义、增广、断除、进入、供养和调伏暴虐之事业等，乃八大菩萨之手印，左有轮等。出自大乐金刚不空誓言之续王大王中。名为一切坛城之金刚誓言之续王大王圆满。金刚轮之续。之后，薄伽梵如来一切对一切供养之仪轨广大，名为器之供养一切之胜妙，宣说此般若波罗蜜多之理。发菩提心即是对如来一切供养之仪轨广大。救护一切有情界即是对如来一切供养之仪轨广大。受持正法即是对如来一切供养之仪轨广大。书写般若波罗蜜多文字和使之书写文字，以及受持、读诵、讲述、开示、听闻、忆念、修习和作供养，即是对如来一切供养之仪轨广大。之后，菩萨摩诃萨虚空藏将彼义广大开示，面容极度绽放，说了名为一切事业不空誓言之心髓。嗡。之后仅是说了这个，就从一切虚空中，一切供养之仪轨广大，虚空界无余舒展，薄伽梵虚空藏以菩萨之相，安住于大坛城之相中。之后菩萨虚空57。虚空藏一切供养也以仪轨广大，进入名为清净算数之三摩地后，说了名为金刚供养之胜妙不空誓言之坛城。手的坛城应当观看。
English
The hand seal of the wheel of all the departed ones. Likewise, entering the mandala of vows is the wheel of great vows. Entering the mandala of actions is the wheel of all vajras. Likewise, for the actions of following desire, gaining power, attaining meaning, expanding, cutting off, entering, offering, and subduing the violent, are the hand seals of the eight great bodhisattvas, with wheels on the left. From the Great King of Tantras of Great Bliss Vajra Amoghasamadhi. The Great King of Tantras called the Vajra Samaya of all Mandalas is complete. The Tantra of the Vajra Wheel. Then, the Bhagavan Tathagata 56, the extensive ritual of all offerings to all, called the best of all vessel offerings, explains this method of the Perfection of Wisdom. Generating the mind of enlightenment itself is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Completely protecting all realms of sentient beings is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Upholding the sacred Dharma is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Writing the Perfection of Wisdom in letters, causing it to be written in letters, and holding, reading, reciting, teaching, listening, contemplating, meditating, and making offerings is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Then, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha extensively revealed that meaning, his face beaming, and spoke this essence called the Amoghasamadhi of all actions. Om. Then, as soon as this was spoken, from all the skies, the extensive ritual of all offerings expanded throughout the entire realm of space, and the Bhagavan Akashagarbha, in the form of a Bodhisattva, resided in the form of a great mandala. Then the Bodhisattva 57. Akashagarbha, all offerings also with extensive rituals, entered into the samadhi called purification and calculation, and spoke this mandala called the Amoghasamadhi, the supreme vajra offering. The mandala of the hand should be viewed.