Tibetan
ར་བརྩིག་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིགས་ནས་ཀྱང་། །དམ་རྫས་དག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཧཱུཾ་འབྱུང་བ་ཡུམ་དུ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་མཆོག་ལ། །སྲིད་གསུམ་ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ལ། །བདུད་རྩི་དམ་རྫས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་དབང་། །ཡོངས་ལ་དབང་བསྐུར་འདི་དག་བྱུག །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། །དེ་ནས་གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་ལ། །ཐིག་སྐུད་གཙང་མ་འཁལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་དགོངས་པའི་གཞུང་བསྲངས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་མ་འགྲུས་པར། ། རན་པར་ཆ་བསྙམས་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་བྲི། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དེ་མཐུན་པར། །དབང་གི་ཟླ་གམ་གྲུ་བཞི་ལ། །ཚོན་གྱིས་ཀུན་ཀྱང་དམར་པོར་བསྒྱུར། །དེ་ལ་ལིང་ཚེ་དགུ་རུ་བྱ། །ཟླ་གམ་བར་ལ་སེར་པོ་བཏང་། །གྲུ་ཆད་ལ་ནི་ལྗང་གུ་བཏང་། །ཀུན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནག་པོས་བསྐོར། །རེ་ཁཱ་དབྱིབས་ཀུན་དཀར་པོར་དྲངས། །དེ་ནས་བུམ་བུ་ལྔ་དང་དགུ། །གང་འབྱོར་སྨན་གྱིས་བཀང་ལ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་བླ་རྒྱན་འོག་རྒྱན་དང་། །སློབ་མའི་རྫས་རྣམས་གང་ཡོད་པ། །དེ་ཡི་རྫས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་མཐའ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་ཡིས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ནག་པོ་ལ། །དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་འཁོར་རྣམས་བཞག །མདའ་དང་རལ་གྲི་མེ་ལོང་དང་། །དར་སྣའི་ལྷབ་ལྷུབ་མེ་ཏོག་དང་། །འཕན་དང་བླ་རྒྱན་འོག་རྒྱན་དང་། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དར་དཔྱངས་དང་། །མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ལ་སོགས་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དགྲམ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱི་རྫས། །དབང་པོ་ལྔ་དང་བྷནྡྷ་དགུ། །ཐོད་ཚལ་ཞིང་རྫས་ཀུན་རྫོགས་པའི། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་པར་དགྲམ། །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ན། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །བཀའ་གཞུང་དོན་གྱི་དོན་མེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མ་གསུངས་སོ། །དབང་གི་ཡོན་ཇི་ལྟ་བུ་དབུལ་བ་ཡང་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་འདོད་པའི། །སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པས། །དང་ལ་དབང་གི་ཡོན་དབུལ་ཏེ། །འཛམ་གླིང་རིན་ཆེན་གང་བ་དང་། །རྟ་དང་གླང་པོ་དུད་འགྲོའི་ཚོགས། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་ལུས་དབུལ། །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ། །བུ་དང་ཆུང་མ་སྤུན་དང་གྲོགས། །འཁོར་དང་ལོ
Chinese
应当筑坛。应当念诵三次。之后筑好坛城之后，用誓言物洒供。 吽（藏文，ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）从生处与母无别，为了使手印身像至尊，能统治三有世间，在无二结合的自性中，洒下甘露誓言物。一切皆是不死智慧力，为了能完全灌顶，涂抹这些。嗡（藏文，唵，oṃ，起始句）班杂（藏文，བཛྲ，vajra，金刚）阿弥利达（藏文，ཨ་མྲྀ་ཏ，amṛta，甘露）曼扎拉（藏文，མཎྜལ་，maṇḍala，坛城）吽（藏文，ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。 之后让具相的明妃，纺织洁净的墨线。之后端正意念之线，应当绘制坛城线。坛城一寻四方，四方八隅不混杂， 恰当地等分画线。之后应当绘制坛城。中央画一个半月形。四方八隅与之相合，权力的半月四方形，用颜料全部涂成红色。其上做成九个灵舌。半月之间涂成黄色。方缺处则涂成绿色。所有外围用黑色环绕。瑞卡（ रेखा，rekhā，线条）形状全部拉成白色。之后五或九个宝瓶，随意用药装满放置。坛城上方装饰下方装饰和，弟子之物所有者，作为他的物品陈设。坛城的最外围，用金刚栅栏火焰环绕。其外层黑色上，安放自在天女的眷属们。箭和宝剑镜子和，丝绸飘带鲜花和，幡和上方装饰下方装饰和，伞和胜幢丝绸垂饰和，花束等等，装饰有多少就陈设多少。忿怒坛城的装饰物，五根和九个颅器，头盖骨林园物品全部圆满，按照经典圆满陈设。当完全了解这些时，就绘制权力的坛城。没有经典意义的，没有说要绘制坛城。也说了如何供养权力的供品。想要获得灌顶的，士夫补特伽罗瑜伽士，首先供养权力的供品，充满阎浮洲的珍宝和，马和象等畜生群，王位和自身也供养。极其珍爱和心仪的也供养。儿子和妻子兄弟和朋友，眷属和财
English
The altar should be built. It should be recited three times. After that, after building the mandala, sprinkle the samaya substances. Hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) inseparable from the source and the mother, in order to make the mudra body supreme, to rule the three realms, in the nature of non-dual union, sprinkle the nectar samaya substances. All are the power of immortal wisdom, in order to be able to fully empower, smear these. Oṃ (Tibetan, 唵, oṃ, starting syllable) Vajra (Tibetan, བཛྲ, vajra, diamond) Amrita (Tibetan, ཨ་མྲྀ་ཏ, amṛta, nectar) Mandala (Tibetan, མཎྜལ་, maṇḍala, mandala) Hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). After that, let the qualified consort spin the clean ink thread. After that, straighten the line of thought, and the mandala line should be drawn. The mandala is one fathom square, the four directions and eight corners are not mixed, Draw the lines evenly and appropriately. Then the mandala should be drawn. Draw a crescent shape in the center. The four directions and eight corners are in harmony with it, the square of the power crescent, paint all red with paint. Make nine lingams on it. Paint yellow between the crescents. The missing corners are painted green. All the outer circles are surrounded by black. All the Rekha ( रेखा, rekhā, line) shapes are drawn in white. Then five or nine vases, fill them with medicine as you wish and place them. The upper decoration and lower decoration of the mandala, and whatever the disciple has, arrange them as his objects. At the outermost edge of the mandala, surround it with a vajra fence of flames. On the outer black layer, place the retinue of the自在天女. Arrows and swords, mirrors and, silk ribbons, flowers and, banners and upper decorations, lower decorations and, umbrellas and victory banners, silk pendants and, bouquets of flowers, etc., arrange as many decorations as there are. The ornaments of the wrathful mandala, the five senses and nine bhāṇḍas, the skull forest and all the field objects are complete, arrange them completely according to the scriptures. When you fully understand these, draw the mandala of power. There is no scriptural meaning, it is not said to draw the mandala. It is also said how to offer the offerings of power. Those who want to receive empowerment, the person, the yogi, first offer the offerings of power, filled with the treasures of Jambudvipa, and, horses and elephants and other animal groups, the kingdom and oneself are also offered. What is extremely cherished and pleasing is also offered. Sons and wives, brothers and friends, retinue and wealth
Tibetan
ངས་སྤྱོད་ཇི་ཡོད་པ། །དབང་རྣམས་ཐོབ་ཕྱིར་ཡོན་དུ་དབུལ། །དེ་དག་གང་དང་མ་ལྡན་ན། །ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབངས་སུ་དབུལ། །སེམས་ཀྱི་དྲན་ པ་བརྩེ་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །རྩྭ་དང་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། །གང་རྙེད་པ་ལ་དམིགས་བཅས་ལ། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དུ་དབུལ། །ཡོན་མཆོག་འདི་ལ་དབང་མཆོག་ཡོད། །ཡོན་འབུལ་ཕངས་ན་དབང་ཡང་ཕངས། །གཤེ་བརྙས་བྱས་ན་བཀའ་དང་འགལ། །ཐུག་ཐུབ་བྱས་ན་གཞུང་ལས་ཉམས། །ཡོན་མཆོག་འབུལ་བར་མི་བྲ་ན། །དབང་ཡང་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས། །དེ་ནས་དབང་གི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ཏེ། །མན་ངག་ཉིད་དུ་འདི་བསྔགས་སོ། །དབང་གི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཞག་གྲངས་ངུར་བྱ་བར་ཡང་གསུངས་པ། དབང་ནོད་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞག་གྲངས་ནི། །རབ་ཀྱིས་ལོ་གསུམ་བར་དུ་བསྒྲུབ། །འབྲིང་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་བྱ། །ཐ་མས་ཞག་གསུམ་བར་དུ་ནི། །དབང་གི་བསྙེན་བསྒྲུབ་དམ་བཅད་ལ། །དེ་ནས་དབང་རྣམས་ནོད་པར་བྱ། །སོ་སོའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞག་གྲངས་དེ་དག་མ་ཚང་བར། །རས་ཆོད་དག་ཏུ་མི་བྱ་ཞེས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་གྱིས་གསུངས། །དེ་དག་བསྙེན་སྒྲུབ་རིམ་པ་ཡིན། །དབང་གི་རྟགས་སློབ་མ་ལ་ཅི་སྦྱིན་གསུངས་པ། གང་དག་ཡིད་དང་འཐད་པ་ཡི། །སྙིང་གི་བུ་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཐོག་མར་བདག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དབང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་གང་གནང་བ། །དེ་ཉིད་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན། །གཞན་ཡང་སློབ་མ་དབང་ནོད་པ། །དེ་ཡི་གྲངས་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་བརྟགས་ཀྱི་གཞུང་ཐོབ་ཀྱང་། །ལན་བདུན་དབང་བསྐུར་རྟགས་ཚད་ནི། །དེ་ནས་དེ་ལ་དབང་མེད་དེ། །ཕྱིན་ཆད་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་རྟགས་སྦྱིན་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་རྟགས་སྦྱིན། །བསྒྲུབ་པའི་དོན་ལ་ལྷུར་ལེན་པ། །རྫས་མཆོག་བཟང་པོའི་དབང་རྟགས་སྦྱིན། །འཆད་པར་འདོད་པའི་སློབ་མ་ལ། །རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཕྱག་ཤིང་དག །དབང་རྟགས་སུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ དབང་གི་སློབ་མ་ཡིས། །ཡོན་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཕུལ་ན། །རང་ལ་དབང་རྟགས་ཅི་ཡོད་པས། །སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གོས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལྷབ་ལྷུབ་རྫས། །ཟང་ཟིང་རྫས་རྣམས་ཅི་ཡོད་པ། །དབང་བསྐུར་རྟགས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་མས་ཡོན་གྱི་མཆོག་དབུལ་ན། །དབང་རྟགས་མེད་དུ་མི་རུང་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཚོད་གང་ལ་བསྐུ
Chinese
我的行为如何？为了获得灌顶，奉献供养。如果缺少这些，就将身体的蕴献为奴仆。心中的忆念化为慈爱，各种颜色的花朵，从草和树木中生出的，无论得到什么都专注，向喇嘛奉献供养。有了这殊胜的供养，就有殊胜的灌顶。吝惜供养，也会吝惜灌顶。呵斥轻蔑，就违背了教言。争辩不休，就从经论中退失。如果不愿奉献殊胜的供养，也不应给予灌顶，这是导师亲自说的。之后，灌顶的功德，是无法言说的，这被赞颂为口诀。还说了灌顶的修持要计算日子。获得灌顶的修持日数是，最好是修三年，中等是修三个月左右，最少是修三天。在灌顶的修持上立下誓言，之后才能接受灌顶。无论各自的次第如何，在没有完成那些日数之前，不要轻易结束，这是再三强调的。这些是修持的次第。关于灌顶的信物要给予弟子什么，是这样说的：对于那些与心意相合的，如同心子一般的，首先上师给予我的灌顶信物手印是什么，就将那个给予那个弟子。还有，弟子接受灌顶，那里的数量是这样说的：即使获得了成就征兆的经文，七次灌顶的信物数量是，之后对他没有灌顶，以后也不应给予。给予他灌顶信物是，对于承担事业的，给予金刚铃的灌顶信物。对于致力于修持的，给予殊胜妙物的灌顶信物。对于想要讲说的弟子，给予续部的经书和珍贵的木杖，作为灌顶的信物给予。还有，灌顶的弟子，如果不执着于供养而奉献，因为自己有什么灌顶信物，就将那个给予那个弟子。衣服和幡旗飘扬的物品，以及各种财物，有什么就作为灌顶的信物给予。弟子如果奉献了最好的供养，就不能没有灌顶信物，这是薄伽梵也说的。在什么时候给予灌顶呢？
English
How should I act? In order to receive empowerments, I offer gifts. If these are lacking, I offer my body's aggregates as servants. Transforming the mind's memory into love, flowers of various colors, born from grass and trees, whatever is obtained, focus on it, and offer it to the Lama. With this supreme offering, there is supreme empowerment. If you are stingy with offerings, you will also be stingy with empowerment. If you scold and despise, you will violate the precepts. If you argue incessantly, you will fall away from the scriptures. If you are unwilling to offer supreme offerings, you should not give empowerment either, so said the Teacher himself. After that, the qualities of empowerment are beyond description; this is praised as the essential instruction. It is also said that the number of days for the practice of empowerment should be counted. The number of days for receiving empowerment and practice is: the best is to practice for three years, the intermediate is to practice for about three months, and the least is to practice for three days. Take a vow on the practice of empowerment, and then receive the empowerments. Whatever the order of each, do not easily end it before completing those days, this is repeatedly emphasized. These are the stages of practice. Regarding what empowerment symbols should be given to the disciple, it is said: To those who are agreeable to the mind, like a son of the heart, whatever empowerment symbol and mudra the teacher initially gave me, give that to that disciple. Furthermore, the number of disciples receiving empowerment is stated as follows: Even if one obtains the text of signs of accomplishment, the number of empowerment symbols for seven times is the limit; after that, there is no empowerment for him, and it should not be given in the future. Giving him the empowerment symbol is: for taking on activities, give the empowerment symbol of the vajra and bell. For those who are committed to the purpose of practice, give the empowerment symbol of excellent and supreme substances. To the disciple who wants to teach, give the scriptures of the tantras and a precious wooden staff as the empowerment symbol. Furthermore, if the disciple of empowerment offers without attachment to offerings, whatever empowerment symbol you have, give that to that disciple. Clothes and fluttering banners, and whatever wealth there is, give it as the empowerment symbol. If the disciple offers the best offerings, there must be an empowerment symbol, so said the Bhagavan. At what time should the empowerment be given?