Tibetan
དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། བོད་སྐད་དུ། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བསྐུར་ནས་ཤེས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆགས་པའི་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་གནས་པའི་རང་གནས་ན། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས།འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་སྒྲ་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ་། །སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མཐའ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས།ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་པོར་མི་སྣང་བའི་བྱིན་རླབས་མང་པོས་དོན་གྱི་བྱ་བ་རེ་རེ་བྱས་ཏེ། བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་དབང་བསྐུར། སྐྱེ་བས་ཐོགས་པའི་གང་ཟག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་དབང་བསྐུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངའ་རབ་ཏུ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས། དཔག་ཅིང་གཞལ་བ་ལས་འདས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་།རྩེ་མོའི་དབྱིབས་བདག་ལས་མ་སྤགས་ཤིང་། གཞན་ལས་མི་མཐོང་བའི་མཐོ་བ་ཅན། རྒྱ་ཁྱོན་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ་བར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ། ཕྱི་ནང་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕྱོགས་རིས་སུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ། བྱིན་རླབས་ལྷའི་རྒྱན་དང་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བརྒྱན་ཅིང་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་གྲངས་བགྲང་དུ་མེད་པའི་བཅུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་པར་ གྲགས། དགོངས་པས་མ་བསྐྱེད་པར་གསལ་བས་རང་རྒྱུད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ངང་ནས། སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱུང་སྟེ། གཉིས་སུ་མི་སྣང་བའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།ཟླ་གམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། མ་ཆགས་པའི་དགྱེས་པ་བཞིན་མདངས་ཀྱིས། གཟིགས་པ་མི་མངའ་བར་གཟིགས་ཏེ། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བྱང་ཆུ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།", "chinese_translation": "灌顶之王，灌顶王之续。", "english_translation": "The Tantra of the Empowerment King, the King of Empowerments." }, { "original_tibetan": "བོད་སྐད་དུ། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བསྐུར་ནས་ཤེས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆགས་པའི་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་གནས་པའི་རང་གནས་ན། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས།འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་སྒྲ་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ་། །སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མཐའ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས།ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་པོར་མི་སྣང་བའི་བྱིན་རླབས་མང་པོས་དོན་གྱི་བྱ་བ་རེ་རེ་བྱས་ཏེ། བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་དབང་བསྐུར། སྐྱེ་བས་ཐོགས་པའི་གང་ཟག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་དབང་བསྐུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངའ་རབ་ཏུ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས། དཔག་ཅིང་གཞལ་བ་ལས་འདས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་།རྩེ་མོའི་དབྱིབས་བདག་ལས་མ་སྤགས་ཤིང་། གཞན་ལས་མི་མཐོང་བའི་མཐོ་བ་ཅན། རྒྱ་ཁྱོན་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ་བར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ། ཕྱི་ནང་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕྱོགས་རིས་སུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ། བྱིན་རླབས་ལྷའི་རྒྱན་དང་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བརྒྱན་ཅིང་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་གྲངས་བགྲང་དུ་མེད་པའི་བཅུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་པར་", "chinese_translation": "藏语：灌顶之王，灌顶王之续。顶礼本师普贤王如来！如是传授知晓之时，薄伽梵意普贤所成之灌顶坛城珍宝处于自处时，从彼之伟大庄严中，发出此等光芒之音声。诵念“སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། (藏文)”，从十方世界无边际之虚空中，法性未生之界遍布十方，加持未生与未灭，以及无自性无为，以诸多佛身不显现之加持，一一成办意义之事，于劝请之地安住之诸佛，为利有情而转法轮，赐予灌顶。为受生所缚之补特伽罗与一切菩萨，赐予灌顶为正法幢。于大乐之受用上，作极广大之自在，生起广大周遍之智慧。其后，薄伽梵吉祥普贤，示现一切显现与有之诸法，皆于母普贤佛母之虚空中清净之相，不可思议衡量之宫殿，顶端之形状非由自造，亦非他人可见之高耸，广阔遍布十方，内外不成立之觉性，无有内外无有偏颇而相续不断之广大遍布。以加持天之庄严与宫殿化身之庄严，以及证悟智慧之庄严，完全庄严及已庄严。彼之伟大功德，亦成不可计数之精华一体。彼即是未生之自性，故不可言说而", "english_translation": "In Tibetan: The Empowerment King, the Tantra of the Empowerment King. Homage to the Teacher, Samantabhadra! At one time, when this was transmitted and known, the Bhagavan, the mind of Samantabhadra, abiding in its own place, in the precious mandala of empowerment, from its great adornment, these sounds of rays of light emanated. By uttering \"Spha ra na phat (藏文)\", from the boundless expanse of the ten directions of the world, the realm of unborn Dharma-nature spread in the ten directions, blessing the unborn and unceasing, and the selfless and unconditioned. With many blessings of the Buddha's body, which is invisible as an object, each and every meaningful action was accomplished. The Buddhas who dwell in the place of exhortation empowered the turning of the wheel of Dharma for the benefit of beings. To the individuals bound by birth and to all Bodhisattvas, empowerment was bestowed as the banner of Dharma. Having attained great dominion over the enjoyment of great bliss, the wisdom of great pervasiveness was generated. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, manifested all phenomena of appearance and existence as the sign of purity in the space of the Mother Samantabhadri, an immeasurable and incalculable palace, the shape of the summit not made by itself, and of a height invisible to others, its expanse pervading the ten directions. The awareness that is neither internal nor external, without inner or outer, without partiality, is a great expanse that is continuous and unbroken. It is fully adorned and has become adorned with the adornments of the blessings of the deities, the adornments of the palace's emanations, and the adornments of the wisdom of realization. Its great qualities have also become a single essence that is beyond counting. That itself is the nature of the unborn, so it is unspoken and" }, { "original_tibetan": "གྲགས། དགོངས་པས་མ་བསྐྱེད་པར་གསལ་བས་རང་རྒྱུད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ངང་ནས། སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱུང་སྟེ། གཉིས་སུ་མི་སྣང་བའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།ཟླ་གམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། མ་ཆགས་པའི་དགྱེས་པ་བཞིན་མདངས་ཀྱིས། གཟིགས་པ་མི་མངའ་བར་གཟིགས་ཏེ། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བྱང་ཆུ", "chinese_translation": "称说。不以分别念生起而明，故安住于自续中。其后，从彼之伟大状态中，生起能生之母普贤佛母，于无二显现之父母二者，于无有戏论之莲月灌顶轮中，以无有贪著之喜悦，无有观看而观看，父对母如是劝请道：唉玛吙！一切诸佛乃金刚秘密菩提", "english_translation": "proclaimed. It is clear without being generated by thought, so it abides in its own continuum. Then, from the state of its greatness, the generating Mother Samantabhadri arose. The father and mother, who are non-dual in appearance, in the lotus-moon mandala of empowerment, without elaboration, with the radiance of unattached joy, look without looking. The father then exhorted the mother, saying: Emaho! All Buddhas are the Vajra Secret Bodhi." } ] ============================================================
Tibetan
བ་སེམས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་གྱི། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་བླ་ན་མེད། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བྱ་བ། །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ང་ཡིས་བྱས། །རིགས་ནས་རིགས་ཀྱི་ཐར་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ངེས་པར་བཀུར། །ཡི་གེ་མེད་པའི་ཚིག་འདི་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ཡུམ་ཉིད་ལ། །བདེ་བར་རོལ་པའི་རྒྱན་བཏགས་ནས། །སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཧོ་དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །སངས་རྒྱས་འདྲེན་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །མེད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ། །དབང་བསྐུར་བཀའ་རྟགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང་། །མ་ལུས་ཡོངས་ཀྱི་རེ་བ་བསྐང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །ཧོཿཞེས་གླང་བ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་འདྲེལ་བ་མེད་པ་ཞལ་ནས་ཞལ། ཐུགས་ནས་ཐུགས།མཚན་ནས་མཚན། མ་འདྲེལ་བར་འདྲེལ། ཆགས་པའི་ཡིད་མ་གཡོས་པ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས། རང་བཞིན་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། བྱ་བ་ཙལ་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན། བསྐྱེད་རྫོགས་མེད་པར་སྐུ་རྫོགས་ཏེ། ཡུན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ལོན་པར་དགྱེས་པའི་རོལ་ཐབས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས། མ་བསྐྱེད་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་རིམ་པ། རྣམ་གྲངས་མེད་པའི་གནས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒྲས། རྟག་པ་ཆོས་ཉིད། ཆད་པ་ལ་སྐུ་མདོག །ཡོད་པ་ལ་མི་དམིགས་པ། མེད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། རང་རྒྱུད་དུ་ཤར་ཞིང་དཔག་པ་ལས་འདས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས།སེམས་དྲན་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་ཐོབ། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ལ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་མན་ངག་བརྡལ་བས། བསྒོམ་པའི་དགོངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་ཤར། བསྐྱེད་མི་དགོས་པར་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་ཏེ
Chinese
菩提心。身语意功德的，事业圆满无与伦比。圣者们所证悟的，存在于我的菩提心中。无量无数的佛陀化身，是菩提心的神变。无上的佛陀菩提，一切成佛皆由我所作。从种姓至种姓的解脱，一切都必须对此恭敬。在这无字的语句中，与真实佛陀无别的菩提心。作为神变生起的本母，装饰以安乐嬉戏的饰品后，将所有器情世间都予以灌顶。霍！之后，佛母向佛父如此禀告道：唉玛霍！稀有浩瀚的，佛陀事业尤为殊胜。佛陀身之化身，佛陀引导者，甚为稀奇。从无中生起的神变，以及圆满嬉戏事业者。为了展示灌顶的旨意，欢喜金刚发出声音，满足所有一切的期望，降下菩提心的大雨。霍！如此吟唱，父与母的身无有间隔，口与口，意与意，根与根，无有间隔地相合。贪恋之心未动摇而动摇，安住于大乐之中，内外诸法皆于无显现中成佛，于无自性中任运成就。 无作而究竟，无生圆次第而身圆满，未过须臾，便广大地开展了欢喜的嬉戏。之后，从无二的殊胜中，以未生而自性圆满之方式，获得了五部佛与菩萨等之身。无有大小的次第，无有数量的处所，以不可言说的声音，常恒之法性，断灭之身色，有而不可见，无而具身语意，于自续中显现，并展示了超越思量。之后，以如是展示的加持力，所有忆念的觉识，皆得普贤王如来自在之王的灌顶。所有根境之觉识，皆为普贤王母，未造作之法界，广大周遍，于一切未成就之口诀中宣说，禅修之意于自续中显现，无需生起而自性圆满。
English
Bodhicitta. The deeds of body, speech, and mind qualities, are perfectly unsurpassed. What the noble ones realize, dwells in my Bodhicitta. Countless Buddha emanations, are the miracles of Bodhicitta. The unsurpassed Buddha Bodhi, all Buddhahood is done by me. Liberation from lineage to lineage, all must revere this. In this wordless statement, Bodhicitta, inseparable from the actual Buddha. As the mother from whom miracles arise, having adorned with the ornaments of blissful play, empower all vessel and essence realms. Ho! Then, the mother spoke to the father, saying: Emaho! Wonderful and vast, the Buddha's deeds are especially great. The emanation of the Buddha's body, the guide of the Buddha, is very wondrous. The miracles arising from nothingness, and the one who perfects the playful activities. In order to show the meaning of empowerment, the joyful Vajra makes a sound, fulfilling all expectations, and raining down the great rain of Bodhicitta. Ho! Thus singing, the father and mother's bodies are without separation, mouth to mouth, mind to mind, root to root, united without separation. The mind of attachment, unmoved, is moved, abiding in great bliss, all outer and inner dharmas become Buddhas in non-appearance, spontaneously accomplished in non-self-nature. Without action, it is ultimate, without generation and completion stages, the body is perfected, and before a moment has passed, the play of joy expands greatly. Then, from the uniqueness of non-duality, in the manner of uncreated and self-perfected nature, the bodies of the five families of Buddhas and Bodhisattvas, etc., are obtained. A sequence without large or small, a place without number, with an inexpressible sound, the Dharma nature of permanence, the form of cessation, invisible in existence, with body, speech, and mind in non-existence, arising in one's own continuum, and showing beyond measure. Then, by the blessing of such a demonstration, all awareness of memory, obtain empowerment as the king of Samantabhadra's own place. All awareness of the senses and objects, are Samantabhadri, the uncreated Dharma realm, vast and pervasive, proclaimed in all unaccomplished instructions, the intention of meditation arises in one's own continuum, perfected as one's own nature without needing to be generated.