Tibetan
། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་དབང་ཐོབ།དེའི་རྫས་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཏུ་དབང་ཐོབ། དུག་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་དབང་ཐོབ། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ། མ་སྐྱེས་མི་འགག་པའི་ཀློང་ན་ཉལ། བསྐྱེད་པ་ཇི་བཞིན་པའི་དབྱིངས་ལ་མནལ་ཏེ།དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྐུར་མི་དགོས་པར་རང་རྒྱུད་དུ་ཤར་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་མ་ཐོབ་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། ཡེ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ལ་ཕྱོགས་མེད་དེ། སྤྱི་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ལ་རིས་མེད། དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་སུས་ཐོས་ཤིང་བློ་ལ་སྣང་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་ཡིན་པས། དབང་མི་དགོས་པའི་ཚུལ་ནི། དབང་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རྫོགས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་མེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དབང་གི་ རྒྱལ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གང་ཡང་མེད། མཐོང་ན་མཐོང་དུ་ཟད་དེ་དབང་པོའི་རིག་པ་རྒྱན་བཀྲ་བའི་རིག་པའི་དབང་ཐོབ། མ་མཐོང་ན་མ་མཐོང་དུ་ཟད་དེ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟིན་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ། རྣ་བས་ཐོས་ན་ཐོས་སུ་ཟད་དེ། དབྱངས་སྙན་དགྱེས་པའི་གླུའི་དབང་ཐོབ། མ་ཐོས་ན་མ་ཐོས་སུ་ཟད་དེ། སྒྲ་སྐད་དང་བརྟགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སྣས་དྲི་ཚོར་ན་ཚོར་དུ་ཟད་དེ། དབང་པོ་ཚིམས་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ། མ་ཚོར་ན་མ་ཚོར་དུ་ཟད་དེ། བྱུང་ཚོར་གྱི་སྒོ་འགགས་པས། འཁོར་བ་ཐབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལྕེས་རོ་མྱངས་ན་མྱངས་སུ་ཟད་དེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོ་མྱངས་པས་ནི་སྟོང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་མྱངས་པས་ནི་རྟོགས།ཐབས་ཀྱི་རོ་མྱངས་པས་ནི་རེག །ཤེས་རབ་ཀྱི་རོ་མྱངས་པས་ཤེས་པས། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རོ་མྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ། མ་མྱངས་ན་མ་མྱངས་སུ་ཟད་དེ། ཆོས་ཉིད་ལ་རྫས་སུ་མི་སྤྱད། སངས་རྒྱས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་བསྟན། ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་རེག་ན་རེག་ཏུ་ཟད་དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་པས། ཡབ་ཡུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ། མ་རེག་ན་མ་རེག་པར་ཟད་དེ། དངོས་པོ་མེད་ན་ཆོས་ཉིད། འཛིན་ཆགས་མེད་ན་ཡེ་ཤེས། ཡོད་མེད་འདས་ན་དབུ་མ་སྟེ། མ་བཅོས་གཞི་བཞག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ།ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྟོགས་ན་རྟོགས་སུ་ཟད་དེ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ། མ་རྟོགས་ན་མ་རྟོགས་སུ་ཟད་དེ། ཡིད་ཆོས་ཉིད་ལ། ཡིད་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གུད་ན་མེད་པས་གཉིས་སུ་མཐོང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དབང་ཐོབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གང་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། ཐོས་པས་སངས་རྒྱས། ཉན་པས་དབང་ཐོབ། རྟོགས་པས་དོན་ཡོད་པས། དབང་སྐུར་རྒྱུད་ཅེས་ བྱ་སྟེ་འདི་ལས་ཚིག་ཏུ་ཇི་སྐད་ཀྱང་བསྟན། བཏགས་སུ་ཇི་སྐད་ཀྱང་གྲགས། དོན་དུ་གང་དུ་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང་བསྟན་དུ་མེད་དེ། ཚིག་དང་ཡི་གེར་བྲི་བ་ལས་འདས་པས། འཕགས་པའི་འཕགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཤད་ཅིང་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱི་དབང་སྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དབང་བསྐུར་མི་དགོས་པ་དེ་ངོ་མཚར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མི་དགོས་པ་དེ་ངོ་མཚར་རོ། །དོན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཏུ་ཇི་སྐད་ཀྱང་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་རོ། །ཆེ་བའི་ལྷ་བདག་ཅག་ལ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ལྔ་དེ་དག་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། དགྱེས་པའི་གླུ་འདི་དག་བླངས་སོ། །ཨ་ཧོ་རཱུ་ཏྲ་ཤུ་བ་ར་ཧང་། མང་ཉ་ཏི་པ་ཤི་སུ་བ་ཤོ་ཏ་ཀ་ལ་ཏི། མ་མ་པྲཛྙཱ་དུ་མ་པ་ཀ་ལ་ཏི་ད་ལིས། མང་ཉག་བ་ཧ་ཡ་ཀུ་བ་རི་ཧོ། སང་ཤི་དུར་མང་མ་ཧོ་བ་ར་ལ་སྡི། ཀྲི་ཏི་ཀྲུ་ན་མང་ཤ་ར་ཏ་ཧོ། ཞེས་གླུ་བླངས། འཁོར་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས།ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་མེད་པས། །གཞན་དུ་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་མེད། །སེམས་ལ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་མེད་པས། །དབང་མཆོག་སེམས་ལ་ཡོད་པ་ནི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལུང་ལས་བྱུང་། །དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་པ་ནི། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །བྲ་སྲན་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་ཡང་། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་མངོན་སྣང་མེད། །མ་རྟོགས་ མ་བཤད་སྒྲམ་པོ་ལ། །ཕྱི་ནང་དབང་རྣམས་གང་བསྐུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་དབང་རྟགས་དངོས་གྲུབ་མེད། །སླར་ལ་དྲེགས་པ་སྐྱེ་བར་ངེས། །དེ་བས་དབང་རྣམས་ཐོབ་འདོད་
Chinese
于般若波罗蜜多获得灌顶。以其无有实体的功德，于一切贪嗔获得智慧的灌顶。五毒自然成就五佛，获得五智的体性的灌顶。三毒自然成就身语意，获得（此三者）的灌顶。于不生不灭的虚空中安眠，于如实生起的法界中入睡，无需授予灌顶之王，便在自相续中显现，对于内外之法，没有丝毫未获得心之自在，于本初无垠的灌顶无有偏颇，于普遍无垠的灌顶没有分别。如此之语，谁人听闻且心中显现，便是佛陀的至尊，无需灌顶之理是，一切灌顶皆于此圆满，方便之王被称为灌顶之父，无论如何，灌顶之王除了坛城之外别无其他。 若见，则唯见而已，获得根识庄严光明的智慧的灌顶。若不见，则唯不见而已，获得方便之王离执著的坛城的灌顶。若耳闻，则唯闻而已，获得悦耳动听的歌声的灌顶。若未闻，则唯未闻而已，获得远离音声和分别的智慧的灌顶。若鼻嗅气味，则唯嗅而已，获得使诸根满足的无二坛城的灌顶。若未嗅，则唯未嗅而已，因生起感受之门关闭，获得轮回方便的灌顶。若舌尝味道，则唯尝而已，尝法性之味则空，尝智慧之味则证悟，尝方便之味则触及，尝般若之味则知晓，获得无有聚散之味体验的坛城的灌顶。若未尝，则唯未尝而已，不将法性作为实物使用，不将佛陀显示为形象，获得明点无尽的坛城的灌顶。若身体触及，则唯触及而已，方便与智慧无二，触及金刚莲花，获得父母无有聚散的坛城的灌顶。若未触及，则唯未触及而已，无有事物则是法性，无有执取则是智慧，超越有无则是中观，获得无有造作自然安住的坛城的灌顶。若以意了知法，则唯了知而已，获得无有戏论的坛城的灌顶。若未
English
Having obtained empowerment in the Perfection of Wisdom. Through its insubstantial qualities, gaining mastery over all attachment and aversion through wisdom. The five poisons naturally manifest as the five Buddhas, attaining empowerment in the essence of the five wisdoms. The three poisons naturally manifest as body, speech, and mind, attaining the empowerment of (these three). Sleeping in the expanse of the unborn and unceasing, resting in the realm of manifestation as it is, the king of empowerment arises in one's own continuum without needing to be conferred. There is not even a slight instance of not having obtained the mind's mastery over outer and inner phenomena. In the empowerment of primordial vastness, there is no partiality. In the empowerment of universal vastness, there is no discrimination. Whoever hears and comprehends such words, is a sovereign of the Buddhas. The reason for not needing empowerment is that all empowerments are complete in it. The king of means is called the father of empowerment. In any case, the king of empowerment exists nowhere other than in the mandala. If seen, it is simply seen, attaining the empowerment of the wisdom that adorns the radiant awareness of the senses. If not seen, it is simply not seen, attaining the empowerment of the mandala of the king of means, free from grasping and attachment. If heard by the ear, it is simply heard, attaining the empowerment of the pleasing and delightful song. If not heard, it is simply not heard, attaining the empowerment of wisdom, free from sound and conceptualization. If the nose senses a scent, it is simply sensed, attaining the empowerment of the non-dual mandala that satisfies the senses. If not sensed, it is simply not sensed, because the door of arising sensation is closed, attaining the empowerment of the means of samsara. If the tongue tastes a flavor, it is simply tasted. Tasting the flavor of dharmata is emptiness. Tasting the flavor of wisdom is realization. Tasting the flavor of means is touch. Tasting the flavor of prajna is knowing. Attaining the empowerment of the mandala of experiencing the flavor of non-gathering and non-dispersing. If not tasted, it is simply not tasted. Dharmata is not used as a substance. The Buddha is not shown as a form. Attaining the empowerment of the mandala of the inexhaustible bindu. If the body touches, it is simply touched. Means and wisdom are non-dual, touching the vajra and lotus. Attaining the empowerment of the mandala of the non-gathering and non-dispersing father and mother. If not touched, it is simply not touched. If there is no thing, it is dharmata. If there is no grasping, it is wisdom. Transcending existence and non-existence is the Middle Way. Attaining the empowerment of the naturally abiding mandala without contrivance. If the mind understands the Dharma, it is simply understood, attaining the empowerment of the mandala without elaboration. If not
Chinese
如果领悟了就无所谓不领悟。心即是法性。因为除了心之外没有其他的法，所以在二元对立中见到金刚坛城的灌顶。像这样，无论通过六个坛城如何做，都能获得灌顶。无论在十二个坛城中的哪个坛城中修持，都能获得成就。听闻可以成佛，听可以获得灌顶，领悟可以变得有意义。因此，被称为灌顶续，从这里，无论如何用语言表达，无论如何用名称称呼，实际上都无法指定任何东西，也无法展示任何东西。因为它超越了用语言和文字书写。被称为圣者中的圣者，佛陀中的佛陀。被称为摧毁世间见之王。普贤王如来说的，难以超越。如来总灌顶续中，关于开场白观点的章节是第一章。然后，金刚萨埵等五部佛都感到非常惊奇，对导师普贤王如来这样说道：唉玛吙，太神奇了！唉玛吙，太神奇了！唉玛吙，太神奇了！不需要灌顶，这太神奇了！不需要创造坛城，这太神奇了！将一个意义解释为一个意义，这太神奇了！伟大的神，请为我们预言。说了“阿拉拉吙”之后，普贤王如来这样说道：为了摧毁这五部的分别念，唱了这些喜悦之歌。阿吙raudra shubara hum。曼雅地巴西苏瓦修达嘎拉地。玛玛布拉吉亚都玛巴嘎拉地达利斯。曼雅巴哈亚古瓦日吙。桑西杜尔曼玛吙瓦拉拉斯地。格日地格日那曼夏拉达吙。这样唱了歌。眷属们生起了欢喜，又这样说道：因为除了心之外没有其他的法，所以在其他地方没有展示法。因为心完全没有特征，所以殊胜的灌顶存在于心中。这是三世诸佛的教言中出现的。如果殊胜的灌顶不在自己心中，通过灌顶是无法获得的。即使灌输荞麦、豌豆、稻米的灌顶，也不会有稻米的显现。对于不领悟、不讲述的愚蠢之人，无论灌输什么内外灌顶，都不会有灌顶的征兆和成就。一定会再次生起傲慢。因此，想要获得灌顶
English
If realized, there is no such thing as not realizing. Mind is the nature of reality. Because there is no dharma apart from mind, one obtains the empowerment of the vajra mandala by seeing duality. In this way, no matter how one does it with the six mandalas, one obtains empowerment. No matter in which of the twelve mandalas one practices, one obtains accomplishment. By hearing, one becomes a Buddha. By listening, one obtains empowerment. By realizing, it becomes meaningful. Therefore, it is called the Empowerment Tantra, and from this, whatever is shown in words, whatever is known in names, in reality, nothing can be pointed out anywhere, nor can it be shown. Because it transcends writing in words and letters. It is called the Holy One of the Holy Ones, the Buddha of the Buddhas. It is called the King of Scriptures, the View that Destroys the Assembly of Views. Spoken by Kuntuzangpo, it is difficult to surpass. From the Tantra of the Empowerment of the Tathagata's General Empowerment, the first chapter is the chapter on the view of the introduction. Then, Vajrasattva and the other Buddhas of the five families were greatly amazed and said to the Teacher Kuntuzangpo: Emaho, how wonderful! Emaho, how wonderful! Emaho, how very wonderful! It is wonderful that empowerment is not needed! It is wonderful that the mandala does not need to be created! It is wonderful that one meaning is explained as one meaning! Great God, please prophesy to us. After saying "Alala Ho," Kuntuzangpo said: To destroy the thoughts of these five families, these songs of joy were sung. Aho raudra shubara hum. Mang nya ti pa shi suva shota ka la ti. Mama prajnya duma pa ka la ti da lis. Mang nyak ba ha ya ku ba ri ho. Sang shi dur mang ma ho ba ra la sdi. Kriti kru na mang sha ra ta ho. Thus he sang the song. The retinue rejoiced and again said: Because there is no dharma other than mind, the dharmas are not shown elsewhere. Because mind has no characteristics at all, the supreme empowerment exists in mind. This comes from the words of the Buddhas of the three times. If the supreme empowerment is not in oneself, it will not be obtained by empowerment. Even if one empowers buckwheat, peas, or rice, there will be no manifestation of rice. For the stupid person who does not realize and does not speak, no matter what inner and outer empowerments are given, there will be no signs of empowerment or accomplishment. Surely arrogance will arise again. Therefore, wanting to obtain empowerments