Tibetan
་ཐོབ་པ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བཙུན་རྒྱུད་མཁས་རྒྱུད་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་མ་ཆད་ལེགས། །དེ་དག་རྣམས་དང་མ་ལྡན་ཀྱང་། །རྒྱུད་འདི་འཆད་པ་གང་བྱེད་པ། །རིགས་དང་སྔ་ཆེན་གང་ཡིན་ཡང་། །དེ་ནི་དབང་ཆོད་སློབ་དཔོན་ཡིན། །གཞན་ཡང་དབང་ནོད་སློབ་དཔོན་ནི། །ཤེས་རབ་ཡངས་པས་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །ལྟ་བ་ཡངས་པས་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །སྤྱོད་པ་མ་འགགས་ ཐབས་སུ་སྤྱོད། །སྒོམ་པ་སྲན་ཆེ་འགྱུར་བ་མེད། །དམ་ཚིག་གང་ཡང་མ་ཉམས་པ། །དེ་ནི་དབང་ནོད་སློབ་དཔོན་ཡིན། །གཞན་ཡང་དབང་ནོད་སློབ་དཔོན་ནི། །ཕྱི་ནང་ཏནྟྲ་ཀུན་གསལ་ཞིང་། །བྱིན་ཆེ་སྔ་མར་དབང་ཐོབ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་། །ལས་དང་ཆོ་ག་གཞུང་རྫོགས་ལ། །བསྔགས་པས་དབང་རྣམས་ནོད་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ནི། །བདེ་བར་གནས་ཤིང་གཅམ་མི་བྱེད། །ཅི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་མཛད། །རྫུན་དང་ཟོལ་གྱི་ཚིག་སྤངས་པ། །བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ཅན། །དེ་ལ་དབང་རྣམས་ནོད་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ནི། །ལུང་དང་མན་ངག་ཐུགས་ལ་འཆང་། །རྒྱུད་དང་བསྒྲུབ་པ་རིམ་པས་འཐོབ། །ཞང་བློན་བུ་ཚར་གྱུར་པ་ན། །སྔོན་ནས་ཐབས་དང་ཡིད་ཚང་ཐོབ། །ཕལ་པ་གང་དག་སུ་ཡིན་ཡང་། །མཚན་རྫོགས་ཀུན་ལ་ལུང་རྫོགས་ཤིང་། །རིག་པ་ཚད་མའི་གཞུང་ཡོད་ན། །རིགས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན་ཡང་རུང་། །དེ་ལ་དབང་རྣམས་ནོད་པར་གསུངས། །དབང་རྣམས་ནོད་པར་མི་བྱ་བའི། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི། །ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ལ་འཇིགས་འདོད་དང་། །རང་བཞིན་ངན་ལ་བཅོས་དཀའ་དང་། །མཚན་ཉིད་ངང་ཚུལ་མི་ཤིས་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་སེམས་ལ་འཆང་། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱིས་མ་དུལ་པ། །ཆོས་རེ་ཐོས་ཤིང་ཁོ་བོར་སྐྱེ། །སྤྲོ་ཐུང་ཚིག་གི་གོ་མི་འཇིགས། །དེ་འདྲའི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ལ། །དབང་རྣམས་ནོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མནོས་ཀྱང་དབང་ཐོབ་མི་འགྱུར་ཏེ། །སླར་ལ་ཉམས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ནི། །ཤེས་པ་སྒོ་དོགས་ཐོས་པ་ཆུང་། །ང་རྒྱལ་ཁ་འདོར་ཁེངས་པ་དང་། །རབ་ཏུ་ཚུལ་ངན་ཁེངས་པས་བཅིངས། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཛ་གད་དབང་དུ་བཏང་། །དེ་འདྲ་དབང་གི་སློབ་དཔོན་མིན། །དེ་ལ་དབང་གི་རྒྱུ་མནོས་ཀྱང་། །རྣལ་ འབྱོར་ཡོ་མིས་དཔྱས་ཀ་ལ། །སློབ་དཔོན་ངན་པ་ཁད་ཀྱིས་སྤང་། །སློབ་མ་ངན་པ་དྲག་པོས་སྤང་། །འདི་དག་སྤང་བར་ངེས་པར་གསུངས། །འདི་དག་མ་སྤངས་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པར་མ་གྱུར་པས། །གང་དུའང་ཉམས་པར་འགྱུར་
Chinese
获得，种姓清净家系贤者辈出，金刚桥梁永不断绝甚好。即使不具备这些，凡是讲说此续部的，无论种姓和前辈如何，他就是能作主的上师。此外，堪能灌顶的上师是，以广阔的智慧开示诸法，以广阔的见解远离偏颇，行为不间断地作为方便，禅修稳固不变，任何誓言都不违犯，他就是堪能灌顶的上师。此外，堪能灌顶的上师是，内外密续全部明了，加持大，先前获得灌顶，开启坛城修法，事业和仪轨经典圆满，以赞颂来获得诸灌顶。此外，上师的特征是，安乐而住不做谄媚，如所说般行持，舍弃虚假和伪装的语言，具有不可思议的大加持，从他那里获得诸灌顶。此外，上师的特征是，心中持有经文和口诀，次第获得续部和修法，成为上师大臣弟子时，先前获得方便和全部意愿。任何凡夫俗子，对于具足所有特征者，经文全部圆满，具有量理的论典，无论种姓如何，都说从他那里获得诸灌顶。不能获得诸灌顶的，上师的特征认识是，暴怒凶狠贪图恐怖，本性恶劣难以调伏，品行不吉祥，心中怀有嫉妒等，心没有被佛法调伏，稍微听到一点佛法就生起我慢，气量狭小不畏惧言辞，对于这样的上师特征，不能获得诸灌顶，即使获得也不会得到灌顶，反而会变成大衰败。此外，上师的特征是，知识狭隘听闻少，傲慢自夸又固执，完全被恶劣的习气束缚，禅修修行杂念占据上风，这样的人不是灌顶的上师。从他那里获得灌顶的因，瑜伽行者就像用绳子捆住，恶劣的上师要迅速抛弃，恶劣的弟子要严厉抛弃，明确宣说了必须抛弃这些。不抛弃这些过患是，因为见修行不一致，无论在哪里都会衰败。
English
Obtaining, the lineage of pure family produces wise men, and the Vajra Bridge is excellent without interruption. Even if they do not possess these, whoever explains this tantra, regardless of lineage and predecessors, he is the master who can make decisions. Furthermore, the master who is capable of empowerment is, with vast wisdom, he teaches all dharmas, with vast views, he is free from bias, his behavior is uninterrupted as a means, his meditation is stable and unchanging, and he does not violate any vows, he is the master who is capable of empowerment. Furthermore, the master who is capable of empowerment is, all inner and outer tantras are clear, his blessings are great, he has previously received empowerment, he opens the mandala practice, his activities and rituals are complete in scripture, and he receives all empowerments with praise. Furthermore, the characteristics of a master are, he dwells in bliss and does not flatter, he acts as he speaks, he abandons false and deceptive words, and he possesses great and wonderful blessings, from him one should receive all empowerments. Furthermore, the characteristics of a master are, he holds the scriptures and oral instructions in his heart, he obtains the tantras and practices in sequence, when he becomes a master, minister, and disciple, he has previously obtained the means and all wishes. Whoever is an ordinary person, for those who possess all the characteristics, the scriptures are completely fulfilled, and if there is a treatise on valid reasoning, no matter what the lineage is, it is said that one should receive all empowerments from him. One should not receive empowerments from, the characteristics of a master to be recognized are, he is very angry and fierce, greedy for fear, his nature is evil and difficult to tame, his character is inauspicious, he harbors jealousy and so on in his heart, his mind is not tamed by the Dharma, he hears a little Dharma and arrogance arises, he is narrow-minded and does not fear words, for such a master's characteristics, one should not receive all empowerments, even if one receives them, one will not obtain empowerment, but instead it will turn into great decay. Furthermore, the characteristics of a master are, his knowledge is narrow and his hearing is small, he is arrogant, boastful, and stubborn, and he is completely bound by bad habits, meditation and practice are dominated by distractions, such a person is not a master of empowerment. Even if one receives the cause of empowerment from him, the yogi is like being tied with a rope, the bad master should be quickly abandoned, and the bad disciple should be severely abandoned, it is clearly proclaimed that these must be abandoned. The faults of not abandoning these are, because the view and practice are not in harmony, one will decay everywhere.
Tibetan
བར་ངེས། །དྲན་པ་བཀའ་རྟགས་གཞུང་འཛིན་པ། །དེ་ལ་ཕྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་བློ་ཞུགས་པ། །དེ་ལ་ནང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མངོན་དད་ཅིང་། །དམ་རྫས་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་མེད། །དེ་བཱི་མཚན་ལྡན་རྟག་བསྟེན་ལ། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། །ཏནྟྲ་མཐའ་དག་བློ་ལ་གསལ། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །ལུང་དང་མན་ངག་ངེས་པའི་དོན། །སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཀུན་བཤད་ལ། །ཐོས་ཤིང་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བླ་མ་དག་ལ་མཉེས་བྱེད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་ལ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་རོ། །འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལྡན་ཞིང་། །ཡོངས་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་པ་ལ། །རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །རྫས་དང་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར། །འཛབ་བཟླས་སྲན་ཆེ་དཔའ་བརྟུལ་ཅན། །དོན་དང་ལྡན་པ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད། །དཔའ་བརྟུལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་གི་ཡུལ་གང་གིས་བྱ་བ་ཡང་གསུངས་པ། །ཁྲེལ་དང་གཙུག་ལག་ཆེར་ལྡན་ཤིང་། །ཚུལ་དགུར་ཤིས་པའི་ཡུམ་མཆོག་དེ། །བཙལ་ཏེ་རྙེད་པར་འགྱུར་ནས་ནི། །ལག་པ་གཡས་ནས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །བླ་མ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དབུལ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གཟུགས་འཆང་བ། །ཐབས་ཀྱིས་ཆེ་ཐོབ་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ། །ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱན་གྱིས་སྤྱོད་མཛད་དེ། །གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་འདི་བཞེས་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། །པདྨ་རཀྟའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་ཏུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དབང་ནོད་པ་བདག་གི་ཡུམ་ཅི་ལྟ་བུ་བཙལ་དགོས་པ་གསུངས་པ། ལྟ་སྤྱོད་ཡིད་མཐུན་བསམ་པ་གཅིག །བརྩེ་བའི་ཤུགས་འཆང་གསལ་བའི་གྲོགས། །མཚན་ལྡན་མི་མོ་ཡིད་འོང་མ། །དབྱིབས་ལེགས་རན་ཅིང་མཛེས་པ་ལ། །རྒྱན་རྣམས་ཅི་ཡོད་པས་བརྒྱན་ནས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནང་དྲི་མ་དག་བྱས་ནས། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་ལུས་བྱུགས་ཏེ། །མཛེས་ལྡན་དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས། །ཡིད་དུ་འོང་བར་བརྒྱན་ནས་ཀྱང་། །ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་ཆགས་བྱས་ལ། །གསང་བའི་རྗེ་རུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡང་ན་དབང་ནོད་གཟུངས་མ་ནི། །སོ་སོའི་དབང་རྣམས་གང་ནོད་པ། །རིགས་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ།
Chinese
中間的確定。 憶念口訣法本的執持者，對他給予外灌頂。 對於無生法生起信心的，對他給予內灌頂。 對於菩提心具有堅定信仰，對於誓言物沒有分別念，對於具備徵相的明妃恆常依止，對他給予秘密灌頂。 所有續部在心中清晰明瞭，事業修法達到究竟圓滿，對於偉大的金剛國王，給予無量無邊口傳的灌頂。 對於經文和口訣確定的意義，如同心臟般全部講述，聽聞並且領悟之後，令上師們歡喜，對於這樣的弟子，給予王位總集灌頂。 具有財富受用的一切圓滿，對於一切能夠利益幫助的，給予持明者長壽灌頂。 誓言物和支分沒有損壞，念誦咒語有耐心且具備勇猛，具有意義而行持猛厲事業，對於具備勇猛的補特伽羅，給予守護教法的灌頂。 也宣說了以何者作為灌頂的對象，具有慚愧和廣大學問，以九種方式吉祥的殊勝明妃，尋找並且能夠找到之後，從右手中抓住，向上師如此供養： 唉瑪吙！瑜伽士們共同的本尊，持有金剛身的形象者，以方便獲得偉大自在的國王之相，對於一切沒有捨棄的自在之王，對於一切廣大的受用，以法性莊嚴而享用，迎請這位無二的大明妃，方便和智慧無二的，菩提 心的灌頂和，紅蓮花（藏文：པདྨ་རཀྟ།，梵文天城體：पद्मरक्त，梵文羅馬擬音：padmarakta，漢語字面意思：紅蓮花）的成就，祈請賜予瑜伽士我。 阿啦啦霍！（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།）如此說並且獻上。 之後宣說了獲得灌頂者我應當如何尋找明妃，見解和行為心意相合，具有慈愛的力量是清明的道友，具備徵相的可愛女子，形貌端正且美麗，以所有裝飾品莊嚴，身語意三洗浴之後，清淨內外垢染之後，以香氣芬芳的妙香塗身，以美麗綢緞的柔軟，如意地裝飾之後，沒有任何阻礙地貪著，作為秘密的明妃來安住。 或者獲得灌頂的明妃，各自所獲得的灌頂，應當與種姓相合而結合。
English
The definite middle. To the holder of the remembrance oral instruction scripture, bestow the outer empowerment. To the one whose mind has entered the unborn dharma, bestow the inner empowerment. To the one who has manifest faith in the bodhicitta, and has no conceptualization about the samaya substances, constantly rely on the qualified consort, bestow all the secret empowerments upon him. All the tantras are clear in his mind, the accomplishment of activities is perfected, to the great vajra king, bestow the vast empowerment of the oral instructions. The definite meaning of the scriptures and oral instructions, explain everything like the heart, having heard and understood, make the gurus happy, to such a disciple, bestow the empowerment of the general pouring of the royal method. Possessing all the wealth and enjoyment, to the one who is able to benefit all, bestow the empowerment of the vidyadhara's life. Without damaging the substances and limbs, with great patience in reciting mantras and brave, acting with meaning and fierce activities, to the person who possesses bravery, bestow the empowerment to protect the teachings. It is also said by whom the object of empowerment should be done. Possessing great shame and learning, that supreme consort who is auspicious in nine ways, having searched and found her, holding her right hand, offer to the guru like this: Emaho! The deity of all yogis, holding the form of the vajra body, in the manner of a king who has attained great freedom through skillful means, the king who has not abandoned everything, for all great enjoyments, enjoying with the ornament of dharmata, please accept this great non-dual consort, the non-dual skillful means and wisdom, the bodhi citta empowerments, and the accomplishments of the red lotus (藏文：པདྨ་རཀྟ།，梵文天城體：पद्मरक्त，梵文羅馬擬音：padmarakta，漢語字面意思：紅蓮花), please grant them to me, the yogi. Alala ho! (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།) Saying this, offer with respect. Then it was said how the one receiving empowerment should search for his consort. View and conduct in harmony, one thought, holding the power of love, a clear friend, a qualified and pleasing woman, with a good shape, fitting and beautiful, adorned with whatever ornaments there are, having bathed body, speech, and mind, having purified inner and outer impurities, having anointed the body with fragrant incense, with the fluttering of beautiful silk, having adorned her pleasingly, without any obstruction, be attached, and place her as the secret queen. Or the consort who receives empowerment, whichever empowerments are received, should be combined according to the lineage.