Tibetan
ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆེ་བའི་ཆེ་བར་བདག་སྣང་ན། །ཆེ་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྐྱེད། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ན། །ཐམས་ཅད་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྲུབ། །ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །བདག་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། །འཕྲུལ་པ་ལྔ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །མ་རིག་རྟག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ། །ང་དང་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོམ། །ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བལྟ་བ་བསལ། །མཚན་མའི་འཛིན་རྟོག་གནས་པ་བཀྲོལ། །ཡང་གསང་ངེས་པའི་ལམ་དུ་བཞག །ཐར་པའི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་གསུངས། །གང་ཞིག་མ་སྐྱེས་དོན་འདོད་པས། །འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་འདི་ལས་བཙལ་བར་བྱ། འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་ཆེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་གང་འདོད་པས། །རང་གིས་སེམས་ལས་བཙལ་བར་བྱ། ། ཚིག་ཆད་སོང་། འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ། །རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་རང་རིག་པས། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའོ། །སྟོང་གསུམ་ཡེ་འབྱམས་དོན་ཤེས་ཤིང་། །གདལ་བ་ཆེན་པོར་ཕྱོགས་མེད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་དམ་པ་སྟེ། །བཟང་ངན་མེད་པར་དོན་ཤེས་ན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་དོན་ཤེས་ན། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའི། །དོན་དེ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་འཚོལ་འདོད་པས། །གང་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མ་བསྐྱེད་པར། །རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་དོན་སྤྱོད་དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འཆང་། །མི་སྣང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་རིས་མེད། ། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་མེད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཆུང་མེད། །སོ་སོར་རྟོགས་པས་མ་འདྲེས་གསལ། །བྱ་གྲུབ་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་མེད། །ཅི་སྟེ་བཙལ་བས་འགྲུབ་གྱུར་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་མི་བདེན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་མིན། །ཅི་སྟེ་བསྒོམས་པས་ཡིན་འགྱུར་ན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་མི་བདེན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནང་ཤར་ན། །བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན། །བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་འགྲུབ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསལ། །ཡངས་སོ་བདེའོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གསལ་ཞིང་དག་ལ་དྲི་མ་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པས་རྟོག་པ་སྤང་། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཡོངས་མ་ཟིན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་དག་སྤངས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
不知晓啊！ 在伟大的伟大中执著于我， 显现为至高无上的方便之王。 一切由五大元素所生。 若能了悟五大元素的意义， 一切皆能成就为伟大的君王。 随心所欲地展现伟大的神变。 依凭自性方便的加持力， 以五种变化的奇妙力量， 消除无明常有的翳障， 摧毁执著于我和我的， 消除分别彼此的偏见， 解脱名相的执著分别， 安置于极密确定的道上， 那被称为解脱之道。 无论谁希求未生之义， 都应从此本初即伟大的伟大中寻觅。 本初即伟大的元素之章，第三。 此后，如是宣说本初即是智慧的伟大。 无论谁希求智慧之王， 都应从自己的心中寻觅。 违背誓言。 一切众生于无上菩提中， 以证悟的相续，自性觉知， 那就是伟大的智慧。 若知三千世界本初遍布之义， 于广大中无有偏颇， 即是伟大智慧的殊胜者。 若能无有善恶地了知其义， 若能如普贤一般了知其义， 法性本初即无有造作， 若能了知此义即是智慧。 若欲寻觅殊胜的智慧， 于任何事物皆莫生疑惑， 于证悟的虚空中行持其义， 并执持那自生智慧。 无可见之智慧，无有内外， 任运成就之智慧，无有偏颇。 空性之智慧，无有实物。 如镜之智慧，无有分别。 平等性之智慧，无有大小。 各别自证，不杂而明。 所作成就之功德，无有穷尽。 若以寻觅而能成就， 则自生智慧全然非真。 自生智慧非由修习而得， 若以修习而能成就， 则觉性之智慧全然非真。 觉性之智慧于内显现时， 无需寻觅，任运成就。 若能了悟自生智慧之义， 无需成办，即能全然成就。 若能了悟自性智慧之义， 则一切诸法皆于自性中显现。 广阔安乐啊，殊胜的智慧！ 明澈清净，无有垢染。 因无有二元而舍弃分别。 从佛陀众生各自中， 未能完全把握伟大的智慧。 十方一切诸佛， 皆已舍弃此等伟大的智慧。 一切诸佛
English
I do not know! If I cling to self in the greatness of greatness, It appears as the supreme king of skillful means. Everything is created by the five elements. If the meaning of the great elements is realized, Everything will be accomplished as the great king. Show the great magical power in any way. From the blessing of the self-nature skillful means, By the miraculous power of the five transformations, The veil of ignorance and permanence is removed. The act of clinging to "I" and "mine" is destroyed. The partiality of looking at sides and categories is eliminated. The abiding of clinging to characteristics is liberated. Placed on the path of secret certainty. That is called the path of liberation. Whoever desires the meaning of the unborn, Should seek it from this greatness of the elements that is great from the beginning. The chapter on the elements that are great from the beginning, the third. Then, thus spoke the greatness of wisdom that is great from the beginning. Whoever desires the king of wisdom, Should seek it from one's own mind. Broken promise. All beings in unsurpassed enlightenment, With self-awareness in the continuum of realization, That is great wisdom. Knowing the meaning of the three thousand worlds that are naturally vast, If there is no partiality in the great expanse, It is the noble one of great wisdom. If the meaning is known without good or bad, If the meaning is known as Samantabhadra, The nature of reality is naturally uncreated, Knowing that meaning is wisdom. Whoever desires to seek noble wisdom, Without creating doubt in anything, Practice the meaning in the expanse of realization, And hold that self-born wisdom. Invisible wisdom has no inside or outside. Spontaneously accomplished wisdom has no partiality. The wisdom of emptiness has no substance. The mirror-like wisdom has no concept. The wisdom of equality has no big or small. Distinctly clear without mixing by individual realization. The qualities of accomplished action have no end. If it is accomplished by searching, The self-born wisdom is completely untrue. Self-born wisdom is not by meditation. If it becomes by meditation, The wisdom of awareness is completely untrue. When the wisdom of awareness arises within, It is spontaneously accomplished without searching. If the meaning of self-born wisdom is realized, It is completely accomplished without effort. If the meaning of self-nature wisdom is realized, Then all phenomena are clear in self-nature. Expansive and blissful, the supreme wisdom! Clear and pure, without defilement. Abandon concept by being non-dual. From each of the Buddhas and sentient beings, The great wisdom has not completely grasped. All the Buddhas of the ten directions, Have abandoned these great wisdoms. All the Buddhas
Tibetan
སྐྱེད་པའི་ཡབ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པ་སྟེ། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལས་མ་རྟོགས་པ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་བསྟན་པ་མིན། །མཉམ་པའི་དོན་དང་མི་ལྡན་ན། །མི་མཉམ་བསླབ་པའི་ཆོས་གཅིག་དགོས། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ན་གཅིག་ལས་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་མ་བཞག་པས། །མང་པོར་འབྱེད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་ཡོང་རེ་སྡུག །ལན་ཅིག་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་མ་གོ་དྲང་བ་ཙམ། །དོན་ལ་འབྱེད་པ་བློ་རྒྱ་ཆུང་། །ངེས་པ་གཅིག་པུའི་ཚིག་འདི་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཆེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སྐུ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །གཡོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ བཞག །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐབས་ཤེས་པས། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་པོའོ། །ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཉེན་པོ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །རིག་པ་རང་སྣང་དངོས་མེད་སྣང་། །ཉེས་པ་གང་གིས་མི་ཚུགས་པའི། །ལེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན། །ཐམས་ཅད་ཆེ་བའི་རོལ་པ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ། །ཡོངས་སུ་མ་ཁྱབ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དོན་དམ་ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་འཆར། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་ཀུན་ཁྱབ་པའོ། །སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་ཀུན་འགྲུབ་པའོ། །སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་མེད། །རོལ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །རང་བཞིན་མེད་པ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །རྟག་ཆང་མེད་པ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སྐུ་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་མཐར་ཕྱིན་པའི། །རིག་པ་བློ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །སྟོང་གསུམ་སྐུ་ཡི་དབང་དུ་འདུས། །དབང་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །མི་གཡོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ང་ཡི་ལུས། །ཟླ་བ་དྲི་མེད་དག་པ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་སྣང་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཡབ་ལ་ཐུག་པ་མེད་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་དེ་བཞིན་སྣང་། །མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི། །ཡོངས་ལ་བསྟན་པའི་
Chinese
生养之父。 殊胜佛子。 唯一从父未证悟， 显现二元非教示。 若不具平等义， 则需一不平等之学法。 虽有无量乘之差别， 然若证悟智慧则无二。 于法界无二之中， 未安立证悟智慧故， 分多甚可怜。 各别思择极迷惑。 执持宗派真痛苦。 纵然一次分差别， 若未悟智慧仅为正直。 于义理分别心胸狭隘。 谛听此唯一之定解。 智慧本自广大之第四品。 其后宣说身本自广大，如是云： 于自性无戏论中， 安立不动之智慧。 以知无二之方便， 此乃第一法身。 一切皆于无为之状态， 不变不坏乃金刚。 任何对治皆不能立， 一切具足之智慧身。 此乃第二金刚身。 觉性自显现，无实而显现， 任何过失皆不能立， 善妙智慧自显现， 示现为现证菩提身。 于无二法中受用， 未舍弃之智慧为受用庄严， 于一切广大之嬉戏中， 圆满受用圆满身。 于无二智慧心之化身中， 无有丝毫未遍及者。 以胜义方便示现化身， 此乃遍及一切之化身。 身之身，一切成就。 身之自性无生无死， 嬉戏以佛陀之身庄严。 于三千大千世界中， 无有变异乃身之胜。 于三千大千世界中， 无有自性乃身之胜。 于三千大千世界中， 无有常恒乃身之胜。 于无垢之殊胜身中， 心之垢染已至究竟， 以觉性智慧之苦行， 三千世界皆集于身之掌控。 无有未掌控者。 不动菩提胜妙之因。 毗卢遮那我之身。 以无垢清净之月亮， 三千世界普照遍及之界。 如父无有穷尽般， 智慧方便亦如是显现。 此大口诀海， 为于一切宣说之
English
The father who engenders. The supreme son of the Buddha. Not realized solely from the father, The appearance of duality is not the teaching. If it does not possess the meaning of equality, Then one unequal teaching is needed. Although there are countless distinctions of vehicles, If wisdom is realized, there is only one. Since the realization of wisdom is not established In the single expanse of reality, It is pitiful to divide into many. Separate thoughts are extremely confusing. Holding onto sectarianism is truly painful. Even if one distinguishes differences once, If wisdom is not understood, it is merely uprightness. To differentiate in meaning is narrow-minded. Listen to this word of single certainty. The fourth chapter, 'Wisdom is inherently great.' Then, the body is inherently great, thus it was spoken: In the absence of elaboration of nature, Wisdom without movement is established. By knowing the means of non-duality, This is the first Dharmakaya. In the state where all is uncompounded, Unchanging, indestructible, is Vajra. Where no antidote can be established, The all-encompassing wisdom body. This is the second Vajra body. Awareness is self-appearing, appearing without substance, Where no fault can be established, The excellent wisdom is self-appearing, Shown as the body of manifest enlightenment. Enjoying the non-dual Dharma, The unabandoned wisdom is the ornament of enjoyment, In the play of all greatness, The Sambhogakaya is perfectly complete. In the emanation of the non-dual wisdom mind, There is not even one that is not fully pervaded. The Nirmanakaya arises through ultimate means, This is the Nirmanakaya that pervades all. The body of the body, all accomplished. The nature of the body is without birth or death, The play is adorned by the Buddha himself. In the three thousandfold great thousand worlds, Immutability is the supreme body. In the three thousandfold great thousand worlds, Absence of inherent existence is the supreme body. In the three thousandfold great thousand worlds, Absence of permanence is the supreme body. In the supreme body without impurity, The defilement of the mind is perfected, Through the asceticism of awareness and wisdom, The three thousand worlds are gathered under the control of the body. There is nothing that is not under control. The unwavering cause of supreme enlightenment. Vairocana is my body. With the stainless, pure moon, The three thousand worlds are the all-illuminating, pervasive realm. Just as the father has no end, Wisdom and means appear in the same way. This great ocean of instructions, Is taught to all