Tibetan
་ཀུན་མཉམ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཡིན། །གང་དག་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་ན་དེ་དག་བགེགས་མེད་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཨེ་མ་ཧོ།གང་གིས་དོན་འདི་མཉམ་གཞག་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་གཞོལ་གྱུར་དང་། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་དེ་འདི་དག་བགེགས་མེད་གསང་སྔགས་འགྲུབ། །བྱམས་པས་མཉམ་ཉིད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །འཕྲལ་དུ་སྡིག་འཕྲོག་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་དབང་ཡང་བསྐུར་བར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་མཉམ་པར་གནས། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་ཚུལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད། །གཟི་མདངས་འོད་ལྡན་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །བདག་མེད་མཉམ་སྙོམས་ནམ་མཁའི་ངང་། །ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་བརྡལ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཁྱབ་རང་བཞིན་ངང་གིས་གསལ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དག་པའི་ཚུལ། །མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་གནས། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་ཞི་བའི་ཚུལ། །བདེ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །དྲི་མ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་གཡོ་མི་འགུལ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞི་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་འཛིན་པས་གཟུང་འཛིན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། མཚན་མ་དང་སྟོང་པ་མི་དམིགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། སེམས་དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སྤང་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མི་ཚངས་པར་ཡང་སྤྱད་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་དག་ཀྱང་གསད་པར་བྱ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཤ་ཁྲག་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བ་ལང་ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །ཨཱོཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿརྣམས་ཀྱིས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྦྱངས་ལ་བཟའ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་མཆོག །དེས་ནི་ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྤྱོད། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་འཐོབ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་སོགས་པ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟེ
Chinese
一切平等金刚平等。 谁若勤奋修持密咒，彼等无碍密咒必能成就。 唉玛吙！谁以平等之心安住于此义，一切障碍皆得清净。 必定趋入菩提，勤奋修持密咒，彼等无碍密咒必能成就。 以慈爱生起一切平等之行。 迅速夺取罪业的胜者之母。 布施菩提，圆满佛陀功德。 一切坛城亦将灌顶。 一切密咒无余显现。 安住于名为一切解脱之等持。 功德自然成就，等持平等之相。 如意宝珠，珍宝闪耀之光。 光芒万丈，如百万太阳之光辉。 无我平等，虚空之性。 大寂静法身。 清净自然成就，广大无边。 普遍周遍，自性自然明亮。 清净痛苦之海之相。 无为菩提，如是安住。 法身清净寂静之相。 具足安乐，远离分别念。 清净无垢法身。 不变不坏金刚者。 不动不摇如虚空。 大寂静即是如是。 如是执持，则胜过能取所取之战。 如是说。 大乘经之王《菩提心大论》中，第三十七品，不观想相与空性。 之后，聚集于彼处之眷属们，向圣者菩萨如是禀告。 誓言之律仪是怎样的呢？ 圣者菩萨开示道： 贪欲嗔恚愚痴和，我慢嫉妒不应舍弃。 不予取之物亦可取。 虚妄之语亦可说。 不净行亦可行。 婆罗门等亦可杀。 离间语亦可说。 贪心害心应生起。 肉血金刚粪便水与菩提心。 牛肉狗肉等常可食。 以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）等。 经常以此等净化后食用。 此乃金刚之殊胜誓言。 以此 获得殊胜成就。 行贪嗔痴。 以此获得金刚三殊胜。 色声香味等。 立即受用
English
All is equal, the vajra is equal. Those who strive to accomplish secret mantras, those secret mantras will be accomplished without obstacles. Emaho! Whoever dwells in equanimity on this meaning, all obscurations will be purified. Surely turn towards enlightenment, and strive to accomplish secret mantras, those secret mantras will be accomplished without obstacles. With love, generate all actions of equality. Immediately seize sins, Mother of the Victorious Ones. Bestowing enlightenment, perfecting the qualities of the Buddha. All mandalas will also bestow empowerment. All secret mantras will be completely revealed. Dwell in equanimity in the samadhi called 'All Liberation'. The manner of spontaneous accomplishment of qualities, equanimity of samadhi. Wish-fulfilling jewel, light of blazing jewels. Radiant with light, the gaze of a hundred thousand suns. Selflessness, equanimity, the nature of space. Great peace, the Dharmakaya. Pure, spontaneously accomplished, vast and great. All-pervading, self-nature naturally clear. The manner of purifying the ocean of suffering. Unfabricated enlightenment, abiding as it is. The manner of the Dharmakaya, pure and peaceful. Endowed with bliss, free from conceptual thoughts. Pure and stainless Dharmakaya. Immutable, indestructible, possessing the vajra. Unmoving, unshakable, like the sky. Great peace, suchness itself. By holding it in this way, one overcomes the battle of grasping and being grasped. Thus it was said. From the great king of tantras, the Sutra of the Great Discourse on the Mind of Enlightenment, the thirty-seventh chapter, 'Not Observing Signs and Emptiness'. Then, those assembled in that gathering, requested the noble bodhisattva as follows: What is the nature of the vows of commitment? The noble bodhisattva replied: Attachment, hatred, and delusion, pride and jealousy should not be abandoned. What is not given may also be taken. False words may also be spoken. Impure conduct may also be practiced. Brahmins and others may also be killed. Slanderous words may also be spoken. Covetousness and harmful thoughts should be generated. Meat, blood, vajra, excrement, water, and bodhicitta. Beef, dog meat, etc., may always be eaten. With Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). Always purify and eat them. This is the supreme vajra commitment. By this, Attain supreme accomplishment. Practice attachment, hatred, and delusion. By this, attain the three supreme vajras. Forms, sounds, smells, tastes, and so on. Immediately enjoy them.
Tibetan
ན་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །འདོད་པ་མ་ལུས་ཀུན་བསྟེན་ན། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་འཐོབ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྲུང་བྱས་ན། །མཐོང་བའི་ཚེ་ནི་འདི་ཉིད་ལ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་འདི་ཡིས་འཐོབ། །མི་ཤེས་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཐ་ཚིག་འདས། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་འབྱུང་མི་འགྱུར། །མཛེ་དང་ཕོལ་མིག་འབྲུམ་བུ་དང་། །རིམས་དང་དུག་དང་ནད་དང་བགེགས། །ཡེ་འདྲོག་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོབ་མི་མཛད། །བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ནི་མི་བརླབ་སྟེ། །རང་བཞིན་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་དང་། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕུལ་ཡང་རྒྱལ་བས་ག་ལ་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་ཐུང་ཞིང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དག་མྱོང་ནས། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མྱོང་ནས་ནི། །ཕ་རོལ་དུ་ཡང་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཐ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་ཡི། །མི་ཤེས་བྱིས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་ན། །དུག་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བལྟས་མི་ངོམས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད། །མཐོང་ཡུལ་ཚེ་ལ་བདེ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིད་རྟག་ཏུ་འཐོབ། །ཐ་ཚིག་སྡོམ་དང་མི་སྡོམ་ དང་། །བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ཕྱོགས་མེད་པར། །མཉམ་ཉིད་སྡོམ་པར་གང་གནས་པར། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མངོན་ཤེས་ན། །དེ་ནི་ཡང་དག་དམ་ཚིག་སྟེ། །བལྟ་བའི་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་མཆོག །དག་པ་ཞི་བ་གང་བསྲུང་བ། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡང་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོ་ལ། །བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ག་ལ་ཡོད། །བསྲུང་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཤེས་ན། །དེ་ནི་ཡང་དག་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ལྟར་བསྲུང་བ་ཟབ་མོའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྨྲ་བའི་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྟོག་པ་བགྱི་བ་དང་།འགྲོ་བ
Chinese
如果这样，殊胜成就迅速得，一切愿望皆依止，彼则圆满菩提得。以一切欲妙之功德，身语意三了知后，供养菩提心。一切具誓者，若能守护誓言律仪，则于此生可见时，以此能得金刚三。无知愚昧者违越誓句，则彼不得真实成就。麻风、斜眼、痘和疹，瘟疫、毒、病和魔，为耶扎之教敕所惩罚，杀后众生堕地狱。如来及莲花宝生部，如是佛陀菩提与，圣者等亦不救护，亦不加持之，于一切自性圣者，珍宝鬘等及，花香等供养，然胜者岂纳受？于此世亦短命，于此生中受诸苦，感受截断不可忍之痛苦后，于来世亦堕地狱。誓句行持衰败之，无知孩童不得成就。若誓言律仪未衰败，则五毒即是五智慧，妙相好视亦不厌。佛陀菩萨与，彼之眷属处，恒时救护之。见境于此生得安乐，金刚三亦恒时得。誓句律仪与非律仪，守护与不守护无偏颇，于平等律仪中安住者，乃大平等之誓句，若如虚空般现证，则是真实之誓句，观视之清净乃殊胜誓句。守护清净寂静者，乃清净大誓句。于真实甚深法界中，岂有守护与不守护？若知无守护如虚空，则是真实秘密之誓句。如是守护甚深之义，如是说。大续王菩提心大论经中，誓句品第三十八竟。之后彼处聚集之眷属众，向语自在圣者如是禀白，大菩萨，当行影像之分别与，众生
English
If so, supreme accomplishment will be quickly attained. If all desires are relied upon, then perfect enlightenment will be attained. With all the qualities of desirable things, having understood body, speech, and mind, offer to the Bodhi mind. All those with vows, if they keep the vows and discipline, then in this very life when they see, they will attain the three vajras. Those who are ignorant and foolish transgress the vows, for them, true accomplishment will not occur. Leprosy, squinting eyes, smallpox, epidemics, poison, disease, and obstacles, by the punishment of the command of the Yeshe, having been killed, sentient beings go to hell. The Tathagatas and the families of the Jewel and Lotus, likewise, Buddhas, Bodhi, and the noble ones will not protect, nor will they bless. To all the naturally noble ones, garlands of jewels and so on, and flowers, incense, and so on, even if offered, how would the Victorious Ones accept them? In this world also, life is short, and in this very life, having experienced suffering, having experienced unbearable cutting suffering, in the next life also, one goes to hell. Those whose conduct of vows has declined, ignorant children will not attain accomplishment. If the vows and discipline are not weakened, then the five poisons themselves are the five wisdoms. One never tires of looking at the marks and signs. Buddhas, Bodhisattvas, and those who dwell in their retinue, always protect them. In the field of vision, happiness is attained in this life, and the three vajras are always attained. Vow discipline and non-discipline, and guarding and not guarding without bias, wherever one abides in equal discipline, is the vow of great equality. If one realizes it like the sky, then that is the true vow, the pure view is the supreme vow. Whoever guards purity and peace, is the great pure vow. In the true and profound Dharma realm, how can there be guarding and not guarding? If one knows that there is no guarding, like the sky, then that is the true secret vow. Thus, the meaning of profound guarding, thus it is said. From the great king of tantras, the great sutra of the Bodhicitta, the chapter on vows, the thirty-eighth, is complete. Then, the assembled retinue there, spoke to the noble speaker, saying this: Great Bodhisattva, to do the conceptualization of images and beings.