Tibetan
ན་པ་ནི། །གཞི་ནི་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །མཐུན་དཔེ་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་ལྷར་བཞུགས། །གནས་ནི་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་གནས། །འཁོར་ནི་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ས་རྣམས་རིམ་གནོན་ཡིན། །གདུལ་གཞི་གཞི་དང་མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་ཅན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་དོན་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། །གཞི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཤཱཀྱའི་རིགས་དབང་པོ། །མཐུན་དཔེ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དང་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་སོགས་ཡིན། །འཁོར་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་དོ། །གདུལ་ཞིང་གླིང་རྣམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིན། །སྐུ་དགུ་ཐེག་དགུ་བསྟན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བསྟན་མ་རྟོགས་པ། །ཐེག་པ་དེ་ཀུན་ཡང་དག་ཐེག་ལས་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བས་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་ཐེག་པ་གཅིག་རྫོགས་སོ། །འདས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་དྲན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་གནས་པ་ཡིན། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྐལ་པ་ན། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བུ་བྱུང་བ་སྐྱེ་དགུའི་བུ་ཡི་མཆོག །མཚན་ནི་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐྱེ་དགུ་འདྲེན་པ་དེས་ནི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་མ་ལུས་འདུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་ཡས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཀུན། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འཛུད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དེ་ཡིས་ཆོས་བཤད་པས། །མཐའ་ཡས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསང་སྔགས་མཆོག །རབ་ཏུ་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཛེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་ཡང་སྟོན། །དེ་ལྟར་དེ་ན་རིན་ཆེན་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ཁ་དོག་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་མདོག །སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་སྣང་། །གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟ་བུར་བལྟ་ན་མཛེས། །བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་དབུས་ན་གསེར་ གཟུགས་བཞིན། །འཁོར་གྱི་དབུས་ན་ཆེས་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །དེ་ལ་འཁོར་ཡང་གྲངས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །བསྐྱོད་པ་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པར་སྣང་། །བཟོད་གནས་བསམ་གཏན་དགའ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་དག་ཞི་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་གནས། །རྒྱལ་བ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ཆུད་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་དེ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བ
Chinese
那波呢。基础是法身自性遍照。相似的例子是转轮圣王。处所是自在天，他化自在天。眷属是八大近子次第镇压诸地。所化是基础和莲花藏。所示现的化身之义是：基础是圆满报身和释迦族的自在者。相似的例子是幻化的方式，处所是金刚座等地。眷属是诸佛和六道一切众生。所化之境是百俱胝的洲。虽然示现九身九乘，但众生未能领悟所示现的意义。所有这些乘都存在于正等乘中，没有其他的。因此，一切法都是清净的，一乘圆满。在过去的时代里，忆念那是佛陀的住处。在无量不可思议劫中。那时出现了一位王子，是众生之子中的至尊。名为智慧自在者。引导众生的那位示现了佛法。调伏了无量无边的众生。无数不可思议的菩萨。都进入了正等智慧。那位世间怙主宣说了佛法。无边地决定示现了殊胜的密咒。以光芒照亮了一切世间。众生们也如实地显示了意义。如是，那是珍宝的刹土。如同毗琉璃的颜色。自生佛陀也显现。犹如金色的供养柱，观之令人愉悦。在毗琉璃的中央，如同金色的身像。在眷属的中央，最为殊胜地宣说。在那里，眷属也是不可计数的。显现为不动摇，不摇动。安忍、禅定、喜乐、平等安住。真实寂静，无漏的处所。难以寻觅诸佛大仙。如是宣说。大乘经王《菩提心大论》中，身语意任运成就坛城品第三十九。之后，菩提心金刚如是禀告：以金刚誓言珍宝顶髻灌顶。具有智慧的大瑜伽自在者。如来手印等性意之所持，种种事业。无余一切有情皆
English
Napa Ni. The basis is the Dharmakaya essence, the Illuminator. A similar example is the Chakravartin King. The place is the abode of the King of Gods, the Paranirmitavasavartin. The retinue consists of the eight close sons who gradually subdue all the lands. The objects to be tamed are the basis and the lotus essence. The meaning of the manifested Nirmanakaya is: The basis is the Sambhogakaya and the Lord of the Shakya clan. A similar example is the nature of illusion, and the place is Vajrasana and so on. The retinue consists of all the Buddhas and all the six realms of beings. The field to be tamed consists of hundreds of millions of continents. Although the nine bodies and nine vehicles are taught, beings do not understand the meaning that is taught. All those vehicles exist within the Correct Vehicle, there is no other. Therefore, all dharmas are completely pure, the one vehicle is complete. In the past times, remembering that is the place where the Buddhas abide. In immeasurable, inconceivable kalpas. At that time, a prince appeared, the supreme among the sons of beings. His name was Jnana Svamin (ye shes bdag po). That guide of beings taught the Dharma. He tamed countless billions of beings. Countless immeasurable Bodhisattvas. All entered into Correct Knowledge. That Protector of the World taught the Dharma. He definitely revealed the supreme secret mantra immeasurably. Shining brightly, he beautified all the worlds. Beings also truly revealed the meaning. Thus, that is a precious field. Likewise, the color is like that of lapis lazuli. The self-arisen Buddhas themselves also appear. It is beautiful to behold, like a golden offering pillar. In the center of the lapis lazuli, like a golden form. In the center of the retinue, it is most excellently proclaimed. There, the retinue is also countless. It appears without moving or shaking. Patience, meditation, joy, and equanimity are established. Truly peaceful, the place without outflows. It is difficult to find the Victorious Ones, the great sages. Thus it was said. In the great King of Tantras, the Great Sutra of Bodhicitta, the thirty-ninth chapter, the Mandala of Spontaneously Accomplished Body, Speech, and Mind. Then, Bodhicitta Vajra spoke thus: By the Vajra Samaya, the precious diadem empowerment. The Lord of Great Yoga, endowed with wisdom. The Tathagata's Mudra, Equality, the Mind's Holding, various activities. All sentient beings completely
Tibetan
སྐང་བའི་ཕྲིན་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་གནས། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་དང་། །དར་གྱི་བ་དན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བརྒྱུས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྔ་ཡབ་རྒྱན་ཕྲེང་དང་། །ཆུན་འཕྱང་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྦྲུལ་ཆུན་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་དང་། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་གནས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྲས་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །ས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་མཛད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་མུན་རུམ་འོད་ཀྱིས་སྣང་མཛད་པ། །སྣང་མཛད་དག་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་སྐུ་མཆོག་དབུ་གསུམ་གསེར་མདོག་བརྗིད་པའི་ཞལ། །འོག་མིན་ཆོས་ རྒྱལ་བློན་པོར་མངའ་བརྙེས་པ། །ལོག་ལྟ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པའི་སྐུ། །རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྗིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཤ་རུས་གསོལ་མཛད་ཅིང་། །གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དགུ་སྐུ་ལ་མནབས། །འཁོར་བར་མི་ལྡོག་དཔལ་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ཟིན་པས་མཆེ་བ་གཙིགས། །དུག་ལྔ་གཏན་དུ་བསྲེག་པས་མེ་ཡི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཏིང་འཛིན་འདུ་འཕྲོ་མཛད་པས་ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མཛད། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བགྲད་པས་ངན་སོང་རྩད་ནས་བཅད། །དབུ་རྣམས་སྐུ་ལུས་གཅིག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་རྣམ་དག་དོན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཐའ་དག་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་མཐའ་དག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་འདུལ་བའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །དམ་ཚིག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་གཡོགས་བྱས་ཏེ། །ཡང་དག་རྣམ་གྲོལ་དོན་དམ་འདིས་སྟོན་ཏེ། །ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་ཏེ་བཞིན་ནི་རབ་འཛུམ་པས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསོར་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན། །བདེ་ཆེན་དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཁོ་ན
Chinese
行语利生具悲者，大日如来三身等性住。 身语意与一切皆金刚，善逝诸天之王他化自在处。 三界一切皆以如意宝严饰，丝绸幡幢色彩缤纷悬挂风中摇曳。 鲜花花环、拂尘饰品花环和，垂悬串珠、日月蛇串等庄严。 无边无际之处，一切如来皆安住。 具功德之子与方便俱，如是于具功德者我顶礼。 圆满报身如意宝，十地菩萨以法喜足， 以光照亮世间黑暗，顶礼能仁清净身。 薄伽梵殊胜身，三面金色威严之容，色究竟天法 王臣所尊奉，一切邪见怖畏之身，如须弥山般威严我顶礼。 摧毁三毒，啖食血肉骨骸，以二无别之义解脱三界。 极其威严，身着九种尸林饰物，不退轮回，八吉祥饰于身。 法身不变，深蓝炽燃之身，以智慧禅定执持而咬牙切齿。 五毒永焚，安住于火焰之中，行持禅定聚散，示现种种法性。 三目怒睁，断除恶道之根，诸头身躯合一，乃法界。 与母无二，乃清净之义，胜轮回战场，顶礼赞叹。 祈请阿拉拉霍！ 此后，薄伽梵大日如来智慧者如是宣说： 一切坛城金刚持，乃一切中之胜，三界一切，超胜三有。 调伏一切有情之义皆成就，以三昧耶秘密坛城遮蔽。 以此真实解脱胜义谛宣说，左手执持金刚杵，面容极喜。 手持大金刚，以刺向自身心间之姿势执持，唯有大乐胜义金刚三昧耶。
English
The compassionate one who acts through speech for the benefit of beings, the Great Vairocana dwells in the equality of the three bodies. Body, speech, and mind, and everything, are entirely vajra; the Sugata, king of gods, dwells in the realm of Others' Emanations. All of the three realms are adorned with wish-fulfilling jewels, and silk banners of various colors are strung together, moved by the wind. Garlands of flowers, yak-tail fans, ornamental garlands, and hanging clusters, moons, suns, and serpent clusters adorn it. In a place without beginning or end, all the Tathagatas reside. Together with sons endowed with qualities and skillful means, I prostrate to those endowed with qualities. The complete enjoyment body is a wish-fulfilling jewel; the princes of the ten bhumis are satisfied by the Dharma. Illuminating the darkness of the world with light, I prostrate to the pure body of the Illuminator. The Bhagavan's supreme body, with three heads and a majestic golden face, the Dharma of Akanishta Honored by the king and ministers, a body of fear for all wrong views, majestic like Mount Meru, I prostrate. Destroying the three poisons, consuming flesh and bones, liberating the three realms by uniting with the meaning of non-duality. Extremely majestic, wearing nine charnel ground ornaments on the body, not reverting in samsara, adorned with the eight auspicious emblems on the body. The Dharmakaya is unchanging, a dark blue, blazing body, teeth bared, holding wisdom samadhi. Burning the five poisons completely, dwelling in a blaze of fire, performing the coming and going of samadhi, manifesting various dharmata. Three eyes glaring with anger, cutting off the root of the lower realms, the heads and body being one, is the Dharmadhatu. Inseparable from the Mother, is the meaning of purity, victorious in the battle of samsara, I prostrate and praise. I beseech Alala Ho! Then, the Bhagavan Vairocana, the wise one, spoke thus: The mandala Vajradhara is the best of all, completely victorious over the three realms, completely victorious over the three worlds. All purposes of subduing all sentient beings are accomplished, covered by the samaya secret mandala. This shows the ultimate truth of perfect liberation, the left hand holding the vajra, the face radiantly smiling. Holding the great vajra, holding it in the manner of piercing one's own heart, only the great bliss, ultimate truth, vajra samaya.