Tibetan
།དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་ངོ་བོས་སྟོང་། །རང་བཞིན་སྐྱེ་འགག་མེད་པས་ཞི། །བྱང་ཆུབ་ཐ་སྙད་མི་འཛིན་ཕྱིར། །བླང་དོར་ཆོས་ཉིད་རྟག་གནས་ཕྱིར། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟག་གནས་ཤིང་། །དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱོགས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་རྣམ་པ་ཞི་བའི་ཚུལ། །མཉམ་པས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། །གཅིག་པས་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་དང་བྲལ། །དྲི་མེད་རང་བཞིན་དག་པའི་ཚུལ། །ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་བཀྲམ་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་གནས་པས་དྲི་མ་མེད། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཉིད་ཀུན་བཟང་རྒྱན། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཀུན་དག་པའི་ཕྱིར། །བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་འཛིན་བྲལ་བ་ཞི་བ་སྟེ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་ཚུལ། །ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མི་བསྔོ་ཞིང་། །གདོད་ནས་དག་པ་བདུད་རྩི་ལ། །ཕྱི་ནང་འདུ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཚུལ། །མི་གནས་འདུ་བྱེད་ཞི་བའི་ཕྱིར། །འདུ་བྱེད་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཡང་། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་གཟུང་བ་མེད། །གཟུང་མེད་འཇིག་རྟེན་ཞི་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་ འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།སེམས་དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་འཆད། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་རྣམས་ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་། རྒྱུ་བཞི་དམིགས་དང་ངེས་དང་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་ཇི་ལྟ་བུ། །ཆོས་དེ་ངོ་བོ་གང་ཡིན་ཞི་བའི་ཚུལ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་མིར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔག་མེད་པ། །རྣམ་འདྲེན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་འགྱུར་དང་། །དེ་ལྟར་སྟོབས་དང་རྣམ་ཐར་དང་། །འཇིག་མེད་གང་དག་ཅི་འདྲ་དང་། །ཡང་དག་ཆོས་རྣམས་ཇི་འདྲ་བར། །བསྡུས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་ཟབ་མོ་འདི། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བས་གྲངས་མེད་གནས་དག་ན། །ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། །རིག་དཀའ་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པ་དག་ནི་སྔོན་ཆད་བསྙེན། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་ཡས་སུ། །སྤྱོད་པ་དེ་དག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་བས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་འདྲེན་པ། །གཞན་དག་དང་ནི་ངས་ཀྱང་དེ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་དང་ཅི་འདྲ་དང་། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་འདྲ་ཤེས། །དེ་ནི་བསྟན་དུ་མི་ནུས་ཏེ། །མོས་པས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །དེ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡོངས་མེད་དོ། །གང་ལ་ཆོས་དེ་བསྟན་པ་དང་། །བསྟན་པ་དག་ཀྱང་ཤེས་པ་ཡི། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་ནི། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་དག་འཇིག་རྟེན་དག་མཁྱེན་པ། །ལྷག་པར་བྱས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱིས་བསྔགས། །ཟག་ཟད་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་གྱུར་ནས། །ཟབ་མོ་ཡང་དག་བསམས་བྱས་ཀྱང་། །བདེ་གཤེགས་ ཡེ་ཤེས་རྟོགས་མི་ནུས། །དེ་བས་ཡང་དག་ཟབ་མོ་འདི། །ལྟ་དམན་ཐེག་པ་ཆུང་བ་དང་། །མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ང་ཡི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སུ། །ཡང་དག་དོན་དེ་ཡོངས་མི་ཤེས། །ཞི་བ་རྟོག་མེད་མཉམ་དུ་མ་ཤེས་ན། །ཤིན་ཏུ་ངེས་དོན་ཟབ་མོ་སྨྲ་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་མེད་གང་གྱུར་ཀྱང་། །སྨྱིག་མ་འདམ་བུའི་ཚལ་ལྟར་གང་བས་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་ཕྲ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་མི་རྟོག་ཟབ་མོ་ལ། །བརྟགས་ཀྱང་ལྟ་བ་དམན་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་དོན་གང་མི་རྟོགས་པས། །བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་སོ། །གཞན་མིན་གསུང་རྒྱལ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཞི་བ་བདག་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དོན་ནི་གང་ལགས།ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་བཞིན་ཐེག་པ་གཅིག་ཕྱིར་དུ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ཐེག་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡིན། །ང་ཡི་བསྟན་པ་ཐེག་པ་དགུ་པོ་ཡང་། །འགྲོ་བ་དག་གི་མཐུ་དང་སྟོབས་ལ་བསྟན། །ཐབས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཟུད་པའི་ཕྱིར་ན་ངས་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་འགྱུར་བ། །རབ་ཏུ་དེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་དག་ལ་ནི་རབ་རྒྱས་དོན་རྣམས་བསྟན། །དེ་ལྟར་དེ་དག་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡང་། །དེ་དག་ལ་ནི་མ་འོངས་དུས་དག་དང་། །ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ངང་། །ཐེག་པ
Chinese
三世恒时本体空，自性无生灭故寂，不执菩提之名相故，取舍法性恒常住故，过去未来及现在，名言不存于名字，无生灭而恒常住，彼即施设为三世大。平等法界普贤行，离边法性圆满故，三世相状寂灭相，平等故无次第安立。一故离于向方回向，无垢自性清净相，众之庄严及陈设亦，自性安住故无垢染。五欲自性普贤饰，本初诸法清净故，回向无有差别故，离二取乃寂灭也，原始清净甘露相，乃普贤任运成就故，任运成就故不回向，原始清净甘露者，内外造作甘露相，不住造作寂灭故，十二造作差别亦，不以增上意乐执取，无执世界乃寂灭。如是说。大乘经之王《菩提心大教诫经》中，自性完全清净品第二十五竟。尔时彼眷属 聚集之诸众，如是请问圣者菩萨。大菩萨，诸法之义云何？圣者菩萨垂教言：一切即是如来，于如来性而宣说。诶玛吙！诸法善巧智慧见，四缘、所缘、决定与誓句，一切为何？是何等？彼法本体为何？寂灭之相。是故彼法完全清净故，于天人世间，无量大雄猛，导师一切有情众，一切形相皆不变，如是力及解脱，不坏灭为何？是何等？真实诸法为何等，纵摄持亦不能知晓。彼又为何？此甚深者，极难通达故。诸佛于无数刹土中，深且极微细，难知难见故，诸行止昔曾亲近，无数不可思议劫。
English
The three times are always empty in essence, Their nature is peaceful because there is no birth or cessation. Because there is no grasping of the term "enlightenment," Because the nature of acceptance and rejection is always present. The terms of past, future, and present, Do not abide in names. Without birth and cessation, they remain constant, And that itself is applied to the great three times. Equality, the Dharmadhatu, is Samantabhadra, Because the nature of being free from extremes is complete. The aspect of the three times is the nature of peace, Because of equality, there is no arrangement in sequence. Because of oneness, it is free from dedication to a direction. The stainless nature is the aspect of purity, Even the adornment and arrangement of assemblies, Are without stain because they abide in their own nature. The five desirable qualities are the adornment of Samantabhadra, Because all phenomena are pure from the beginning. Because there is no difference in dedication, Freedom from dualistic grasping is peace. The aspect of nectar is primordially pure, Because it is the spontaneously accomplished Samantabhadra. Because it is spontaneously accomplished, there is no dedication, For the nectar that is pure from the beginning. The aspect of nectar is the internal and external activity, Because non-abiding activity is peace. The distinctions of the twelve activities also, Are not grasped by an exaggerated intention. The ungraspable world is peace. Thus it was said. From the great king of tantras, the Sutra of Great Admonitions of the Mind of Enlightenment, The twenty-fifth chapter, the Chapter on the Complete Purity of Nature, is complete. Then, the assembly gathered there, Asked the holy bodhisattva thus: "Great Bodhisattva, what is the meaning of all dharmas?" The holy bodhisattva replied: "All is thusness itself, And thusness itself is what is explained." Emaho! Dharmas, skillful means, wisdom vision, and The four causes, objects, certainty, and samaya vows, What are they all? What are they like? What is the essence of that dharma? The nature of peace. Therefore, because that dharma is completely pure, In the world with gods and humans, The immeasurable great heroes, The guides of all sentient beings, In every way, they do not change, And thus, strength and liberation, And what is indestructible? What is it like? And what are the true dharmas like? Even if gathered together, they cannot be known. And why is that? Because this profound thing, Is extremely difficult to realize. In countless realms, the Victorious Ones, Are deep and extremely subtle, Difficult to understand and difficult to see. The practices were previously attended, For countless, inconceivable eons.
Chinese
因此，为了修持那些行持，果报会是怎样的呢？这殊胜的菩提心，是世间的引导者。我和其他人一样，要知道它是如何、是怎样的，以及它的特征。那是无法展示的，因为无法通过信仰来理解。那是完全无法言说的。谁能宣说那教法，并且理解所宣说的内容呢？在世间根本没有这样的众生。那些知晓世间，并受到善逝赞叹的人，这无漏的胜者智慧，全部汇聚在一起，即使经过深刻而正确的思考，也无法领悟善逝的智慧。因此，对于这极其深奥的法，持有低劣见解的小乘行者，以及外道邪见者们，即使经过无数亿劫的思索，也无法完全理解我的教法的一小部分。如果不了解寂静、无念和等性，那些宣说极其究竟深奥之义的人们，即使他们遍布四方，像芦苇和灯芯草一样密集，即使将所有微细的智慧汇聚在一起，也无法对这不可思议的深奥之义进行思考。即使进行思考，由于他们的见解低下，他们也无法理解深奥的含义，因为这不是孩童的活动范围。不是其他的，而是语自在王大圣者。如是说。《大乘菩提心根本续王经》中，诸法义品第二十六。之后，聚集在那里的眷属们，向寂静自性者如此祈请道：寂静自性大士，何为名相之义？寂静自性大士开示道：因为自性一乘，虽然示现了无数，但却是圆满的正乘。我的教法，这九乘，是根据众生的能力和力量而宣说的。为了让他们进入方便供养和智慧，所以我才宣说。谁能恒常清净，并完全满足于佛陀，就为他们开示最广大的意义。同样，那些圆满思考的人，对于他们，在未来的时代，以极度的清净，将遍及一切。因为没有怀疑，一切都在菩提的境界中。乘
English
Therefore, for the sake of practicing those conducts, what will be the result? This supreme Bodhicitta is the guide of the world. I, like others, need to know how it is, what it is like, and what its characteristics are. That cannot be shown, because it cannot be understood through faith. That is completely unspeakable. Who can declare that Dharma, and also understand what is declared? There is no such being in the world. Those who know the world, and are praised by the Sugatas, this uncontaminated wisdom of the Victorious Ones, all gathered together, even after profound and correct contemplation, cannot comprehend the wisdom of the Sugatas. Therefore, for this extremely profound Dharma, the Hinayana practitioners with inferior views, and the heretics with wrong views, even after contemplating for countless eons, cannot fully understand even a fraction of my teachings. If one does not understand peace, non-thought, and equality, those who speak of the extremely definitive and profound meaning, even if they are everywhere, as dense as reeds and rushes, even if all subtle wisdom is gathered together, they cannot contemplate this inconceivable profound meaning. Even if they contemplate, because of their inferior views, they cannot understand the profound meaning, because this is not the realm of children. Not others, but the great sage, the King of Speech. Thus it was said. In the Great King of Tantras, the Sutra of the Great Exposition of the Mind of Enlightenment, the twenty-sixth chapter, the meaning of all Dharmas. Then, the assembly gathered there requested the Peaceful One, saying: Peaceful Great Self, what is the meaning of the categories? The Peaceful Great Self replied: Because of the one vehicle of self-nature, although countless teachings have been shown, it is the perfect and correct vehicle. My teachings, these nine vehicles, are taught according to the power and strength of beings. I have taught them so that they may enter into skillful offerings and wisdom. Whoever is always completely pure and satisfied with the Buddhas, to them I teach the most vast meanings. Likewise, those who have perfected their thoughts, for them, in future times, with extreme purity, it will pervade everything. Because there is no doubt, everything is in the state of enlightenment. Vehicle.