Tibetan
འཁོར་ལ། །ཐིག་བཞི་གདབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ། །གྲུ་ཆང་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ། །སེང་གེའི་གདན་ལ་ཡང་དག་གནས། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་རྫོགས་པར་གསལ། །ཁ་དོག་མཐིང་ག་འོད་དང་བཅས། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་སྣང་མཛད་སེམས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། །གླང་པོའི་གདན་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བའོ། །རིན་ཆེན་སེམས་དཔའ་གཡས་སུ་སྟེ། །རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་བཅས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་ཡི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཛམྦུ་ནཱ་དའི་གསེར་འོད་འདྲ། །རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་མར་བཅས་པ་ཡང་། །ཁྱུང་ཆེན་དག་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཡོན་དུ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་འཁྲིལ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲའོ། །ཕྱི་ནང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས། །ཕྱི་ནང་གྲྭ་ལ་དེ་བཞིན་བྲི། །སྒོར་ནི་སྒོ་བ་མ་དང་བཅས། །བར་ཁྱམས་དག་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དེ་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་དམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། །ཆ་ལུགས་འཛིན་པར་དེ་བཞིན་བྲི། །སྤྱན་སྔར་མི་བསྐྱོད་ཡུམ་དང་བཅས། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདྲ་བར་ནི། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལྡན་པ་ལ། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ། །དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལས་བཞིའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་ལས། །དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུའོ། །བཙུན་མོ་དག་དང་ལྡན་པ་བྲི། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི། །གཙོ་གཟུངས་ཟུང་དུ་འདྲེལ་བར་བྲི། །མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ལ་གནས། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་དེ་དག་ལ།
Chinese
轮，画四线而成九宫坛城，具有角隅、中庭和门环。中央是佛陀金刚持，与虚空法界相融之姿，安住于狮子座上，圆满显现各种殊胜形相，身色深蓝，带有光芒。其前方为光明心，与金刚界合一，安住于象座之上，身色白色，光芒炽盛。宝生菩萨位于右侧，与宝生界自在母相伴，安坐于神通骏马之座上，如瞻部那达黄金之光。后方为法性菩萨，也与法性佛母相伴，安住于大鹏金翅鸟之上，身色赤红如红宝石。业力菩萨位于左侧，与业力界自在母相拥，于大鹏鸟之座上，身色如蓝宝石。内外菩萨及佛母们，内外格位如是描绘。门处有门神母相伴，中庭绘有化身，以及普贤父母，如是等等。此乃佛陀金刚持之，令人愉悦的殊胜坛城。佛陀法轮之所，法轮具四辐及轮辋，角隅中庭亦如是。中央为佛陀毗卢遮那佛，与虚空法界合一，仪轨装束亦如是描绘。前方为不动佛与佛母相伴，其他诸尊亦如是。如同金刚持一般，此乃珍宝坛城之殊胜者。珍宝坛城具八角，中庭门环亦如是。中央为珍宝父母，金刚持位于南方。八瓣莲花之中，中央为法性菩萨，金刚持位于西方。其他诸尊亦如是。各种事业坛城，具有四业之形，中央为业力菩萨，金刚持位于北方。与明妃相伴而绘，其他诸尊亦如是。诸佛之坛城，与金刚持无异，中央为咒主，主尊与明妃双运而绘。不动父母安住于心间，其他亦如是广为描绘。这些令人愉悦的坛城。
English
Wheel. Drawing four lines creates a nine-palace mandala, complete with corners, courtyards, and door rings. In the center is Buddha Vajradhara, in a posture of merging with the expanse of space, perfectly dwelling on a lion throne, fully manifesting all supreme forms, with a dark blue color and radiance. In front of him is the Mind of Light, united with the Vajra realm, perfectly dwelling on an elephant throne, with a white color and blazing light. Ratnasambhava Bodhisattva is on the right, accompanied by Ratnasambhava Dhatvishvari, seated on a throne of miraculous horses, like the golden light of Jambunada. Behind is Dharma Bodhisattva, also accompanied by Dharma Consort, dwelling on great Garudas, with a red color like ruby. Karma Bodhisattva is on the left, embracing Karma Dhatvishvari, on a great Garuda throne, with a color like sapphire. The inner and outer Bodhisattvas and consorts are depicted in the inner and outer positions accordingly. At the doors are gatekeepers with their consorts, in the courtyards are Nirmanakayas, and Samantabhadra and Samantabhadri, and so on. This is the delightful and supreme mandala of Buddha Vajradhara. The place of the Buddha's Wheel, the wheel has four spokes and a rim, with corners and courtyards as before. In the center is Buddha Vairochana, united with the expanse of space, the ritual attire is depicted accordingly. In front is Akshobhya with his consort, the other deities are also like that. Like Vajradhara, this is the supreme of the Jewel Mandalas. The Jewel Mandala has eight corners, with courtyards and door rings as before. In the center are the Jewel Parents, Vajradhara is in the south. In the eight-petaled lotus, in the center is Dharma Bodhisattva, Vajradhara is in the west. The other deities are also like that. The various Karma Mandalas have the form of the four karmas, in the center is Karma Bodhisattva, Vajradhara is in the north. Depicted with consorts, the other deities are also like that. The mandala of all Buddhas is the same as Vajradhara, in the center is the Lord of Mantras, the main deity and consort are depicted in union. The Immovable Parents dwell in the heart, the others are also depicted extensively like that. These delightful mandalas.
Tibetan
།བུམ་པ་བརྒྱད་དམ་བརྒྱད་གཉིས་སམ། །ཅི་འབྱོར་བཏུང་བ་སྣུམ་པོའམ། །བདུད་རྩི་ལྔའམ་རིན་ཆེན་བཅས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དྲི་ཆུ་ཡིས། །གང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི། །དང་པོ་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བཤད། །གཉིས་པ་ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་སྟེ། །གསུམ་པ་བཻ་ཌཱུརྻ་ཡིའོ། །བཞི་པ་ཟངས་ཀྱི་བུམ་པར་བཤད། །ལྔ་པ་ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པར་བཤད། །དྲུག་པ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི། །བུམ་པ་གང་བ་གཞག་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། །རོལ་མོ་ཡིད་འོང་ཅི་འབྱོར་དང་། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་མཛེས་པར་བཀྲམ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་མཆོད། །མཉེས་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་བརྩམ་བྱ་སྟེ། །དབྱིངས་དང་ཁ་དོག་མཚན་མར་བཅས། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་བཏུང་བ་ཡིས། །མཆོད་སྦྱིན་སྟོབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེར། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་དྲིས་ནས་སུ། །བདག་ནི་འདི་ལ་དགའོ་ཞེས། །འཇུག་པ་པོས་ཀྱང་ལེན་དུ་སྦྱིན། །བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས་ཀྱང་ནི། །མནའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །བཟླས་པའི་ཆུ་ནི་བླུད་པར་བྱ། །གསང་བའི་དམ་ ཚིག་འདི་དག་བསྒྲག །སྐལ་དང་ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། །ལྷ་དང་བླ་མ་སྤུན་མི་སྤང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གསང་བ་གཞན་ལ་སྤེལ་བྱ་མིན། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྟག་ཏུ་བཅང་ཞིང་བཟའ་བར་བྱ། །ཤ་ལྔ་དག་དང་ཆང་ལྔ་དང་། །འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་དང་ཕྲ་མ་དང་། །མི་སྙན་རྐུ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་བ་སྤྱད་མི་བྱ། །ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པས་བཅིང་བ་མིན། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པས་ནི། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མེད་འགྱུར། །དེ་ནས་བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་དབང་དག་སྦྱིན། །དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །ཅི་དད་ཅི་འོས་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བསྒྲུབ་པའི་དབང་། །གཉིས་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་། །གསུམ་པར་གསང་བ་ཉན་པའི་དབང་། །བཞི་པར་འཆད་པའི་དབང་དག་སྦྱིན། །ལས་ཀྱི་དབང་ནི་ལྔ་པར་སྦྱིན། །དྲུག་པར་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོ་ལ། །སྩོགས་པའི་དབང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ཚང་བར་བསྐུར་དུ་རུང་བར་བཤད། །དེ་ནས་དབང་མཆོག་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེ་དག་གིས། །ཡོན་མཆོག་དག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །སྲོག་ལུས་མན་ཆ
Chinese
八宝瓶或十六宝瓶， 随力备办可饮之油， 五甘露或珍宝等物， 日月之尿液所充满， 此珍宝瓶的种类是： 第一是金宝瓶之说， 第二是水晶和银的， 第三是毗琉璃之瓶， 第四是铜制的宝瓶说， 第五是铁制的宝瓶说， 第六是各种各样的， 充满宝瓶安放于此处。 此外还有装饰的差别， 悦意的乐器随力备办， 一切供品用具等等， 食子等等陈设要美观。 之后瑜伽士就应当， 从法界迎请坛城供养， 令其欢喜而作近成就， 开始进行四种事业供， 具有法界和颜色相， 以色声香味及饮料， 作供养布施增上的业。 之后对于殊胜之子， 应当开示秘密之坛城， 问他喜欢什么之后， （他说）我喜欢这个啊， 让入门者也接受布施。 具足传承的上师也， 为了赐予誓言金刚故， 应当让他饮用念诵水， 宣说这些秘密的誓言： 具足善缘的种姓之子， 你所应当守护的是： 不舍本尊和上师道友， 咒语和手印也是如此， 秘密不可向他人宣扬， 修持的誓言物有五种， 恒常携带并且食用之， 五种肉和五种酒以及， 五种欲望也要恒常依， 行淫杀盗以及说妄语， 恶语中伤偷盗皆可行， 不修苦行和难行之行， 不为戒律和誓言所缚， 若从内心诋毁了上师， 纵然成就也变得无义。 之后具足传承上师， 以金刚之方式来灌顶， 这也是根据根器差别， 随其所信和应机而赐， 第一是坛城修持之灌顶， 第二是金刚国王的灌顶， 第三是听闻秘密的灌顶， 第四是讲说的灌顶赐予， 事业的灌顶第五赐予， 第六是对于无边国王， 等等的灌顶有多少种， 说是可以圆满授予的。 之后为了获得胜灌顶， 那些殊胜的种姓之子， 应当献上殊胜的供品， 乃至生命身体等等
English
Eight vases or sixteen vases, Prepare whatever oily drinks are available, Five nectars or precious items, Filled with the urine of the moon and sun, The types of these precious vases are: First is said to be a golden vase, Second is of crystal and silver, Third is a vase of lapis lazuli, Fourth is said to be a copper vase, Fifth is said to be an iron vase, Sixth is various kinds of, Filled vases should be placed here. In addition, there are differences in decorations, Pleasing musical instruments should be prepared as available, All offering utensils and so on, The tormas and so on should be arranged beautifully. Then the yogi should, Invite and offer the mandala from the Dharmadhatu, Make them happy and accomplish proximity, Begin to perform the four activities of offering, With Dharmadhatu and color characteristics, With forms, sounds, smells, tastes, and drinks, Perform the activities of increasing offerings and generosity. Then for that excellent son of the lineage, The secret mandala should be shown, After asking what he likes, (He says) I like this, Let the entrant also receive the offering. The qualified lama with lineage also, For the sake of bestowing the Vajra of Oath, He should be made to drink the recitation water, Declare these secret vows: Son of the lineage with good fortune, What you should protect is: Do not abandon the deity, guru, and Dharma friends, The mantra and mudra are also the same, Secrets should not be spread to others, The Samaya substances of practice are five kinds, Always carry and consume them, Five meats and five wines, and The five desires should also be constantly relied upon, Engage in adultery, killing, lying, and Harsh words and stealing are all permissible, Do not practice asceticism and difficult practices, Not bound by precepts and vows, If you slander the guru from the heart, Even if you achieve accomplishment, it becomes meaningless. Then the qualified lama with lineage, Bestows the empowerments in the manner of Vajra, This is also according to the difference in vessels, Bestow according to what is believed and appropriate, First is the empowerment of mandala practice, Second is the empowerment of the Vajra King, Third is the empowerment of hearing secrets, Fourth is the empowerment of teaching bestowed, The empowerment of action is bestowed fifth, Sixth is for the boundless king, However many empowerments there are, It is said that they can be fully bestowed. Then, in order to obtain the supreme empowerment, Those excellent sons of the lineage, Should offer excellent offerings, Even life, body, and so on