English
Oh, this was taken out. Tāṃ vajra rati (藏文，梵文天城体：तां वज्र रति，梵文罗马拟音：tāṃ vajra rati，汉语字面意思：彼金刚爱). As soon as this was taken out, it appeared with all the supreme aspects, as a method of uniting with the body, speech, and mind of the Lady of the Realm of Action, and spoke as follows: Emaho! Of all the Buddhas, all dharmas are of the nature of movement; by uniting all in the state of movement, this way of movement is stable. Thus it was said. When the sky, earth, water, fire, and wind are stabilized as desired, if accomplished, then all actions will surely be accomplished. Furthermore, Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, as well as Wrathful Deities and Wrathful Mothers, Guardians of the Gate and Emanations, etc., countless arrangements, from the blessings of the non-dual Lord, each with their own self-aware secret mantras, and from the heart's seal, the sign of their own nature, and hand gestures, each with their own perfectly complete body, each fully expressing their own characteristics, seated in the row of Vajra secrets, all the countless ones are likewise. The pure places and mandalas, and how the beings are arranged, are shown in that way by the supreme one. This is the first chapter, "The Arrangement of Samādhis," from the Tantra of the Secret Cuckoo's Play in the Cemetery of All the Tathāgatas. Then, Vajra Mind Samantabhadra arose from his seat and offered manifest worship to the Bhagavan, Lord of Secrets, with all the clouds of outer and inner offerings, prostrated hundreds and thousands of times, and prayed as follows: Emaho! Sugata Bhagavan, Emaho! Greatly Pleased Lord of Secrets, Emaho! Pure, pure path, wonderful arising, I prostrate to you. Alas! Buddhas, Bhagavans, the reality of all mandalas, the characteristic of Bodhicitta, please explain it to us. Then, the Lord of Secrets spoke to Vajra Mind Samantabhadra: Great Bodhisattva, listen. It is good that you dare to ask, well asked. This has not been spoken by all the Buddhas of the past, present, and future, and is difficult to speak. Why? Because the characteristic of that very Bodhicitta is beyond words, and those who become vessels for it are rare. Great Bodhisattva
Tibetan
་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་པས་ཞུ་བར་སྤོབས་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་ཤིག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་བློ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རིག་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་ནས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སྩོགས་པ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བརྗོད་དང་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཐ་མི་དད། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ། །གཅིག་གིས་གཉིས་ཀྱིའང་ལས་བྱེད་པ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་མ་གྲུབ་པ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སེམས་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། །ཨེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན། །རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་སྤངས་པ། །ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་མཛད་སེམས་དཔས་ཀྱང་། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་བདག །རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད། །བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་སེམས་དཔས་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།
Chinese
因此，（佛）命令说：“你应该提问。”然后就默然不语了。之后，不动佛等所有如来都对金刚意普贤菩萨说：“大菩萨，您是如来的使者，所以有勇气提问。请您再三向薄伽梵秘密主，断除一切疑惑者，询问疑惑和犹豫。因为如来是根据器皿的容量来宣说佛法的，所以也加持那些智慧低劣的菩萨。”这样说完之后，金刚意普贤领会了五部佛的劝请，加持众多眷属成为堪能的法器，然后注视着导师的脸庞而住。之后，薄伽梵秘密主进入了真如的禅定，说了这样的话：“金刚意普贤等聚集的眷属们，谛听！所谓菩提心，是超越言语、表达和思虑的，胜义谛和世俗谛无有差别，自己的身语意是金刚，一者也能做二者的事业，身语意尚未成就，有智慧的人就是发起殊胜菩提心者。”这样说了之后，聚集的眷属们各自专注于自己的身语意三门而安住。之后，金刚意普贤祈请道：“唉玛吙！善逝薄伽梵，诸佛的菩提心，是难以证悟的精要之义，是无分别且无处可住的。”这样说了之后，薄伽梵不动金刚说了这个菩提心：“唉玛吙！完全舍弃能取和所取，不是言辞和文字的境界，是诸法无我的平等性，自心本来就是不生的。”这样说了之后，薄伽梵能作光明显现的菩萨也说了自己的菩提心：“唉玛吙！诸法皆是空性的，自己的本体不可言说，不可言说之本体，遍在于各种诸法之中。”这样说了之后，薄伽梵宝生菩萨也说了这个菩提心。
English
Therefore, (the Buddha) commanded, "You should ask." Then he remained silent. After that, all the Tathagatas, including Akshobhya, said to Vajra Mind Samantabhadra, "Great Bodhisattva, you are the messenger of the Tathagatas, so you have the courage to ask. Please repeatedly ask the Bhagavan Secret Lord, the one who cuts off all doubts, about doubts and hesitations. Because the Tathagata teaches the Dharma according to the capacity of the vessel, he also blesses those Bodhisattvas of inferior intelligence." After saying this, Vajra Mind Samantabhadra understood the exhortation of the five Buddhas, blessed the many retinues to become worthy vessels, and then remained gazing at the face of the teacher. After that, the Bhagavan Secret Lord entered into the Samadhi of Suchness and said these words: "Listen, all you retinues gathered here, including Vajra Mind Samantabhadra! What is called Bodhicitta is beyond words, expression, and thought. Ultimate truth and conventional truth are not different. One's own body, speech, and mind are Vajra. One can also do the work of two. Body, speech, and mind are not yet accomplished. A wise person is one who generates supreme Bodhicitta." After saying this, the assembled retinues each focused on their own body, speech, and mind and remained. Then, Vajra Mind Samantabhadra prayed, "Emaho! Sugata Bhagavan, the Bodhicitta of all Buddhas, is the essence of meaning that is difficult to realize, is non-conceptual, and has no place to dwell." After saying this, the Bhagavan Akshobhya Vajra spoke this Bodhicitta: "Emaho! Completely abandoning the grasper and the grasped, it is not the realm of words and letters, it is the equality of the selflessness of all phenomena, one's own mind is originally unborn." After saying this, the Bhagavan Illuminating Bodhisattva also spoke his own Bodhicitta: "Emaho! All phenomena are the nature of emptiness, one's own essence is inexpressible, the inexpressible essence pervades all kinds of phenomena." After saying this, the Bhagavan Ratnasambhava Bodhisattva also spoke this Bodhicitta.
Tibetan
།ཨེ་མའོ་ མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མིང་དུ་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ཕྱིར། །མཉམ་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་སུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ནི། །མཁས་པས་བསྒོམས་ན་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །ངེས་པ་མེད་དེ་དངོས་རྟོག་བྲལ། །དེ་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་པས། །མཁས་པས་ཅི་དགར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཨེ་མའོ་བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་གཙོ། །སངས་རྒྱས་ཡབ་གྱུར་དམ་པའི་བདག །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨོ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ངོ་མཚར་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རིན་ཆེན་འཛིན་དང་པདྨོ་འཆང་། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་གིས། །ཀུན་བཟང་གི་ནི་ཚིག་གསན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་རོ། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ ཅད་ནི། །སློབ་དཔོན་བྱེད་དང་རྗེས་འདྲེངས་པས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་བྱ་བ། །བློ་ཡངས་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཆོམས་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ། །སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །བསྲན་ཐུབ་མི་ལྡོག་དད་པ་ཆེ། །གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས། །སྣོད་ངན་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་དང་། །གསང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལས་ཀུན་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཤིས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་རྣམས་ནི་མ་ཉམས་ཤིང་། །མདོག་དང་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང་ལྡན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་དང་ལྡ
Chinese
唉玛吙 平等菩提心。 凡是名为安立的诸法，因为安住在平等性中，故而除了平等性之外别无他物。如是说。 之后，薄伽梵法心菩萨也宣说了此菩提心。 唉玛吙，显现为法的各种事物，其自性不可言说。 若智者修习此菩提心，则能证悟。 如是说。 之后，薄伽梵业心菩萨也宣说了此菩提心。 诸法皆是菩提心，无有定准，离于实执。 彼乃清净之自性，智者随欲修习皆能成就。 如是说。 来自《续部之王·尸林布谷鸟嬉戏续》中，菩提心即是真如之品，第二品完。 之后，金刚意普贤向薄伽梵秘密主祈请道：唉玛吙，善逝诸佛之主，成为诸佛之父的殊胜之主，以金刚、珍宝、莲花和各种事业来调伏，乃一切成就之大源，向您奇妙者顶礼膜拜。 为了利益一切众生，以及慈爱瑜伽士，祈请善逝宣说一切善逝之坛城，以及金刚持，还有轮转者之坛城，以及珍宝持和莲花持，还有各种事业之坛城。 阿啦啦火，如是祈请。 之后，导师胜王听闻普贤之语后，为了慈爱瑜伽士，宣说了极其悦意的坛城。 一切事业和成就，皆因上师的作为和随念，故而当宣说其相。 需具备心胸宽广、串习续部、堪能禅定、止息心之分别念，以及内外一切法藏，无有犹豫且断除怀疑，能忍受且不退转之大信心。 不得将隐藏秘密之殊胜方法传给劣器之人，以及获得殊胜秘密灌顶者，乃金刚持之一切事业，以及坛城之吉祥支分皆未衰损，且具足颜色、形貌和力量，以及具足转轮王之相。
English
Emaho! The mind of equanimity, bodhichitta. All phenomena that are named, because they abide in equanimity, there is nothing other than equanimity. Thus it was said. Then, the Bhagavan Dharma-citta Bodhisattva also spoke of this bodhichitta. Emaho! All the various things that appear as phenomena, their own nature is unspeakable. If the wise meditate on this very bodhichitta, they will realize it. Thus it was said. Then, the Bhagavan Karma-citta Bodhisattva also spoke of this bodhichitta. All phenomena are bodhichitta itself, there is no certainty, it is free from substantial grasping. Since it is the nature of purity itself, the wise will accomplish it if they meditate as they please. Thus it was said. From the King of Tantras, the "Cuckoo Playing in the Cemetery Tantra," the chapter on bodhichitta being suchness itself, the second chapter is complete. Then, Vajra Mind Samantabhadra prayed to the Bhagavan, the Lord of Secrets, saying: Emaho! Chief of the Sugata Victors, the sacred lord who has become the father of the Buddhas, who subdues with vajra, jewels, lotus, and various actions, the great source of all siddhis, I prostrate and bow to you, the wondrous one. For the benefit of all beings, and out of love for yogis, please, Sugata, explain the mandala of all Sugatas, as well as the Vajradhara, and the mandala of the Wheel-Turner, as well as the Jewel-Holder and the Lotus-Holder, and the mandalas of various actions. Alala ho! Thus he prayed. Then, the Teacher, the Supreme King, having heard the words of Samantabhadra, explained the extremely delightful mandala, out of love for the yogis. All actions and siddhis are due to the actions and recollection of the guru, therefore its characteristics should be explained. One must have a broad mind, be familiar with the tantras, be capable of samadhi, pacify the mind's conceptual thoughts, and in all the outer and inner pitakas, be without hesitation and cut off doubt, be able to endure and have great unwavering faith. The supreme methods of concealing secrets should not be transmitted to unworthy vessels, and one who has obtained the supreme secret empowerment, all the actions of the Vajradhara, and the auspicious limbs of the mandalas are undiminished, and endowed with color, form, and strength, and endowed with the marks of a Chakravartin.