Tibetan
ལ་བ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཅིས་འདུལ་བས། །བཏུལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་གི། །འགྲོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ བཏུལ་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་རྣམས་རང་རང་གི། །ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ལས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཅོས་པ་མེད། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་པོ་རྡུལ་ཙམ་མི་གཟིགས་ཏེ། །ཆེད་དུ་རྣམ་པར་མི་སྤྲུལ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ལྟ་སྤྱོད་ཐ་དད་པས། །བདེར་གཤེགས་སྐུ་ཡང་སྣང་མཐའ་ཡས། །དེ་བས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་རྣམས་དང་། །བདེར་གཤེགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སྣང་བར་ཟད། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་ལ། །ངན་ཟོས་ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱས་ལ་མི་སྩོགས་ཚོགས་འགྱུར་བར། །བཤད་པའི་དོན་འདི་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ནས། །ངན་ཟོས་ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་སུ་རྫོགས་པར་རོལ། །དོན་དམ་སྟོང་པ་རྒྱུ་ཡི་ཚུལ། །ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཅེས་སུ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དངོས་པོ་འབྲས་བུའི་ཚུལ། །ཐབས་མཆོག་གཟུགས་སྐུར་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཉོན་མོངས་རྒྱུ་ནས་རྣམ་པར་དག །དམྱལ་བའི་གནས་ཉིད་བླ་མེད་གནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་འདིར་ལྡན་ན། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་མི་འདའ་ལ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་གནས། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་གཅིག་པ་ལས། །ལོག་པའི་ལམ་པའི་དྲེགས་པ་རྣམས། །སྲིད་རྩ་ཉེས་དམིགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །མ་དད་རྒྱུ་དེ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལོག་པའི་ལམ་པའི་དྲེགས་པ་དེ། །གསང་བའི་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་རྒྱུད་འཆང་བས། །རང་བཞིན་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར། །དངོས་རྟོགས་རྫས་ལ་མངོན་པར་འཆེལ། །རང་སེམས་སྐད་ ཅིག་རང་བཞིན་ལ། །རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་བལྟས་པ་ཡིས། །སྲིད་རྩ་ཉེས་དམིགས་དེ་ལས་བྱུང་། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དབང་གིས་ན། །ཞི་བས་འདུལ་ལ་དད་མི་འགྱུར། །སྔ་མར་བསྟན་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས། །ཁྲོས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བར་འགྱུར། །དྲེགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྤ་བཀོང་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །དགོད་དང་གཤེ་དང་ཟ་བྱེད་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲོལ་མཁས་པ། །དེ་ཡི་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་ལགས། །གདབ་པའི་ཐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཅི་ལྟར་བགྱི། །སླར་དབྱུང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཐུགས་ལས་ཤར། །སྲས་མཆོག་དེ་ཡི་དངོས་གཞི་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་སྟེ། །མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་རྫོགས། །སྲིད་པ་གདར་ཤ་བཅད་ནས་ནི། །མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །གཞུང་བཞིན་བཏབ་ན་ཐེབས་པར་ངེས། །ཐེབས་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཡང་དག་དོན་དུ་བསྟན་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཚན་མེད་ངང་དུ་རྟོགས་པ་ཡི། །དྲོད་ཆེན་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང་བར་ངེས། །ཀུན་རྫོབ་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །མངོན་དུ་སྣང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐེབས་ནས་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བྱ་བར་ཤིས། །བཏབ་ནས་སླང་དབྱུང་ཆོ་ག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྙིང་རྗེར་བསྒོམས་ཏེ་དབྱུང་བར་བྱ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། དྲེགས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཆེལ་པ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བའི་ཚེ། །དྲེགས་པ་ བསྒྲལ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ལགས། །དྲེགས་མ་སྦྱོར་བའི་དགོས་པ་ཅི། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་ག་ཎ་ཡིན་ནམ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེ་སྡང་ལས་ཀྱིས་འཆོལ་བ་ལ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །ཞེ་སྡང་དབྱིངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །དྲེགས་པ་ཕོ་ནི་བསྒྲལ་བར་གསུངས། །འདོད་ཆགས་ལས་ཀྱི་གཟིར་བ་ལས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འགའ་ན་རུ། །འདོད་ཆགས་དབྱིངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །དྲེགས་པ་མོ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །དེ་ལ་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་ཇི་ལྟར་འཚལ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་གིས་བགྱི། །འགུགས་འདྲེན་ཕོ་ཉ་གང་གིས་བགྱི། །སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གང་གིས་བགྱི། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
拉瓦啊！ 以种种化身， 以种种方式调伏， 调伏的方式是怎样的？ 秘密之主说道： 普遍的种种有缘众生， 种种众生被调伏， 种种众生各自的， 因业力的影响而显现， 并非以如是性来改造。 一切善逝诸佛， 不视事物如微尘， 虽不特意化现， 然因众生见行各异， 善逝之身亦显现无尽。 因此，所化之众生， 与善逝种种幻化， 皆因错觉而显现。 又是金刚意普贤请问： 秘密金刚胜乘中， 一切恶食恶行， 做了不增反成集聚， 所说之义是怎样的？ 秘密之主说道： 大菩萨， 安住于如是性中， 一切恶食恶行， 亦享用为二大积聚。 胜义空性为因之相， 名为法身智慧。 世俗事物为果之相， 以殊胜方便现证色身。 从烦恼之因中彻底清净， 地狱之境即为无上之境。 若具足此瑜伽智慧， 则于一切行境皆不逾越， 安住于一切平等之性中。 又是金刚意普贤请问： 从一切平等之性中， 从一切无别一体中， 邪道的傲慢者们， 生根过患是怎样的？ 不信之因是怎样的？ 为何以慈悲调伏？ 秘密之主说道： 邪道的傲慢者， 进入秘密乘之门后， 心中怀有烦恼之流， 因未证悟自性秘密， 而执着于实证之物。 自心刹那之自性， 以恒常不变视之， 生根过患由此而生。 因强大的我慢， 不信以寂静调伏。 以先前所示之力量， 将以忿怒之慈悲调伏。 傲慢之我慢，即使以忿怒， 亦能使世间诸界屈服， 以智慧慈悲之忿怒， 欢笑与...
English
Lava! With various emanations, With various means of taming, How are the various tamings done? The Lord of Secrets said: The fortunate beings of all kinds, Various beings are tamed, Various beings, each of their own, Appear due to the power of karma, Not altered by suchness. All the Sugata Buddhas, Do not see objects as small as dust, Though they do not deliberately emanate, Yet, because sentient beings have different views and practices, The Sugata's body also appears limitless. Therefore, the beings to be tamed, And the Sugata's various illusions, Appear only due to delusion. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: In the secret Vajra Supreme Vehicle, All bad food and bad deeds, Done not increasing but becoming accumulation, What is the meaning of what is said? The Lord of Secrets said: Great Bodhisattva, Having established in suchness, All bad food and bad deeds, Also enjoy as two great accumulations. The ultimate emptiness is the nature of the cause, Said to be the wisdom of the Dharmakaya. The conventional object is the nature of the result, Manifestly enlightened as the form body with supreme means. Completely purified from the cause of afflictions, The state of hell itself is the unsurpassed state. If one possesses this yoga wisdom, Then one does not transgress in all fields of activity, And abides in the state of equality of all. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: From the very state of equality of all, From the inseparability and oneness of all, The arrogance of the heretics, What are the root faults and defects? What is the cause of disbelief? Why tame with compassion? The Lord of Secrets said: The arrogance of the heretics, Having entered the door of the secret vehicle, Because they hold the stream of afflictions in their minds, Without realizing the secret of their own nature, They cling to the object of realization. The nature of one's own mind in an instant, By viewing it as permanent and enduring, The root faults and defects arise from this. Due to the power of great pride, They will not believe in taming with peace. With the power of the strength shown earlier, They will be tamed by wrathful compassion. The arrogance of pride, even with wrath, Can subdue all the realms of the world, With the wrath of wisdom compassion, Laughter and...
Chinese
以及食用者啊。 再次，金刚意普贤菩萨请问： 饮血者众的心之精髓， 金刚极度橛， 调伏骄慢众之善巧者， 其真实本体如何？ 植入之方法如何行？ 乘之体性如何？ 疗愈之仪轨如何行？ 再次取出之仪轨如何？ 秘密至上之主所开示： 三世善逝一切之， 心之殊胜子，橛， 为调伏骄慢故从心中生。 殊胜子彼之真实本体， 乃菩提心之橛， 未植入亦能成办诸事业， 斩断有之血肉后， 证悟征相于法界中， 如法植入则必定稳固。 所示稳固之征相， 所示真实义为， 显有诸法一切皆， 于无相之状态中证悟之， 大暖之征相亦必定生起。 所示世俗之征相为， 显现之景象将会出现。 稳固后疗愈之仪轨亦， 以甘露旋绕而行则吉祥。 植入后再次取出之仪轨为， 以金刚铁钩之结合， 观修慈悲而取出。 再次，金刚意普贤菩萨请问： 以骄慢之业而放逸者， 以忿怒尊之悲悯调伏之时， 诛杀骄慢， 为何缘故？ 与骄慢母结合之必要为何？ 秘密至上之主是否为嘎纳而开示？ 以嗔恨之业而放逸者， 以大嗔恨之等持， 为于嗔恨法界中清净故， 宣说诛杀骄慢男。 从贪欲之业所逼迫者， 大贪欲嘎纳汝， 为于贪欲法界中清净故， 极度结合骄慢女。 结合诛杀之事一切皆作， 然于彼无有丝毫作为。 再次，金刚意普贤菩萨请问： 金刚猛厉之坛城， 如何寻求坛城之形相？ 咒之主由谁来做？ 勾招使者由谁来做？ 诛杀之事业由谁来做？ 秘密至上之主所开示： 于猛厉业之坛城中， 胜者宣说有三种形相。 于大自在之坛城中， 方隅忿怒尊之坛城。
English
and the eaters. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: The heart essence of all blood drinkers, Vajra exceedingly Kīlaya, Skillful in subduing the hosts of arrogance, What is its actual basis? How should the method of planting be done? What is the characteristic of the vehicle? How should the healing ritual be done? How should the ritual of extracting again be done? The Lord of Supreme Secrets declared: Of all the Sugatas of the three times, The supreme son of the heart, Kīlaya, Arose from the heart to subdue arrogance. The actual basis of that supreme son Is the phurba of bodhicitta; Without planting, all activities are accomplished. Having cut off the flesh of existence, The signs are realized in the realm of reality, If planted according to the scriptures, it is certain to be stable. The signs of stability are shown as: The true meaning is shown as: All phenomena of appearance and existence, Are all realized in a state of no characteristics, The sign of great heat will certainly arise. The conventional signs are shown as: Manifest appearances will occur. The ritual of healing after stability is also Auspicious to do with the swirling nectar. The ritual of extracting again after planting is: With the union of the vajra hook, Meditate on compassion and extract. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: Those who are unrestrained by the actions of arrogance, When subdued by the compassion of the wrathful ones, Why is arrogance killed? What is the need to unite with the arrogant mother? The Lord of Supreme Secrets, is it Gana, declared: Those who are unrestrained by the actions of hatred, With the samadhi of great hatred, In order to purify in the realm of hatred, It is said that the arrogant male is killed. Those who are tormented by the actions of desire, Great desire, Gana Ru, In order to purify in the realm of desire, The arrogant female is united exceedingly. Although all the actions of uniting and killing are done, There is not even a particle of action in it. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: In the mandala of Vajra Wrathful, How should the form of the mandala be sought? Who should be the lord of mantra? Who should be the messenger of summoning? Who should do the activity of killing? The Lord of Supreme Secrets declared: In the mandala of wrathful activity, The Victorious Ones have declared three forms. In the mandala of the Great Self, The mandala of the wrathful ones in the directions and intermediate directions.