Tibetan
་དང་། །སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལས་ཀྱི་ལྷ། །གཙོ་གཟུངས་ཟུང་དུ་འདྲེལ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཕྲ་མེན་ཚོགས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོ་ཞེས་སུ་བྱ། །སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལའང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བསྐྱེད་པ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྟེན་བཅའ་བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསུམ་གསུམ་དག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་བདག །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོས་འགུགས་འདྲེན་བྱེད། །སྲས་མཆོག་ཕུར་པས་སྒྲོལ་བར་གཅེས། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་མིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། ཁྲག་འཐུང་རྣམས་ཀྱི་སྟངས་ཚུལ་དང་། །བཟླས་པ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་བགྱི། །དགོས་པའི་དུས་ཚོད་གང་ལྟར་ལགས། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས། །སོ་སོ་གང་ཡིན་གསལ་བསྒོམས་ལ། །གང་ཡིན་སྔགས་དང་སྟངས་སྟབས་རྣམས། །རང་རང་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྱོར། །ཡོངས་ནི་རང་རྒྱུད་དག་པ་ན། །གཅིག་གིས་ཀུན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་བྱ་རུ་རུང་། །དེ་སྐད་རྒྱལ་བ་དཔའ་བོས་བཤད། །ཡང་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བྱ་བ་ཡི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ནི་གང་། །ཅི་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིས་འགྲུབ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནན་ཏུར་ཏིང་འཛིན་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་བ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་མཆོག་ཡིན། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ། །སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་མཐར་ཕྱིན་པས། །བསྒྲུབས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་དང་ཕུར་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐ་མི་དད་པར་གྲུབ་མཐའ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་སྤྱོད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་བཤད་པ་གང་། །གནས་སྐབས་གང་དུ་འཚལ་བ་ལགས། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པའི་ལས་བཞི་པོ། །ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གི་ཡང་། །ཆ་ད
Chinese
并且，殊胜金刚橛之坛城，金刚童子事业之神，主尊与明妃双运结合，被说是大自在。忿怒尊、忿怒母、使者众，被称作方位忿怒尊。殊胜金刚橛之忿怒尊，极负盛名，名为吉拉雅（ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）。那些坛城各自，也有自性任运成就坛城，生起次第禅定坛城，以及所依身像坛城，如是三种，胜者如是说。大自在是咒语之主，十方忿怒尊进行勾招，殊胜金刚橛珍爱救度，善逝诸佛皆如是说。因此要精进努力，对于致力于猛厉事业之人，应当了知这三种坛城。 又是，金刚意普贤请问：饮血尊的姿势，以及念诵忿怒尊的秘密咒语，由何种禅定瑜伽士修持？需要在何时修持？秘密之主回答说：金刚忿怒尊、忿怒母等，各自观想清楚，无论何者，其咒语和姿势，在各自事业之时运用。总的来说，当自身相续清净时，仅凭一者，也能成办所有事业，一切如愿成办。如是胜者勇士说。又是，作者金刚意普贤请问：恒常禅定的事业，前行之事业为何？如何才能究竟成就？成就之结果又是如何？秘密之主回答说：在努力禅定之时，生起无量慈悲，以及欢喜菩提心，这是殊胜的前行事业。通过修持和近修持，以及成办和成办大事业而究竟，如果如此修持，必定能够成就。我和金刚橛以及众生，无有差别，证得同一宗见。如是说。又是，金刚意普贤请问：息增怀诛四种事业，在何种情况下需要？如何才能如法成办？秘密之主回答说：瑜伽士意乐的四种事业，无论息怒何种坛城，都
English
And, that mandala of the supreme son Vajrakila, Vajrakumara, the deity of action, the union of the main deity and consort, is said to be the great lord. The wrathful deities, wrathful mothers, and hosts of messengers are called the directional wrathful deities. The wrathful deity of the supreme son Vajrakila is very famous and is called Kilaya (ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：peg). Each of those mandalas also has the spontaneously accomplished mandala of self-nature, the mandala of the generation stage samadhi, and the mandala of the support image. The Victorious Ones say that there are three of each. The great lord is the master of mantras, and the wrathful deities of the ten directions attract and draw in. The supreme son Vajrakila cherishes liberation, as all the Sugata Victorious Ones say. Therefore, one should exert great effort, and those who are diligent in fierce activities should know these three mandalas. Furthermore, Vajra Mind Samantabhadra asked: What are the postures of the blood-drinkers, and the secret mantras of the wrathful deities? Which samadhi yogi practices them? At what time should they be practiced? The Lord of Secrets replied: Vajra wrathful deities, wrathful mothers, etc., each should be clearly visualized. Whatever mantra and posture there is, apply them at the time of their respective activities. In general, when one's own mindstream is pure, then with just one, all activities can be accomplished, and everything can be accomplished as desired. Thus spoke the Victorious Hero. Again, the actor Vajra Mind Samantabhadra asked: What is the preliminary activity for the practice of constant samadhi? How is it accomplished to the end? What is the result of accomplishment? The Lord of Secrets replied: When diligently practicing samadhi, generating immeasurable compassion and delighting in bodhicitta are the supreme preliminary activities. Through the accomplishment of approach and near approach, and the great accomplishment of practice, it will definitely be accomplished if practiced in this way. Myself, Vajrakila, and all sentient beings are non-different, and we attain the same view. Thus it was said. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: The four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful action, under what circumstances are they needed? How should they be properly accomplished? The Lord of Secrets replied: The four activities of the yogi's intention, whether it is the peaceful or wrathful mandala,
Tibetan
ང་རྐྱེན་དུ་རྒྱལ་བས་བསྔགས། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། །ལས་བཞི་རྫོགས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཨེ་ནི་བསྲེགས་པས་མེ་རུ་བཤད། །བཾ་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །མ་ནི་ས་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཡ་ནི་རླུང་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནམ་ མཁའ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ལས་རྣམས་བརྩམ་པ་མ་བྱས་ན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། དམ་ཚིག་གནས་རྣམས་བཀའ་སྩལ་པ། །དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཉམས་པ་གསོ་ན་ཇི་ལྟར་ལགས། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ལས་འདས་ན་འཚིག་པར་བཤད། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པར་བློ་བཞག་ན། །གསོ་བའི་ཐབས་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །ཉམས་པའི་ཆད་པ་བྱུང་བ་ན། །མགོན་སྐྱབས་དེ་ལས་གུད་ན་མེད། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་ནི། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བགྱི་བ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་ཐེག་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་གསུམ་པོ་ཡིས། །རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཐེག་པར་བཤད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དང་།སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། གཙུག་གིས་འདུད་པས་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་འདི་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ བཏབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་མོད་ཆེན་པོ་ལ་སྩོགས་པའི་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ད་ལྟ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆད་པར་སྤྱོ
Chinese
我因缘为诸佛所赞叹，因此更加精进努力，圆满四种事业是最殊胜的。四种自性之来源是：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是焚烧，被解释为火；བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）是水之坛城；མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）是地之自性；ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）被解释为风。诸佛说，广大的坛城是虚空的自性。 如果不开始行动，即使努力也不会成功。然后金刚意普贤菩萨请问：请开示誓言的处所，什么是誓言？如果誓言破损，如何恢复？如何寻求其自性？秘密主回答说：誓言，誓言，所谓的誓言，是证悟的见地，超越它就被称为违犯。如果将心安住在法性平等中，这就是恢复的方法。如果发生了破誓的过失，没有比这更好的庇护。安住在平等法界的自性中，一切誓言都是一体的，这是所有善逝诸佛所说的。然后金刚意普贤菩萨又问：所谓的金刚乘，什么是金刚？什么是大乘？请善逝开示。秘密主回答说：这是大乘中的大乘，被称为秘密乘。自己的身语意是金刚，因为法身金刚不可分割，所以被称为金刚。为了通过这三种智慧来证悟它，所以被称为乘。这样开示之后，聚集的眷属们以极大的欢喜心，向薄伽梵秘密主和结集者金刚意普贤菩萨，绕行百千匝，以头顶礼拜，以合掌瑜伽的姿势，齐声说道：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།（藏文，梵文天城体：अ ल ल हो，梵文罗马拟音：a la la ho，汉语字面意思：啊啦啦吼）真是稀有罕见的佛法啊！然后金刚意普贤菩萨也从自己的座位上站起来，向薄伽梵秘密主这样祈请： 薄伽梵，现在这个殊胜的秘密大乐等秘密乘，请如来和菩萨们在眷属的坛城中宣说。
English
I am praised by the Buddhas for causes and conditions. Therefore, increase diligence and effort. Completing the four actions is the most excellent. The nature of the four elements is as follows: E (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Alas) is burning, explained as fire; Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Vang) is the mandala of water; Ma (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: Ma) is the nature of earth; Ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: Ya) is explained as wind. The Buddhas said that the great mandala is the nature of space. If actions are not initiated, even if efforts are made, they will not succeed. Then Vajra Mind Samantabhadra Bodhisattva asked: Please explain the places of vows. What is a vow? If vows are broken, how to restore them? How to seek its nature? The Lord of Secrets replied: Vow, vow, the so-called vow, is the view of realization. Transcending it is called transgression. If the mind is placed in the equality of Dharma-nature, that is the method of restoration. If the fault of breaking the vow occurs, there is no better refuge than this. Abiding in the nature of the equality of Dharmadhatu, all vows are one, as said by all the Sugata Buddhas. Then Vajra Mind Samantabhadra Bodhisattva asked again: The so-called Vajrayana, what is Vajra? What is Mahayana? Please explain, O Sugata. The Lord of Secrets replied: This is the greatest of the Mahayana, known as the Secret Vehicle. One's own body, speech, and mind are Vajra, because the Dharmakaya Vajra is indivisible, therefore it is called Vajra. In order to realize it through these three wisdoms, it is called a Vehicle. After this explanation, the assembled retinue, with great joy, circumambulated the Bhagavan Lord of Secrets and the compiler Vajra Mind Samantabhadra Bodhisattva hundreds of thousands of times, prostrated with their heads, and with hands in the yoga posture, they said in unison: A la la ho (Tibetan, Devanagari: अ ल ल हो, Romanized Sanskrit: a la la ho, literal Chinese meaning: Ah la la ho)! This is a rare and wonderful Dharma! Then Vajra Mind Samantabhadra Bodhisattva also rose from his seat and made this request to the Bhagavan Lord of Secrets: Bhagavan, now this excellent Secret Great Bliss and other Secret Vehicles, please have the Tathagatas and Bodhisattvas expound it in the mandala of the retinue.