Tibetan
་སྟེ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་འགའ་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་ཆོས་བསྟན་དང་། །དེ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདྲ་འཕྲུལ་སྣང་། །འཁྲུལ་དང་འཁྲུལ་ལས་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ཡིན་སེམས་ཉིད་སྣང་བར་ཟད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྟེ། །སྔ་ཕྱི་གསེས་ནས་རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །ཡི་གེ་མེད་ཅིང་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་བྲལ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྩ་བ་དེ་ཉིད་སྲིད་དང་གྲོལ་བར་སྣང་། །ཧོ། ཨེ་མའོ་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །གནས་དང་སྟོན་པ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་དང་། །རྫོགས་དང་བཞུགས་ཐབས་རིམ་པར་བགྲང་དུ་མེད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མེད། །གཟུགས་བརྙན་མེད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་བསམ་དང་བྲལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ཅིང་ ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བའང་མེད། །མ་རུངས་གདུལ་དུ་མེད་ཅིང་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད། །སྙིང་པོ་སྟོང་ཚུལ་མེད་དེ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་མེད། །བྱ་བ་མེད་ཅིང་སྡོམ་པ་ཀུན་ལས་འདས། །དེ་ཀུན་ཐ་སྙད་ཡིན་ཏེ་དོན་དུ་མེད། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་ཟད། །དེ་བས་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་བརྟེན་ཏེ། །དོན་དམ་བདེན་པའི་ངེས་པ་རིག་པར་བྱ། །སེམས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། །མཐུན་པའི་དཔེས་ཀྱང་དེ་ལ་མཚོན་དུ་མེད། །དེ་བས་བསྟན་པ་དེ་ཀུན་སྒྲིབ་པ་ཡིན། །མཚན་མེད་བློ་ལྡན་དེ་ལ་དད་མི་འགྱུར། །བདེན་གཉིས་བློ་ལྡན་སེམས་ལ་སྣང་བར་ཟད། །ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་སེམས་ཤིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལྕེ་པདྨོའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཞིག་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དོན་བསྡུ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། མདོ་འདི་བཤད་ཀྱི་བར་དུ་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་བཤད་ཅིང་བརྗོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་ཅིང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བཤད་ཅིང་བརྗོ
Chinese
。心中除了心之外，没有丝毫的法存在。为了遣除错乱，诸佛才宣说了法，那就像幻术一样显现。错乱以及由错乱所显现的诸法，都是自己的心，仅仅是心的显现而已。心的自性并非实有，前后分析，自性完全不存在。本来就没有产生，本来就是清净的。没有文字，远离声音和名言。空性超越了空性的境界。因此，心是诸法的根本，那个根本显现为轮回和解脱。 霍！唉玛吙！心性本为空性大界，哪里会有处所、导师和眷属呢？禅定和文字、手印，圆满和安住之法，次第也无法数尽。没有空性、悲心、菩提心。没有形象，禅定也远离思虑。没有咒语和手印，也没有以慈悲调伏。没有难调伏者，也没有忿怒本尊的坛城。没有空性的心髓，也没有常时的禅定。没有作为，超越了一切律仪。那些都是名言，实际上并不存在。为了遣除错乱，仅仅是世俗谛的显现而已。因此，要善加依止这个教法，才能证悟胜义谛的定解。超越心之外的法的自性，超越了语言、文字和名言。也没有任何相似的比喻可以说明它。因此，一切的教法都是遮障。无相的智者不会改变信心。具有二谛智慧者，仅仅在心中显现而已。 如是说后，眷属们非常欢喜，聚集的眷属众全部都思维那实相之义，默默不语而安住。 之后，薄伽梵秘密主，将金刚意普贤菩萨的莲花舌上，放置了一个事业金刚交杵，授予金刚法灌顶，加持摄义后说道： 大菩萨我现证圆满正等觉后，到宣说此经之间，一句一词也没有说过。 为什么呢？因为一切法都是离说离言的。 十方四时的诸佛都是离说离
English
. Apart from the mind, there is not even a trace of Dharma. To dispel delusion, the Buddhas taught the Dharma, which appears like an illusion. All the Dharmas that appear from delusion and from delusion itself are one's own mind, merely a manifestation of mind. The nature of mind is not established as a real entity; when analyzed in terms of before and after, its nature is completely nonexistent. From the very beginning, it is unborn, and from the very beginning, it is completely pure. It is without letters, devoid of sound and names. Emptiness transcends the realm of emptiness. Therefore, mind is the root of all Dharmas, and that root appears as samsara and liberation. Ho! Emaho! From the very essence of the great emptiness of mind, where are there places, teachers, and retinues? There is no enumeration of samadhi, letters, mudras, perfection, and ways of abiding. There is no emptiness, compassion, or bodhicitta. There are no images, and samadhi is free from thought. There are no mantras and mudras, and no taming through compassion. There are no untamable beings, and no mandala of wrathful deities. There is no essence of emptiness, and no continuous samadhi. There is no action, and it transcends all vows. All of these are mere words, and in reality, they do not exist. To dispel delusion, they are merely taught as conventional truth. Therefore, rely well on this teaching to realize the certainty of ultimate truth. The nature of Dharma that transcends the mind transcends all words, letters, and names. There is no analogy that can represent it. Therefore, all teachings are obscurations. The wise who are without characteristics will not change their faith. Those who have wisdom of the two truths only appear in the mind. Having said this, the assembly was very happy, and all the assembled retinues contemplated the meaning of suchness, remained silent, and abided. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, placed a crossed vajra of action on the lotus tongue of Vajra Mind Samantabhadra, conferred the vajra Dharma empowerment, blessed it to gather the meaning, and said: Great Bodhisattva, after I attained complete perfect enlightenment, I have not spoken a single word until I taught this sutra. Why is that? Because all Dharmas are free from speech and expression. The Buddhas of the ten directions and four times are free from speech and
Tibetan
ད་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་བས་ན་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདོ་འདི་བཤད་དོ་བརྗོད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་དོན་བསྡུས་ལ་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེར་ཡང་སྣང་ཞིང་མི་ ནུབ་པར་གྱིས་ཤིག །འོན་ཏང་ན་དད་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཏིང་འཛུགས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་མདོ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གནས་སུ་གསོར་ཞིང་། བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེ། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་ཀྱི་བདག །བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་། མ་འོངས་པའི་ལམ་ཆེན་པོ་ཉེ་ལམ་ཆེན་པོར་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་སྣང་བ་ལགས་པས་ནི། བདག་ཅག་གིས་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོར་གནས་པར་བགྱིའོ། །གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་གནས་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་གནས་པར་བགྱིའོ། །འདིའི་དོན་འཆད་ཅིང་སྟོན་པའི་གང་ཟག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཡང་གནས་པར་བགྱིའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡང་གནས་པར་བགྱིའོ། །གཞན་གྱི་སྡེབས་བར་དུ་མི་ཆོད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ སྐད་ཅེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་ཀྱང་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་ན། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་ར
Chinese
通达离言之义，而证得圆满正觉。因此，为了让未来具信瑜伽士们也能轻易了悟并理解离言之义，故宣说此经。大菩萨，您也为了未来瑜伽士的利益，为了此经义理精要且不隐没，也请使其显现于语教文字中，且不隐没。然而，那些具信的瑜伽士们，将能扎根于金刚乘，成为瑜伽大自在的传承者。大菩萨，因此要知道此经实为瑜伽士们的近道。之后，意普贤金刚法极喜以欢喜之心，将其自身金刚处竖立起来，以明妃事业母无二之方式，如此赞颂道：唉玛吙！世尊大乐！不灭胜幢一切主，善逝一切心之精，顶礼菩提心！如此赞颂后，世尊瑜伽自在者，过去、现在、未来之大道，如此大经显现为近道，我等将安住于不灭之大胜幢。语教文字亦将安住。世尊，亦将安住于秘密之主。宣讲、开示此义之补特伽罗圣士，亦将利益他者。亦将如意宝王般安住。亦不中断他人之次第。如是祈请。之后，世尊秘密主未作任何言语。续部之王，一切如来之秘密，尸陀林布谷鸟嬉戏经中，付嘱品第十三。之后，世尊造者金刚意普贤，聚集之眷属众等如此劝请道：大菩萨，您亦为世尊秘密主所命名的结集者金刚法，并已灌顶，现在您将外
English
Having understood the meaning of being free from words, one attains complete and perfect enlightenment. Therefore, in order for future faithful yogis to easily realize and understand the meaning of being free from words, this sutra is taught and spoken. Great Bodhisattva, for the benefit of future yogis, please also make this sutra, which is concise in meaning and does not disappear, appear in the written form of the teachings, and do not let it disappear. However, those faithful yogis will be rooted in the Vajrayana and become the lineage holders of the great Lord of Yoga. Great Bodhisattva, therefore, know that this sutra is indeed the great shortcut for yogis. Then, the mind of Samantabhadra Vajradharma greatly rejoices, raising his own vajra place, and praises in this way in the manner of non-duality with the consort Karmamudra: Emaho! Bhagavan, great bliss! Lord of the indestructible victory banner, essence of the hearts of all Sugatas, I prostrate to the Bodhicitta! After praising in this way, the Bhagavan, the Lord of Yoga, the great path of the past, present, and future, such a great sutra appears as a shortcut, we will abide in the indestructible great victory banner. The written words of the teachings will also abide. Bhagavan, we will also abide as the Lord of Secrets. The person, the holy being, who explains and teaches this meaning will also benefit others. It will also abide like a wish-fulfilling jewel king. It will not interrupt the order of others. Thus he requested. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, remained silent. The thirteenth chapter, the entrustment chapter, from the King of Tantras, the Secret of all Tathagatas, the Sutra of the Cuckoo Playing in the Cemetery. Then, the assembled retinue of the Bhagavan, the maker Vajra Samantabhadra, urged him in this way: Great Bodhisattva, you have also been named and empowered as the collector Vajradharma by the Bhagavan, the Lord of Secrets, now you will