Tibetan
་རྟོག་བསམ་ཡས་ལ། །རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་དེ་སྙེད་སྤྲོས། །སྤྲོས་ཉིད་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །གྲུབ་ནས་འཇིག་པའི་ དུས་མཐའ་མེད། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དམ། །དུ་མ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྲེག །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ལ། །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བཀུར་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་དབང་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད། །མན་ངག་འབྲས་བུའི་སློབ་དཔོན་ལ། །བལྟ་ཞིང་བཀུར་བར་བྱ་བ་ནི། །ཕ་དང་མ་དང་མིག་འབྲས་ལྟར། །བཀུར་ཞིང་གཅེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕྱི་བཞིན་བེའུ་ལྟར་འདྲེང་། །སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། །མཉེས་ཤིང་དགོངས་པ་བསྐང་བ་དང་། །བླ་མ་སྤུན་དང་མིང་སྲིང་ལ། །མངན་དང་འཕྱས་ཀྱི་སེམས་བོར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤུན་ཡིན་པས། །གཅིག་ལ་གཅིག་གི་མིག་བཞིན་བལྟ། །འདི་ནི་སྐུ་ཡི་ས་མ་ཡ། །དང་པོར་ཐ་ཚིག་བཅས་པ་ལྟར། །སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་དུ་བར་མི་གཅད། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་ཞིང་བཅང་བ་ནི། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །འདི་དག་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བྱ། །གསུང་གི་ས་མ་ཡ་རུ་བཤད། །སྤྱི་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་པའི། །གསང་བའི་མན་ངག་འབྲས་བུ་རྣམས། །སྣོད་ངན་ཕལ་ལ་མི་སྤེལ་བ། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ས་མ་ཡ། །ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དེ་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ནི། །རྩ་བ་ཉམས་ཏེ་རིགས་བརླག་འགྱུར། །ཉམས་འགྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལངས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །དམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མི་བྱ། །སྨྲས་ན་འབྲས་བུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི། །བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །འདི་ནི་མི་སྤང་ས་མ་ཡ། །ཤ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག །དག་པའི་རྒྱུ་སྟེ་བདུད་རྩི་དངོས། །དོར་བར་མི་བྱ་ས་མ་ཡའོ། །རྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་རྐུ་བ་དང་། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བདེར་གཤེགས་ལྔ་ ཡི་མཛད་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སྤྱད་པའི་ས་མ་ཡའོ། །མི་སྤང་མི་དོར་སྤྱད་བྱ་ཡི། །ཡན་ལག་བཅྭོ་ལྔའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་སྟེ། །བཏང་ན་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལངས། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་བྱེད་དང
Chinese
念头思虑无有穷尽，调伏念头誓言如是宣说，宣说之自性，不离法界。此乃誓言金刚大，身语意之诸誓言，成就之后无有坏灭之时。金刚誓言如线相续，瑜伽士们之苦行火，众多合一之焚烧，支分誓言难以违越。金刚上师阿阇黎，纵遇命难亦当恭敬。誓言灌顶与智慧续，口诀果之阿阇黎，应如父母眼珠般，观视恭敬而珍爱。如犊随母后，以种种之门，令其欢喜，圆满其意。于上师兄弟姊妹，舍弃嫉妒与轻蔑之心，乃金刚乘之兄弟，视彼此如眼。此乃身之三昧耶，如最初所立誓言般，咒语恒常不间断，手印修习并持守，乃成就生起之因，此等当坚固受持，是为语之三昧耶。四种共同秘密与四种中间秘密，堪为秘密与交付之，秘密口诀果实等，不传于劣器凡夫，此乃意之三昧耶。三昧耶乃金刚大，若彼等有所违犯，则根本毁坏，种姓断绝，违犯之罪过不可言说。根本誓言已违犯，与安住于誓言之瑜伽士，刹那须臾亦不应语，语则果报将毁坏。贪欲嗔恚与愚痴，我慢嫉妒大烦恼，乃五部如来之自性，此乃不可舍弃之三昧耶。大肉粪尿精液血，乃清净之因，实为甘露，不可抛弃，是为三昧耶。妄语恶语与偷盗，以及合修度脱之誓言，乃五部如来之事业，恒常行持之三昧耶。不可舍弃不可抛，应行持之，十五支分之誓言，纵为性命亦不舍，舍则果报从何生？彼之罪过不可言说。从心底诋毁上师，以及损害佛法，诋毁大乘，以及损害一切众生等。
English
Thoughts and concepts are endless, the vow to subdue thoughts is thus proclaimed, the nature of proclamation does not move from the realm of reality. This is the great Vajra Samaya, the vows of body, speech, and mind, once accomplished, have no time of destruction. The Vajra Samaya is like a continuous thread, the ascetic fire of yogis, the burning of many combined into one, the branch vows are difficult to transgress. The Vajra Lama Acharya, even if life is at stake, should be respected. The Samaya empowerment and the wisdom lineage, the Acharya of the oral instruction fruit, should be viewed, respected, and cherished like parents' eyes. Like a calf following its mother, through various doors, make them happy and fulfill their intentions. Towards the Lama, brothers, and sisters, abandon jealousy and contempt, as they are Vajrayana brothers and sisters, look at each other as eyes. This is the Samaya of the body, like the vows made at the beginning, mantras should be constant and uninterrupted, mudras should be practiced and held, as they are the cause of the arising of accomplishments, these should be firmly held, this is said to be the Samaya of speech. The four common secrets and the four intermediate secrets, those who are worthy of secrets and those entrusted with them, the secret oral instruction fruits, etc., should not be transmitted to inferior vessels or ordinary people, this is the Samaya of the mind. Samaya is the great Vajra, if these are violated, then the root is destroyed, and the lineage is cut off, the faults of violation cannot be expressed. The root vow has been violated, and the yogi who abides in the vow, should not speak for even a moment, if they speak, the fruit will be destroyed. Greed, hatred, and ignorance, arrogance and great jealousy, are the nature of the five Tathagatas, this is the Samaya that cannot be abandoned. Great meat, feces, urine, semen, and blood, are the cause of purification, and are actually nectar, they should not be discarded, this is the Samaya. Lying, harsh words, stealing, and the vows of union and liberation, are the activities of the five Tathagatas, the Samaya of constant practice. The vows of the fifteen branches that should not be abandoned, should not be given up even for life, if given up, from where will the fruit arise? The faults of this cannot be expressed. From the bottom of the heart, slandering the teacher, harming the Buddha's teachings, slandering the Mahayana, and harming all sentient beings, etc.
Tibetan
་། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཡི་དགྲར་གྱུར་ནི། །མྱུར་དུ་བསྒྲིམ་སྟེ་མ་བསྒྲལ་ན། །རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་ཉམས་པས་ན། །གྲིམས་འབྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང་གཞི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་མི་གཏང་བ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འདྲ་བས་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བསྲུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། དམ་ཚིག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སྩོགས་པའི་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་བསམ་པ་རངས་པར་གྱུར་ཏེ། གཙུག་གི་འདུད་པའི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་མཆོག་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་མི་ལངས། །འགྲོ་བ་བསམ་ཡས་རྣམ་རྟོག་དེ་སྙེད་ཐུགས་རྗེ་འཕྲོས་པ་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་མཚར། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ནི། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡང་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་མདོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྒོ་བར་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསྒོམ་པར་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བཞེངས་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཏེ། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་འདི་ཉིད་ངས་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ
Chinese
瑜伽士共同之敌，若不迅速严厉诛杀，则因金刚誓言之违犯，当以威猛之力诛灭之。此誓言甚为稀有，乃成佛之因与基，如意宝珠珍贵无比，切莫舍弃诸誓言，功德美好难以言尽，与佛无异，何须提及其他成就？故当精进守护之。如是说。出自《一切如来之秘密，尸林布谷鸟嬉戏续王》。誓言次第分别之第十二章竟。之后，金刚意普贤等一切聚集之眷属，各自心满意足，以头顶之敬礼，行瑜伽士之礼节，面向秘密主，宣说此稀有奇妙之语。唉玛吙！稀有奇妙之平等性最胜界，以大悲清晰无杂遍布一切，身语意功德事业手印之坛城难以言说，为度无量众生之无量分别念，大悲所现，唉玛吙！甚为稀有。唉玛！稀有奇妙之法，从与虚空同等之中，幻化种种幻变，仅示现为世俗，甚为奇妙。如是特意宣说。 之后，薄伽梵秘密主，安住于四时平等性之界中，未发一语。之后，金刚意普贤又从自己之座上起身，如是祈请道：薄伽梵秘密主，祈请您为我等略说此经之义，祈请善逝开示。之后，秘密主又从法界之定中起身，以神通之眼遍观眷属之坛城，面带微笑，注视着金刚普贤，如是说道：之后，大菩萨谛听！我将略说此续王之法义。唉玛吙！一切诸法皆为心之幻化
English
The common enemy of yogis, if not quickly and severely slain, then due to the violation of the vajra vows, it should be slain with fierce force. This samaya is extremely rare, it is the cause and basis for attaining Buddhahood, a wish-fulfilling jewel of immeasurable value. Do not abandon these samayas, the qualities of goodness are beyond words. Since it is no different from Buddhahood itself, what need is there to mention other accomplishments? Therefore, diligently generate and protect it. Thus it was said. From the King of Tantras, "The Secret of All Tathagatas, The Play of the Cuckoo in the Cemetery." The twelfth chapter, which distinguishes the order of vows, is complete. Then, Vajra Mind Samantabhadra and all the assembled retinue were satisfied in their own minds, and with the prostration of their crowns, performed the yogic gesture, and facing the Lord of Secrets, proclaimed these rare and wonderful words: Emaho! From the supreme realm of wondrous and amazing equality, with great compassion, clearly and without mixture, you spread everywhere. The mandala of body, speech, mind, qualities, activities, and mudras is beyond words. For the sake of immeasurable beings and their immeasurable conceptual thoughts, great compassion arises, emaho! How wonderful! Ema! The wondrous and amazing Dharma, from that which is equal to space, emanates various illusions, merely showing as conventional, how marvelous! Thus they specially proclaimed. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, remained silent, contemplating the realm of equality of the four times. Then, Vajra Mind Samantabhadra again arose from his seat and prayed thus: Bhagavan, Lord of Secrets, please briefly explain the meaning of this sutra to us, please explain the Sugata. Then, again, the Lord of Secrets arose from the samadhi of the Dharma realm, and with his miraculous eyes, gazed upon the mandala of the retinue, and with a smile on his face, looked at Vajra Samantabhadra, and spoke thus: Then, great Bodhisattva, listen! I will briefly explain the meaning of the Dharma of this King of Tantras. Emaho! All dharmas are illusions of the mind.