Tibetan
རི་ཁྱི་ཡི་བརྡ། །ཨ་རུ་ག་ནི་བ་ལང་ངོ་། །ཏི་ཞེས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡར་བསྟན་ཏོ། །ཨ་རལ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དར་དིར་སིལ་སྙན་སྒྲ་རུ་བཤད། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་འདྲེན་པའི་བརྡ། །ཧཱུྃ་ནི་སྡུད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །བྃ་ནི་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཧོ་ནི་ཞུགས་ནས་དཔང་དུ་འགྱུར། །ཨེ་ཧི་ཞེས་པ་ཚུར་སྤྱོན་བརྡ། །ཡ་ཧི་ཕར་བཞུད་ཞེས་པའོ། །ཏི་སྟ་ཧ་ནི་དྲངས་ཤིག་པའོ། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཨ་པའི་ཞེས་པ་ཡང་ནས་ཡང་། །ད་ར་ད་ར་བྱིན་ཅིག་པའོ། །རུ་ཏ་མ་ཏ་རོལ་ཞེས་པའོ། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞུགས་ཤིག་པའོ། །ཨ་ར་ར་ར་བསྐུལ་ཅིག་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་ཡས་མཆོག །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། ཨེ་མའོ་གསང་ཆེན་བདེ་བ་ཆེ། །མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་དངོས་པོ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་དག །ངག་མཆོག་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གསང་བ་ཞེས་བགྱི་རྣམ་པ་དུ། །སྦས་པ་ཞེས་བགྱི་རྣམ་པ་དུ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་གནས། །མཉམ་ཉིད་ཞེས་པ་རྣམ་པ་དུ། །དག་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་དུ། །རྟོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་རུ་བཞེད། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་ བ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རང་བཞིན་དོན་གྱི་གསང་བ་དང་། །གབ་པ་སྦས་པའི་གསང་བ་དང་། །བསྟན་མེད་རྫས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། །སྣོད་མེད་བཀའ་ཡི་གསང་བ་དང་། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གསང་བ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་བསྐུངས་པ་དང་། །དམན་ལ་མི་བསྟན་རྫས་རྣམས་དང་། །གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་ཟབ་མོའི་དོན། །རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པར་ཡང་ནི་མི་བྱ་བས། །གསང་བ་ཞེས་སུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཉིད་སྦས་པས་སྦས་པའི་དོན། །སྦས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་སྦས་པ་གསང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ནང་གི་སྦས་པ་དང་། །གཉིས་ཀར་མ་ངེས་སྦས་པ་སྟེ། །རྨད་འབྱུང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་སྡེ་པས་མཐོང་ཐོས་ན། །དེ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་མིན་པས། །དེ་ནི་སྦས་པ་ཕྱི་ཞེས་བྱ། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཟབ་མོ་དེ། །མིང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཕལ་དག་གིས། །རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྦས་པ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཐ་དད་མིན། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །མ་ངེས་སྦས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །སྦས་པའི་དོན་རྣམས་གསལ་འབྱིན་པ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །དེས་ན་སྦས་ཞེས་ངེས་པར་གསུངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞེས་བྱ་བ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཐབས་མཆོག་ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ཉིད་དང་། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ཉིད་དང་། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་ཉིད་དུ། །ཆོས་ཀུན་འདུས་ཤིང་གཅིག་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་ཞེས་སུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་མཉམ་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་གཅིག་པར་མཉམ་པ་སྟེ། །མ་སྐྱེས་ མ་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པར། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པར་གནས་པས་ན། །མཉམ་པ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྣོད་དང་བཅུད་དང་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན། །དག་པས་དག་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡབ་ཀྱི་མཁའ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་ཀུན་དག་པའི་ཕྱིར། །དག་པ་གསུམ་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རྟོགས་པ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞིར། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་བཞེད་པ་སྟེ། །རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པས། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱུ་ནི་བདེན་གཉིས་གཅིག་པ་རུ། །གཅིག་པས་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རུ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་དང་། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས། །ཆོས་ཀུན་སྣང་བར་ཤེས་པ་དང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཞན་ལ་མ་རྟེན་མི་འགལ་བར། །མངོན་སུམ་རིག་པས་ཐག་ཆོད་ན། །རྣལ་འབྱོར་ས་ལ་སླེབས་པ་ཡིན། །མ་རྟོགས་པ་ཡང་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ནས་མ་རྟོགས་བླུན་པ་དང་། །ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། །ཕྱོགས་གཅིག་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །གསང་བ་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ། །དཀའ་ཐུབ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། །ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། །ཉན་ཐོས་དམན་པའི་ལམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །གསང་བ་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །དེས་ན་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ས་ལ་བསྙེན་པ་ཡིན། །ཤེས་པ་དང་ནི་འཇུག་པ་དང་། །འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས། །ས་ལ་ཉེ་དང་སར་ཆུད་དང་། །ས་ཐོབ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྒྱུ་འབྲས་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི། །ནུས་མཐུར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རིག་འཛིན་ཞིང་སྟེ་ཤེས་རབ་གསུམ། །ཡུམ་ཡང་མཚན་ཉིད་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་དུ
Chinese
山狗的符号。 阿如嘎是牛。 “德”表示空行母的符号。 “阿惹”是空行母。 达迪尔是美妙的音乐之声。 “匝”是引导的符号。 “吽”是聚集的符号。 “榜”是束缚的意思。 “霍”是进入后成为见证。 “诶嘿”是请来的符号。 “亚嘿”是请走的符号。 “德达哈”是拿来的意思。 “喀喀喀嘿”是吃的意思。 “阿拜”是再三的意思。 “达惹达惹”是给予的意思。 “如达玛达”是玩耍的意思。 “呼噜呼噜”是进入的意思。 “阿拉拉拉”是催促的意思。 诸如此类，殊胜的桑耶寺（བསམ་ཡས་，约公元775-779年建立，位于今西藏山南地区扎囊县境内）。 如是说。 之后，语狮子的作者，金刚普贤请示道： 诶玛吙，甚深秘密大乐。 不变虚空无有事物。 任运成就大乐极清净。 至上语赞礼诸天。 何谓“秘密”之相？ 何谓“隐藏”之相？ “明点”如何安住？ 何谓“平等”之相？ 何谓“清净”之相？ 觉悟被认为是几种相？ 三种自性是怎样的？ 三种三摩地是怎样的？ 为了利益我们。 请善逝宣说。 如是祈请后，秘密之主领会后说道： 秘密有四种。 自性意义的秘密， 隐藏遮蔽的秘密， 无有显示的物质的秘密， 非器之法的秘密， 法性自性的秘密， 从心中隐藏起来的， 不向低劣者显示的物质， 秘密真言大乘甚深之义， 因为难以完全了解， 所以也不显示， 因此诸佛说为秘密。 彼即是隐藏，故为隐藏之义。 隐藏有三种， 外在的隐藏是秘密， 同样内在的隐藏， 以及二者不确定的隐藏， 是奇妙真言的行为， 如果外道宗派见到听到， 则无法获得忍耐， 因此称为外在的隐藏。 任运成就的大乐甚深之义， 一般的名相瑜伽士， 难以证悟和理解， 因此是内在的隐藏。 内外二者并非他异， 二谛无有分别， 诸佛菩萨的行境， 是不确定的
English
The signs of the mountain dog. Araka is a bull. "Ti" is shown as a sign of the Dakini. "Aral" is a Dakini. Dardir is described as the sound of sweet music. "Dza" is the sign of leading. "Hum" is the sign of gathering. "Bam" is said to mean binding. "Ho" enters and becomes a witness. "Ehi" is the sign of inviting. "Yahi" means to send away. "Ti ta ha" means to bring. "Kha kha kha hi" means to eat. "Abai" means again and again. "Dara dara" means to give. "Ruta mata" means to play. "Hulu hulu" means to enter. "Ara rara" means to urge. Such as these, the supreme Samye Monastery (བསམ་ཡས་, established around 775-779 AD, located in present-day Zangnang County, Shannan Prefecture, Tibet). Thus it was said. Then, the author of the Lion of Speech, Vajra Samantabhadra, requested: Emaho, great secret great bliss. Immutable sky, no things exist. Spontaneously accomplished great bliss, completely pure. Supreme speech, I prostrate and praise the gods. What is the aspect of what is called "secret"? What is the aspect of what is called "hidden"? How does the "bindu" abide? What is the aspect of what is called "equality"? What is the aspect of what is called "purity"? How many aspects are considered to be enlightenment? What are the three characteristics like? What are the three samadhis like? For the benefit of us, please explain, O Sugata. Having made this request, the Lord of Secrets understood and said: There are four kinds of secrets. The secret of the meaning of self-nature, The secret of concealment and hiding, The secret of unmanifested substances, The secret of the doctrine for unworthy vessels, The secret of the nature of Dharma, What is hidden from the depths of the heart, And the substances not shown to the inferior, The profound meaning of secret mantra Mahayana, Because it is difficult to fully understand, Therefore, it is not shown, Therefore, the Victorious Ones speak of it as secret. That itself is hidden, hence the meaning of hidden. There are three kinds of hiddenness, The external hiddenness is secret, Likewise, the internal hiddenness, And the uncertain hiddenness of both, Is the wonderful mantra practice, If the external factions see or hear, They will not obtain forbearance, Therefore, it is called external hiddenness. That profound spontaneously accomplished great bliss, Is difficult for ordinary nominal yogis, To realize and comprehend, Therefore, it is the internal hiddenness. The two, external and internal, are not different, The two truths are inseparable, The realm of activity of the Victorious Buddhas, Is uncertain.
Chinese
佛陀如是说隐秘法，能显明隐秘之义者，乃是金刚上师之心。因此，确定说名为“隐秘”。所谓方便与智慧，即是无二菩提心。其自性为三种明点，殊胜方便乃是父之虚空自性，智慧乃是母之空性自性，无二大乐之本性中，一切法汇聚且为一味，因安住于无戏论明点之故，佛陀说名为“明点”。平等性亦有三种，胜义谛中平等，世俗如幻中平等，无别一味中平等。未生，未成，无有分别，诸法安住于平等中，故说名为“平等”。器、情、续一切，以清净故有三种清净，母之法界与父之虚空，五种智慧之自性中，器情续一切皆清净之故，佛陀说为三种清净。证悟亦有四种，瑜伽行内宗所许，因同一、字形、加持、现量，能入大圆满之义。因是二谛同一，以同一故有同一之体性，于身语意之文字中，证悟诸法自性，从无生法界之加持中，知晓诸法显现，如是之自性，不依赖他者且无有相违，以现量智慧断定，即是瑜伽士到达了地。未证悟亦有四种，本初未悟之愚者，以颠倒之相而分别，证悟片面之差别，以及未证悟彼秘密。无有苦行之世间，行持邪道之苦行者，声闻下劣之道，以及安住于菩提地者，未证悟彼秘密，善逝佛陀如是说。因此，以四种证悟，瑜伽士亲近于地。知晓与入定，以及果之体性，名为亲近于地、入于地、得地三种果。以因果之方式安住者，以具足能力之智慧，即是持明者之刹土，即是三种智慧。母亦有三种体性，恒常
English
The Buddha spoke of the hidden. Revealing the meanings of the hidden resides in the heart of the Vajra Guru. Therefore, it is definitely said to be "hidden." What is called method and wisdom is the non-dual Bodhicitta. Its nature is the three bindus. The supreme method is the very sky of the father, and wisdom is the very space of the mother. In the nature of non-dual great bliss, all dharmas are gathered and are of one taste. Because it abides in the bindu free from elaboration, the Buddha spoke of it as "bindu." Equality also has three aspects: equality in ultimate reality, equality in conventional illusion, and equality in indivisible oneness. Unborn, uncreated, without distinction, all dharmas abide in equality, therefore it is called "equality." All of the container, contents, and continuum are threefold purity because of their purity. In the essence of the mother and the sky of the father, in the nature of the five wisdoms, all container, contents, and continuum are pure. Therefore, the Buddha spoke of the three purities. Realization also has four aspects, as accepted by the inner yogis: one cause, the form of letters, blessing, and direct perception. One will enter the meaning of Dzogchen. The cause is the oneness of the two truths. Because of oneness, there is the characteristic of oneness. In the letters of body, speech, and mind, one realizes the nature of all dharmas. From the blessing of the unborn realm, one knows that all dharmas appear. Such is its nature, not relying on others and without contradiction. If one decides with direct perception, then the yogi has reached the ground. Non-realization is also fourfold: the fool who has not realized from the beginning, conceptualizing in a distorted way, the difference of realizing one aspect, and not realizing that secret itself. The world without asceticism, the ascetic who practices wrongly, the path of the inferior Shravakas, and those who abide on the Bodhi ground, do not realize that secret itself. The Sugata Buddha himself spoke thus. Therefore, with the four realizations, the yogi approaches the ground. Knowing, entering, and the characteristic of the fruit, are called approaching the ground, entering the ground, and attaining the ground, the three fruits. Abiding in the manner of cause and effect, with the wisdom that possesses power, is the pure land of the Vidyadharas, the three wisdoms. The mother also has three characteristics, constant.