Tibetan
ཁམ་ཕོར་རམ་ནི་ཐོད་པར་གཞུག །དགྲ་ཡི་སྒོ་གང་མནན་བྱས་ན། །སྐམ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ ཟ། །ཡང་ན་ཚ་བས་བཏབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནས་ནས་སྤོ་བྱ་ན། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་རྔ་མོ་རབ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཉིད་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་བརྡེག་པའི་ཐབས་སུ་སྦྱར། །རལ་གྲིས་རྒྱུ་མ་གཏུབས་པ་དང་། །བྱ་རོག་འུག་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས། །ཟ་ཞིང་འཐོག་པར་རྣམ་བསམས་ནས། །དེ་ཡི་མིང་ནས་བསྐུལ་བྱས་ན། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་སྐྲོད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་ལས་ཀྱིས་སྦྱར། །ཡང་ན་རྐང་རྗེས་ས་དང་ནི། །ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་གཙུབས་པ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །མིང་ནས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པ་དང་། །བགེགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མནན་བྱས་ན། །དེས་ཀྱང་བསྐྲད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །ཡང་ན་དགྲ་ཡི་སྒོ་ག་རུ། །ཐོད་པ་མ་གས་མ་ཆག་པར། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བྲིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དགྲ་ཡི་སྒོ་རུ་བཞག་ན་ནི། །བསྐྲད་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་དབྱེ་བའི་ལས་བྱས་ན། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་ཏེ། །འུག་པའི་སྒྲོ་ལ་བྲིས་ནས་ནི། །བྲམ་ཟེའམ་དགེ་སྦྱོང་སྐྲས་དཀྲིས་ཏེ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བརྐོས་ཏེ་གཞུག །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གཉིས། །འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་རྣམ་བསམས་ན། །གསད་དེ་དབྱེ་བར་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་མནན་པའི་ལས་བྱས་ན། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མངོན་སུམ་ཁུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། །དེ་སྟེང་དབང་ཆེན་རིམ་པར་བསྐྱེད། །རི་རབ་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བརྗིད་ལྡན་པས། །བསྐལ་པ་ཡུན་དུ་གནོན་པར་བསམ། །གཟུགས་བརྙན་ཐོད་པ་གང་བར་གཞུག །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་དེ་བཞིན་བྱ། །དེས་ནི་རབ་ཏུ་མནན་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བཅིང་བར་འདོད་པ་ན། །དགུག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་ དེ། །ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་མགོ་ལུས་དཀྲི། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་བསམས་ནས། །ཐོད་པ་མ་ཉམས་ནང་དུ་གཞུག །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །སྦས་ན་ངེས་པར་བཅིངས་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་གསད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །ཁྲག་དང་དྲི་ཆུ་བཤང་གཅི
Chinese
将坎普尔（kham phor）放入头盖骨中。如果压住敌人的任何门户，就不会变成干燥，或者会被热病侵袭。如果必须从某个地方移走，那么具有禅定（ting 'dzin）的瑜伽士，将勾召法（dgu gpa）与之结合，用金刚眼看到，在风轮之上，很好地观想金刚橛（rdo rje rnga mo），然后将它放在背后，用燃烧的金刚忿怒尊，引向阎罗王的方向，并用于击打他人之法。用剑砍断肠子，乌鸦、猫头鹰、秃鹫，观想它们正在吃并啄食，然后从那个名字开始催促，它就会迅速驱逐。用金刚不坏之业结合。或者，脚印在地上，树叶被风吹动，将标志与名字结合。从名字开始猛烈地催促，用燃烧的金刚忿怒尊，引向阎罗王面前，压在魔障面前，它也会变成驱逐之业。或者，在敌人的任何门户，在未破裂未损坏的头盖骨上，写上金刚咒语的词句，观想金刚不坏。如果放在敌人的门户，就会被驱逐，这是确定无疑的。如果做了分离之业，将忿怒尊的咒语和名字混合，写在猫头鹰的羽毛上，婆罗门或苦行者用头发缠绕，在道路的十字路口挖掘并放置。在那里，观想两个金刚忿怒尊，正在战斗和争论，杀死并分离，这是确定无疑的。如果做了镇压之业，将勾召法与之结合，变成显而易见的弯曲，然后在上面依次生起大权。在须弥山上观想，是事业之神，即有意义的成就。用威严的金刚交杵，观想镇压永劫。将形象放入装满的头盖骨中。在道路的十字路口也这样做。它就会彻底镇压。如果想要束缚，将勾召法与之结合，将标志与名字结合，用五色丝线缠绕头和身体。观想用金刚锁链束缚，放入未损坏的头盖骨中。如果埋在道路的十字路口或坟墓中，就一定会束缚。此外，杀戮的苦行是，血和尿液粪便
English
Place the kham phor into the skull. If any gate of the enemy is pressed down, it will not become dry, or it will be afflicted by fever. If it must be moved from a place, then a yogi with samadhi, combining the hook (dgu gpa) with it, seeing with the vajra eye, on top of the wind mandala, well contemplate the vajra stake (rdo rje rnga mo), then place it on the back, with the burning vajra wrathful deity, lead towards the direction of Yama, and apply it as a method of striking others. Cut the intestines with a sword, crows, owls, vultures, contemplate them eating and pecking, then urge from that name, it will quickly expel. Combine with the vajra immortal action. Or, footprints on the ground, leaves stirred by the wind, combine the sign with the name. Urge fiercely from the name, with the burning vajra wrathful deity, lead to the presence of Yama, press down in front of the obstacles, it will also become an action of expulsion. Or, at any gate of the enemy, on a skull that is not broken or damaged, write the words of the vajra mantra, contemplate the vajra immortal. If placed at the gate of the enemy, it will be expelled, this is certain. If the action of separation is done, mix the mantra and name of the wrathful deity, write on the feather of an owl, a Brahmin or ascetic wraps it with hair, dig and place it at the crossroads of the road. There, contemplate the two vajra wrathful deities, fighting and arguing, killing and separating, this is certain. If the action of suppression is done, combine the hook with it, turning into an obvious bend, then generate great power on top of it in sequence. Contemplating on Mount Meru, is the deity of action, that is, meaningful accomplishment. With the majestic vajra crossed vajra, contemplate suppressing for eons. Place the image in a filled skull. Do the same at the crossroads of the road. It will thoroughly suppress. If you want to bind, combine the hook with it, combine the sign with the name, wrap the head and body with five-colored silk threads. Contemplate binding with the vajra chain, place it in an undamaged skull. If buried at the crossroads of the road or in the cemetery, it will definitely bind. Furthermore, the ascetic practice of killing is, blood and urine feces
Tibetan
་ཡིས། །གཤེར་བར་བྱས་པའི་གོས་གྱོན་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་སྦྱར་བྱས་ནས། །རྐང་པས་གཟུགས་བརྙན་མནན་ནས་ནི། །ཁྲོས་པས་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །རྫོགས་པར་བཟླས་ན་ངེས་པར་འཆི། །ཐལ་བའི་སྐྱོ་མ་སྤངས་པ་འམ། །སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་ཕུད་པའང་རུང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་འཆི་འགྱུར་ན། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། རང་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ལུས་ས་ལ་བརྡབས་པའི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་ནས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །ངོ་མཚར་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སྡོམ་དང་གསལ་ཞུགས་ལས་རྣམས་དང་། །ནན་ཏུར་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་སྙིང་པོར་འགྱུར། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་པའི་གནས། །མ་རུངས་འདུལ་གཙོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཨེ་མའོ་སྣང་དང་མི་སྣང་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་ཆོས་ཀུན་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འཁྲུལ་ལ་སྣང་། །བསམ་ཡས་བསམ་དཔག་ལས་འདས་ཆོས་ཀུན་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྣང་། །རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ཇི་སྲིད་འཕྲུལ་ཀྱང་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་རྡུལ་གྱི་ཆ་ཙམ་མེད། །དོན་དམ་བདེན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་རྫོབ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རྨད་འབྱུང་ཨེ་མའོ་ངོ་ མཚར་ཆེ། །ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སེམས་ཤིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རིམ་གྱིས་དགོད། ལ་ལ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་སྟོན། ལ་ལ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞིར་འཇུག་ཅིང་མི་ལྡོག །ལ་ལ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་དག་སྟོན། ལ་ལ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྙིང་ལ་གནས་པར་སྡོམ། ལ་ལ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཟབ་མོ་ལ་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་རོལ། ལ་ལ་ནི་གདུག་པའི་ཚོགས་ཉེན་ཅིང་ཚར་གཅོད། ལ་ལ་ནི་རྨུགས་པ་དང་། རེངས་པ་དང་། འདོད་གཟིར་དང་། དྲེགས་པ་རྣམས་དང་། སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱི་རོལ་པས་དགྱེས། ལ་ལ་ནི་ནན་ཏུར་གྱི་ཆེ་བ་སྟོན
Chinese
以。穿着被湿润的衣服，与忿怒之王相结合，用脚踩着影像，愤怒地念诵一百零八遍秘密真言，必定会死亡。或者不舍弃骨灰，或者披散头发赤身裸体也可以。像这样的行为，即使是佛陀也会死亡，更何况是三界众生呢？说完之后，聚集的眷属都感到恐惧。从各自的座位上站起来，身体扑倒在地，行持瑜伽之礼。示现多种神变，用令人惊叹的、非凡的金刚语赞叹道：唉玛吙，真是稀有而奇妙啊！是所有神变的本源之主。是所有奇迹的至高主宰。向金刚之王顶礼膜拜。以及菩提萨埵的坛城，手印，修持和成就，誓言和明观的生起次第和事业，向那陀（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之主您顶礼。您是所有佛陀的父亲，同样也是佛子的心髓。您是我们所依赖的处所，向调伏刚强者的主尊您顶礼。唉玛吙，显现和不显现，稳定和变动等等，一切法都显现为您的幻化之网。不可思议，无法衡量，超越思虑的一切法，都显现为奇妙非凡的神变。从无分别的平等法界中，无论显现多少幻化，法界都不会动摇一丝一毫。胜义谛的神变，世俗谛大密咒的殊胜之处，真是奇妙啊，唉玛吙，真是太奇妙了！众人异口同声地祈祷。聚集的眷属中，有些人思念着菩提心的特征，默默不语。有些人依次描绘坛城。有些人自然而然地展现舞蹈和手印。有些人进入秘密真言的甚深之门，进行息增怀诛四种修持，永不退转。有些人展现奇妙非凡的伟大之处。有些人将秘密真言的誓言铭记于心。有些人沉浸在甚深的苦行中，享受其中。有些人威胁并摧毁恶毒的群体。有些人则因昏沉、僵硬、贪欲、傲慢以及结合之业的享乐而感到愉悦。有些人则展现那陀的伟大之处。
English
With. Wearing clothes that have been wetted, and uniting with the King of Wrath, pressing down on the image with the feet, and angrily reciting the hundred and eight secret mantras completely, one will certainly die. Or, not abandoning the ashes, or scattering the hair and being naked is also acceptable. With such actions, even Buddhas would die, what need is there to mention the beings of the three realms? Having said this, all the assembled retinue became frightened. Rising from their respective seats, they prostrated their bodies on the ground in the manner of yoga. Displaying various miracles, they praised with wondrous and extraordinary Vajra words: Emaho, how rare and wonderful! You are the main source of all miracles. You are the supreme master of all wonders. I prostrate and bow to the Vajra King. And the mandala of the Bodhisattva, the mudras, the practice and accomplishment, the vows and the arising stages of clear appearance and activities, I bow to you, the Lord of Natha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). You are the father of all Buddhas, and likewise, you become the heart essence of the Buddha's sons. You are the place of refuge for us, I bow to you, the chief tamer of the unruly. Emaho, all phenomena, such as appearance and non-appearance, stability and movement, appear as the illusory net of your own magic. Inconceivable, immeasurable, all phenomena beyond thought appear as wondrous and extraordinary miracles of all kinds. From the equality of non-conceptual space, however much illusion arises, not even a particle of dust moves from space. The miracle of ultimate truth, the extraordinary distinction of the great secret mantra of conventional truth, is wondrous, Emaho, how wondrous! They prayed in unison. Among the assembled retinue, some contemplated the characteristics of the mind of enlightenment and remained silent. Some gradually drew the mandalas. Some spontaneously displayed dances and mudras. Some entered the profound gate of secret mantras, engaging in the four types of practice—pacifying, increasing, subjugating, and destroying—without ever turning back. Some displayed the greatness of wondrous and extraordinary things. Some vowed to keep the secret mantra's vows in their hearts. Some indulged in profound asceticism, enjoying it. Some threatened and destroyed the assembly of the wicked. Some were delighted by dullness, stiffness, desire, pride, and the enjoyment of the activities of union. Some displayed the greatness of Natha.