Tibetan
་བར་ནི། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཚོམ་བུར་བྲི། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་ལ་སོགས་གཞག །སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བཀོད་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འཁྱིལ་ཅིང་འཚེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་ཟླའི་གའུ་གནས་པ་དེ། །ཨཱ་ཡུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ། །དེ་ལས་རྒྱལ་མཚན་མཆོད་ལྡན་དང་། །རིན་ཆེན་གཏེར་དང་དབང་བསྐུར་མཛད། །གསང་བའི་ཚེ་གཏེར་འཛིན་དང་བཞི། །ཐུགས་ཀར་འཕྲོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ། །ཚོམ་བུ་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་ནས་ནི། །དཀར་དམར་འོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྡིམས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦས་ནས་ནི། །མི་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་གྱིས། །ལོ་འམ་ཟླ་བའི་མཐའ་དག་ཏུ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ གནས་པ་དེས། །ཤར་ཕྱོགས་ངོས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཇི་སྙེད་པ། །ཤར་ཕྱོགས་ནམ་མཁར་གནས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་རྔུབས་པ་ལས། །ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་ཁོང་དུ་བསྡིམས། །དབུགས་དེ་ཐ་མར་སྣ་རུ་བསྲིང་། །ཕྱོགས་བཅུར་དེ་ལྟར་གོམས་བྱས་ནས། །དཔལ་ཚེ་གཟི་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཎྜལ་ཚད་དང་མཐུན་པ་ལ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །གྲུ་ཆད་ཟླ་གམ་བཞི་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཟླ་གམ་ཅི་རིགས་དགྲམ། །པདྨའི་རྩེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །གེ་སར་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་དགོད། །དབུས་སུ་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཅན། །སུལ་མེད་དུང་ཅན་འཁོར་བར་གཞག །ཤར་དུ་སུལ་འགྲེང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལྷོ་རུ་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ཅན། །ནུབ་ཏུ་ཤོང་བུ་གཉིས་པ་གཞག །བྱང་དུ་བསེ་ཕོར་རྒྱ་གྲམ་མོ། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཀོད་ནས་སུ། །དྲི་ཆེན་ཞུ་བ་མྃ་ས་དང་། །རཀྟ་དྲི་ཆུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ། །དེ་དག་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཀ་ཀོལ་ལ་དང་དུ་རུ་སྐ། །ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་ཁ་དྲི་ཞིམ། །ལྕེ་པོག་དཀར་པོ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ཨ་ཀ་རུ་དང་ག་པུར་དང་། །གུར་གུམ་པདྨ་ལི་ག་དུར། །དེ་ནས་ར་ས་ཡ་ནའི་ཚོགས། །རིགས་དང་ལས་དང་ཁ་དོག་གིས། །ཅི་རིགས་སོ་སོར་དབྱེ་བར་བྱ། །ས་བོན་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །གསང་ཆེན་དེ་ཉིད་དམ་པ་ཡི། །རིགས་གཅིག་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་ཡིས། །སྦྱང་བ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཁྲོལ་བུ་དག་ནི་སྦྱངས་པ་ན། །བསལ་དང་བསྔོ་དང་བསྡུ་དང་དབྱེ། །ཁྲུས་དང་བཤགས་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །བྱིན་དབབ་བཟླས་པ་རྟགས་བྱུང་དང་། །བསྡུ་དང་བཏག་བཙག་གཞལ
Chinese
之间呢，在各个方向画成组，四个门设置门卫等，布置所有心识勇士的手印后，从无量寿佛的心间，盘绕闪耀的菩提心，安住日月宝匣的那个，融入阿育菩提心中，从中生出宝幢供品和，珍宝库藏及作灌顶，以及四种秘密的长寿宝藏执持者，从心间发出同样的光芒，逐渐扩展成组，以白色和红色的光芒照耀我，隐藏在无生法界中后，以不变的手印封印。或者以特殊的禅定，在每年的或每月的尽头，在新月升起的时候，以大手印。 安住的那个，面向东方，所有天、龙、夜叉等，安住在东方虚空中的那些，全部吸入腹中，不让它们出来，收摄入腹中，将气息最终延伸到鼻端，像这样习惯于十方，就能获得所有荣耀、寿命和光彩。如是说。那么，这就是修持甘露的方法。在与坛城大小相符的，中央画八瓣莲花，做成四角有缺口的月牙形，其他也随意布置月牙形，在莲花的顶端用珍宝，用花蕊装饰，描绘手印炽燃的本尊众，中央放置有梵天丝线的，没有螺纹的海螺，东方也同样放置没有螺纹的海螺，南方放置如意树苗，西方放置两个海螺，北方放置十字交叉的羚羊角碗。布置好容器的特征后，在各个方向放置大便、人肉、血和尿，在适当的时候混合那些，蔻蔻拉和杜鲁斯卡，肉豆蔻、肉桂、香气，以及白色肉桂皮依次混合。这些也按顺序，沉香、冰片和，藏红花、莲花、龙涎香，然后是拉萨亚那的集合，根据种类、作用和颜色，分别区分。用五种种子净化，那个伟大的秘密，用一种姓氏、五种姓氏、百种姓氏，进行最佳的净化。当净化小块时，剔除、奉献、收集和分离，沐浴、忏悔和述说功德，降临加持、念诵、出现征兆和，收集、捶打、碾磨、测量。
English
In between, draw clusters in various directions, place gatekeepers and so on at the four gates, and arrange all the mudras of the Bodhisattvas. From the heart of Amitayus, the swirling and shimmering Bodhicitta, residing in the sun and moon casket, dissolves into the Ayu Bodhicitta. From that, arise victory banners, offerings, precious treasures, and empowerments, as well as the four secret holders of the life treasure. Emanating from the heart in the same way, gradually expanding into clusters, illuminating me with white and red light, concealing me in the unborn realm, and sealing with the immutable mudra. Alternatively, through special samadhi, at the end of each year or month, at the time of the new moon rising, with the great mudra. That which abides, facing the east, all the gods, nagas, yakshas, and so on, those who abide in the eastern sky, all of them are inhaled into the abdomen, without letting them out, gathered into the abdomen, and finally extending the breath to the tip of the nose. By practicing this way in the ten directions, one obtains all glory, life, and splendor. Thus it is said. So, this is the method for accomplishing amrita. In accordance with the size of the mandala, draw an eight-petaled lotus in the center, making it a crescent shape with four corners cut off. Arrange other crescent shapes as appropriate. At the top of the lotus, adorn with jewels and filaments. Depict the assembly of deities with blazing mudras. In the center, place a conch shell with a Brahma thread, without spirals. In the east, also place a conch shell without spirals. In the south, place a wish-fulfilling tree sapling. In the west, place two conch shells. In the north, place a crossed antelope horn bowl. After arranging the characteristics of the vessels, place feces, human flesh, blood, and urine in various directions. Mix those at the appropriate times: kakola and duruska, nutmeg, cinnamon, fragrance, and white cinnamon bark in sequence. These also in order: agarwood, camphor, saffron, lotus, and musk. Then, the collection of rasayanas, according to their types, functions, and colors, separate them individually. Purify with the five seeds. That great secret, the holy one, with one lineage, five lineages, and a hundred lineages, the best purification is to be done. When purifying the small pieces, remove, dedicate, collect, and separate, bathe, confess, and speak of virtues, invoke blessings, recite, signs appear, and collect, pound, grind, and measure.