Chinese
还用说什么呢？头和眼睛以及秘密和心，如同总是害怕分离一样，对于上师金刚阿阇黎，以不离之心那样看待。像小牛跟随母牛一样跟随他，他的需要无论是什么，满足的话连性命也不顾惜，何况其他的俗物呢？比身体的主宰国王或者养育身体性命的父母，更加重要并且尊敬。为什么呢？因为他指示法界和解脱的门。所有种类的成就，依赖于他而跟随。对于被无明黑暗覆盖的，心的明灯由他点亮。是所有天人的引导者，是见到三世佛的颜面，是善根的根本命脉，是所有功德的宝藏。如果即使不具备功德，作为上师
English
What need is there to say more? Like the head, eyes, secret parts, and heart, which are always feared to be separated, one should regard the Vajra Guru with an inseparable mind. Follow him like a calf follows its mother. Whatever his needs may be, if fulfilling them means disregarding one's own life, what need is there to consider other mundane things? He should be regarded as more important and revered than the king who rules the body or the parents who nurtured the body and life. Why? Because he shows the doors to the realm of reality and liberation. All kinds of attainments depend on him, and one should follow him. For those shrouded in the darkness of ignorance, he lights the lamp of the mind. He is the guide for all gods and humans, the face of the Buddhas of the three times, the lifeline of the root of virtue, and the treasury of all qualities. Even if he does not possess qualities, as a guru,
Tibetan
།གཟུགས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ཚུལ་དུ་གསལ། །དེ་ཉིད་དོན་ལས་མི་འདའ་བར། །རྟོགས་པ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཅེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །སྔགས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་གྲལ་སྒོ་བས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ་རྣམ་གསལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་མི་གཅད། །བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་འཕྲོ་འདུའི་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་མེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་དང་འདྲས་བསྐྱོད་ནས། །སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་། །སྒྲ་ཆེན་མ་ཡིན་ཆུང་བར་མིན། །མགྱོགས་པར་མ་ཡིན་བུལ་བར་མིན། །དྲག་པར་མ་ཡིན་དལ་བར་མིན། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་ཉམས་མ་ཡིན། །ཡེངས་མིན་གླལ་སོགས་བར་གཅོད་མིན། །རྒྱུ་བའི་སེམས་རྣམས་སྤངས་པ་དང་། །བཟླས་པའི་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ནས་ནི། །དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་ཡི། །བསྙེན་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་གཅེས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བ་དང་། །དབྱིངས་དང་རྣམ་ཐར་འཛོམ་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། །འཕྲོ་འདུས་འགྲོ་དོན་བྱ་བ་དང་། །དེ་ཡིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་དང་། །ལས་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས། །མདོར་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་གསུང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གསུང་གི་བྱེ་བྲག་ཉིད་ཡིན་པར། །རྟོགས་ཤིང་སླར་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །རྟོགས་པ་གསུང་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །སྤྱིར་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །བུམ་པའི་ནང་གི་མེ་མར་བཞིན། །སྣོད་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་གསང་། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །དབང་མ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་མིན། །ཅི་ཕྱིར་གསང་དོན་དེ་ཉིད་ལ། །མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སྐུར་པ་འདེབས། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དོན་མ་རྟོགས་ན་ཡིད་ཆེས་མེད། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོའི་བཅས་ཀར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བགེགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མིན། ། མདོར་ན་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་རྟོག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཐུགས་ཉིད་སྣང་། །སྣང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་བར། །རྟོགས་པ་ཐུགས་སུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ནི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གི། །མདོ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གི་མདོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །མི་སྤོང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་རྣམས་ནི། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །སྤངས་ན་རྣལ་འབྱོར་དོན་དང་འགལ། །མི་དོར་དང་དུ་བླང་བ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །མྃ་ས་དང་ནི་ཟིལ་པ་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་གཟའ། །འདི་ཡང་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་དང་མ་བྱིན་ལེན། །བརྫུན་དང་ངག་རྩུབ་སྨྲ་དང་ལྔ། །དོན་དམ་སྐྱེས་བུས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དུ། །དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཤེས་པར་བྱ། །ལུང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཆེན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་གཞན་མི་བསྒྲུབ། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་དག་བསྲུང་བར་རབ་ཏུ་གཅེས། །དེ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་བསྲུང་ཞེ་ན། །འདོད་ཆགས་རང་དང་སྤྱིར་སྣང་བ། །ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །གཏི་མུག་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་གསུངས། །ང་རྒྱལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །ཕྲག་དོག་ཞེས་བྱ་ལས་སུ་བཤད། །དེ་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན། །དྲི་ཆེན་སྣང་མཛད་གཙོ་བོ་ཡིན། །དྲི་ཆུ་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ་པ། །རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །མྃ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེས་ན་དང་དུ་ བླང་བར་གསུངས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱ་བ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམ་ཚིག་སྟེ། །གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་རྣམ་སྣང་གིས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་བརྫུན་ཕྲ་མ། །ངག་རྩུབ་གདོན་མི་ཟ་འགྲུབ་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་བས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །འདུ་བྱེད་གདོན་མི་ཟ་གྲུབ་པ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད། །རིན་ཆེན་ཆུ་སྟེ་པདྨ་མེ། །ཐོགས་མེད་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད། །མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྣ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཚུལ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྣ་ཞེས་གྲགས། །ལྕེ་ནི་ག
Chinese
所有显现的无边无际，都未曾离开法身。 色身如彩虹般显现，不离其本义。 证悟此理，即是身之誓言，诸佛如是宣说。 所谓语之誓言，乃是密咒的瑜伽士， 在四种手印中清晰显现，不断绝金刚咒语。 观修、念诵和收放的咒语，如同禅定的火焰。 念诵之声如风般鼓动，焚烧遮蔽的木柴。 念诵咒语的苦行，声音既不太大也不太小， 既不太快也不太慢，既不太猛也不太缓。 字母和分支没有缺失，不散乱，没有闲聊等中断。 舍弃散乱的心，摒除念诵的十种过失。 珍重时间、数量和标志的修持圆满。 为了亲近智慧本尊，为了圆满法界和解脱， 为了获得三种成就，为了收放的利他事业， 为了以此令诸佛欢喜，为了迅速成就事业。 据说这是守护的誓言。 总之，所有显现和存在，都未曾离开无生之语。 了悟到这是语的差别，并再次融入法界。 证悟此理，诸佛说是语。 所谓意之誓言，一般有四种秘密和中间的四种秘密。 对于适合保密和交付的秘密咒语的秘密意义， 如同瓶子里的酥油灯，对于非器之人， 在任何时间和情况下都要保密，对于具器之人， 未经灌顶也不可宣说。为何对秘密意义， 不理解的人会诽谤，错误理解会堕落。 不理解意义就没有信心，会成为三界众生的束缚。 会成为成就的障碍和魔障，因此不对他人宣说。 总之，意之誓言是，三界一切有情众生的， 所有心念和想法，都未曾离开无生法界。 各自证悟，是心性显现，显现不离法界。 证悟此理，诸佛说是意，这是根本誓言的要点。
English
All the limitless appearances of form, have never moved from the Dharmakaya. The Rupakaya appears like a rainbow, not straying from its meaning. Realizing this is said to be the Samaya of Body, as declared by the Buddhas. What is called the Samaya of Speech, is when the yogi of mantra, Clearly manifests in the four mudras, never severing the Vajra mantras. The mantras of visualization, recitation, and gathering-scattering, are like the fire of Samadhi. Moving the recitation like the wind, burning the firewood of obscurations. The ascetic practice of reciting mantras, the sound is neither too loud nor too soft, Neither too fast nor too slow, neither too forceful nor too gentle. The letters and branches are not deficient, not distracted, without interruptions like idle chatter. Abandoning the wandering minds, and abandoning the ten faults of recitation. Cherishing the completion of approach with time, number, and signs. In order to be close to the wisdom deities, to perfect the realm and liberation, To obtain the three kinds of Siddhis, to perform the activity of gathering-scattering for the benefit of beings, To please the deities with this, and to quickly accomplish the task. It is said that this is the Samaya of protection. In short, all appearances and existence, have never moved from unborn speech. Realizing that this is the distinction of speech, and again dissolving into the realm. Realizing this, the Buddhas say it is Speech. What is called the Samaya of Mind, generally there are four secrets and four intermediate secrets. The secret meanings of the secret mantras that are suitable for secrecy and entrustment, Like a butter lamp inside a vase, to a non-vessel person, Keep secret at all times and circumstances, and even to those who are vessels, It is not to be explained without empowerment. Why is it that for the secret meaning itself, those who do not understand will slander, and misunderstanding will lead to downfall. If the meaning is not understood, there is no faith, and it will become a bond for beings in the three realms. It will become an obstacle and hindrance to accomplishment, therefore it is not shown to others. In short, the Samaya of Mind is, all the minds and thoughts of all sentient beings in the three realms, Have never moved from the unborn realm. Individually realizing, the nature of mind appears. The appearance does not stray from the realm. Realizing this, the Buddhas say it is Mind, this is the essence of the root Samaya.
Chinese
已经讲述完毕。根本誓言经已广述完毕。名为不舍誓言，贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢、嫉妒这五者，乃是五部佛的体性，以五智的自性，如果舍弃，则与瑜伽的意义相违背。不舍弃而接受的是，大便、小便、红菩提、 মাংস（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和五种甘露，以五种果实所聚集的这些，瑜伽士应当恒常享用。这也是极为了不起的誓言。应当行持的誓言是，交合、杀生、不予取、妄语和恶语这五者，由具义的士夫所行持。应当了知的誓言是，五蕴和五大，五根、五境、五色，五部、五智本身，由具义的士夫所了知。具有传承的瑜伽士，所要成就的重大意义，除了五佛之外，不修其他。这是要成就的誓言，这些应当极其珍重地守护。那又为何要守护呢？贪欲自与共现，所有贪执与迷恋，是莲花部的体性。嗔恨同样是金刚部，愚痴被说是佛部。傲慢是如意宝，嫉妒被称为事业。因此不是要舍弃的。大便是毗卢遮那佛。小便是不动佛。红菩提是无量光佛身。 মাংস（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是宝生佛。菩提心是金刚萨埵。因此被说是应当接受的。所有众生是要杀的，是金刚萨埵的誓言。对于女人们要贪恋，是无量光佛的誓言。偷盗他人的财物是毗卢遮那佛，宝生佛的妄语和离间语，恶语是不动佛的誓言，如是胜者所说。因此是要行持的。显现为色的是毗卢遮那佛，感觉是宝生佛，想是无量光佛，行是不动佛，识是金刚萨埵。地说是金刚，水是宝生佛，火是莲花，无碍是风的自性，虚空的界是毗卢遮那佛。眼根是毗卢遮那佛，耳根是宝生佛的体性，鼻被称为无量光佛，舌是
English
It has been explained. The root samaya sutra has been extensively explained. This is called the non-abandoning samaya. Desire, hatred, delusion, pride, and jealousy, these five are the essence of the five Buddha families, and the nature of the five wisdoms. If you abandon them, it contradicts the meaning of yoga. What is not abandoned but accepted is: feces, urine, rakta, মাংস (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, meaning 'meat'), and the five amritas. These, gathered from the five fruits, should always be consumed by the yogi. This is also a very wonderful samaya. The samayas to be practiced are: union, killing, taking what is not given, lying, and harsh speech. These five should be practiced by a meaningful person. The samayas to be known are: the five skandhas and the five elements, the five senses and their objects, the five colors, the five families, and the five wisdoms themselves. These should be known by a meaningful person. The great meaning to be accomplished by a yogi who possesses the lineage is that other than the five Buddhas, nothing else is practiced. This is the samaya to be accomplished, and these should be cherished and protected. Why should they be protected? Desire appears as self and other, and all attachment and clinging is the essence of the Padma family. Hatred is the Vajra family, and delusion is said to be the Buddha family. Pride is the wish-fulfilling jewel, and jealousy is called action. Therefore, they are not to be abandoned. Feces is the main aspect of Vairochana. Urine is the accomplishment of Akshobhya. Rakta is the body of Amitabha. মাংস (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, meaning 'meat') is the main aspect of Ratnasambhava. Bodhicitta is Vajrasattva. Therefore, it is said that they should be accepted. All sentient beings are to be killed, which is the samaya of Vajrasattva. To be attached to women is the samaya of Amitabha. Stealing the wealth of others is Vairochana, and the false and divisive speech of Ratnasambhava. Harsh speech is the samaya of Akshobhya, as said by the Victorious Ones. Therefore, they are to be practiced. What appears as form is Vairochana, feeling is the main aspect of Ratnasambhava, perception is Amitabha, formation is Akshobhya, and consciousness is Vajrasattva. Earth is said to be Vajra, water is Ratnasambhava, fire is Padma, unobstructed is the nature of wind, and the realm of space is Vairochana. The eye sense is Vairochana, the ear sense is the nature of Ratnasambhava, the nose is called Amitabha, and the tongue is