Tibetan
་མར་སྦྱར་བའི་བཀའ་དག་དང་། །ལྡན་པས་དུས་བཏབ་བཞིན་དུ་བརྩམ། ། རྒྱུ་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི། །མཛེས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པ་ལ། །བོང་ཚོད་ལོ་ནི་དར་ལ་བབ། །རིགས་ལྔའི་མཚན་རྟགས་ཡོད་པ་ཤིས། །བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཆོག་དེ་ལྟ་བུ། །དག་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་བསྲངས་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །དྷ་ཧུ་མ་འདས་དབང་པོ་བསྒྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་གདབ་པར་བྱ། །སྣང་སྲིད་གཏམ་ནི་དྲི་བ་འམ། །ལེགས་ཉེས་དྲི་བའི་པྲ་ཡང་དབབ། །རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བའི་སྒོ་རྣམས་སུ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་དེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱ། །ནང་གྲོལ་ཐམས་ཅད་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །བསྒྲལ་སྦྱངས་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །མཆོད་དང་མཉེས་དང་དམ་སྐོངས་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་ནས་བླང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མཆོག་ཕྲན་གཙང་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཚད་ལྡན་ལ། །ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །མུ་ཁྱུད་སྒོ་བཞི་རབ་ཏུ་བྲི། །ཁྱུ་མཆོག་དབང་པོ་ཕྱེད་ལྡན་ལ། །ཕྱི་ནང་ཁྲུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ། །དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་ཤར་དུ་བསྟན། །ལྕེ་ལ་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས། །མན་ངག་ལུང་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་དབུལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫས་དང་བཅས་པར་དགྲམ། །དེ་ཡི་ཁོང་དུ་གཞལ་ཡས་སུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བའི། །ཐུགས་ཀར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །དབུས་སུ་ཉི་མའི་གའུ་ལ། །དཔལ་བེའུ་ཡུངས་འབྲུའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཧཱུྃ་དམར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །རྡོ་རྗེ་པྲ་ཡང་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚན་རྟགས་བཟང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བསྐམས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་རྩ་བར་ཤིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དྲེགས་པ་ཅན་གནོན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་ནས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདུས་པ་དང་། །མཎྜལ་གཞི་གཅིག་སྐྱོང་ནུལ་བྱ། ། ཆག་རམས་བསྟོད་པའི་མཎྜལ་བཞི། །གྲུ་བཞིར་གཞི་ལས་སྤགས་པར་བྱ། །དེ་དག་མ་ཏང་གཟུགས་སུ་བྱ། །སྙིང་ག་མན་ཆད་དབུས་སུ་བསྣོལ། །མཎྜལ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་གཞུག །དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཐིག་བཏབ་ལ། །དཔལ་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག །བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ལ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་དེ་བཞི་གཞག །ཡན་ལག་སྤྲུལ་པའི་མགོ་བརྙན་གནས། །ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་ལ་མེ་རི་བྱ། །དེ་མཐའ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བལྟམས།
Chinese
与上师口诀相结合的教言， 具备后依时而修作。 所依之物亦当观察， 美观吉祥且具足， 大小年份正当时， 具足五部之标识吉祥。 如是殊胜之修法所依， 以三清净校正后， 加持应当极力为之。 达胡玛（དྷ་ཧུ་མ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）已逝转为本尊， 以五甘露之明点， 加持于五根。 询问关于显有世间之语， 或者询问善恶之卦象。 在神识产生之诸门， 盖上各自部之手印。 布置手印后进行度化， 将蕴身作为宫殿。 将所有内解观想为本尊， 进行度化、净化和结合后， 获得供养、欢喜和誓言圆满， 以及三种成就后取用。 如是说。此乃修作殊胜小食之方法。 于具足量之四方坛城上， 绘制半月形单门，以金刚围绕。 绘制四道外墙。 于殊胜畜牲具足一半本尊， 内外沐浴亦如是。 置于中央朝向东方， 以五色经线系于舌上。 献上具足口诀传承之法本， 陈列手印及物品。 于其腹中之宫殿内， 安住智慧勇识身满色， 心间珍宝放光芒。 中央日轮之盒中， 于吉祥草芥子之精华上， 安住如芝麻大小之红色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）。 金刚光芒不断闪耀， 降下金刚卦。 之后获得良好之标识， 获得成就后进行度化。 干燥后作为甘露之根本吉祥。 如是说。此乃修作镇压傲慢者之方法。 从具足四圆满开始， 如何如理聚集以及， 守护同一坛城之基。 四座赞颂仆从之坛城， 于四方基上涂抹。 将彼等作为母像， 从心间以下交错于中央。 置于大坛城之下， 于中央绘制轮之线， 放置五大之手印。 以两道走廊装饰， 绘制处所和地域之手印。 于四门安置四门卫， 安住支分化身之头像。 外围走廊作火墙， 其周围摆放三圈头盖骨。
English
These are the instructions combined with the Guru's oral teachings, Possessing them, one practices according to the appointed time. The object to be examined is, Beautiful, auspicious, and complete, The size and age are just right, It is auspicious to have the marks of the five families. Such an excellent object of accomplishment, After correcting the text with the three purities, The blessing should be done with great effort. Dha-hu-ma (དྷ་ཧུ་མ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) has passed away and transformed into the deity, With the bindu of the five amritas, Imprint on the five senses. Ask about the words of appearance and existence, Or ask for a good or bad divination. In all the doors where consciousness arises, Seal with the mudra of each family. After arranging the mudras, liberate them, Transform the aggregates into a palace. Meditate on all inner dissolutions as deities, After liberating, purifying, and combining, Obtain offerings, satisfaction, and fulfillment of vows, And then take the three kinds of siddhis. So it is said. This is the method of accomplishing the supreme small offering. On a square mandala of proper size, Draw a crescent-shaped single door, surrounded by a vajra. Draw four outer walls. On the supreme animal with half the deity's power, Do both inner and outer bathing in the same way. Place it in the center facing east, Tie five-colored threads to the tongue. Offer the text with oral transmission, Display the mudras and substances. In the palace within it, The wisdom being dwells, filling the body with color, A precious jewel shines in the heart. In the center, in the box of the sun, On the essence of mustard seeds of auspicious grass, A red Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，seed syllable) the size of a sesame seed resides. The vajra rays continuously shine, Cast the vajra divination. Then obtain good signs, Obtain siddhis and liberate them. Dry it and it is auspicious as the root of amrita. So it is said. This is the method of subduing the arrogant. From the beginning of the four perfections, How to gather according to reason and, Protect the base of the same mandala. Four mandalas praising the servants, Smear on the base in a square shape. Transform them into mother images, Cross them in the center below the heart. Place them under the great mandala, Draw the lines of the wheel in the center, Place the mudras of the five great ones. Decorate with two corridors, Draw the mudras of places and regions. Place the four gatekeepers at the four gates, Place the head images of the emanated limbs. Make a fire wall in the outer corridor, Surround it with three layers of skulls.
Tibetan
།དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་བུར་འཚུབ། །གུ་གུ་ཐུལ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །ཞིང་དང་སྦྲུལ་ཆུན་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །བན་དྷ་སྙིང་པོར་བཅས་པ་དག །སོ་སོའི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་གཞག །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བརྩིགས་པའི་ཐབ། །ཟུར་བཞི་ཁ་བཞི་དག་ལ་བྱ། །སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་ཐབ་ཏུ་བྱ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཡམ་ཤིང་བརྩིག ། ཧོམ་ལྔ་འདྲེལ་པའི་ལས་ཆེན་ལ། །ཐབ་ཁུང་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྒྱུད་དྲུག་ཡམ་ཤིང་སྤུངས་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་ཀློང་དུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བསྲེག་སྦྱང་ཐིམ། །བྱ་བར་འོས་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཅི་རིགས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མ་ཏང་འགྲེང་བུ་གནོན་པའི་ཐབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཏང་གཟུགས་སུ་བྱ། །མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །མགོ་ལུས་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ནི། །མཎྜལ་བཅུ་གཅིག་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞལ་དུ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ལ། །ཡམ་ཤིང་དག་གིས་བརྫངས་ནས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཧོམ་གྱི་ལས་རྣམས་བྱ། །སྙིང་གར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་གསུམ་ལ། །བང་རིམ་གསུམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཕུར་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དགོད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་བྱ། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ། །ཟུར་ལ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བྲི། །གཞུ་བདུན་དགྲ་སྟྭ་བརྒྱད་ཀྱང་དགོད། །ཕུར་བུ་དགུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་དགུ། །རྩང་དམར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་རུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །གཟིར་ གནན་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཡན་ལག་མགོ་མཚན་གཡས་གཡོན་ལ། །གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི། །བྲི་འམ་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཅི་རིགས་པར། །མ་ཏང་དགུག་དང་དབབ་དང་གནོན། །བྱིན་བརླབས་མཁས་པས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་བྱ། །དེས་ནི་གནོན་པའི་ལས་ཆེན་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་བྱས་ནས་ནི། །ས་སྟེངས་སྐྱོང་ནུལ་ལེགས་བྱས་ལ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བུམ་པ་ལ། །ཚེ་ཡི་རྫས་ཀྱིས་གང་བ་དེ། །པདྨ་བན་དྷས་ཁ་བཀབ་ལ། །གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས་དབུས་སུ་གཞག །ཚེ་དཔག་མེད་པར་དེ་མངའ་གསོལ། །བུམ་པ་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་བཞི། །གསང་བའི་ཡུམ་དུ་དེ་མངའ་གསོལ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་བུམ་པ་བཞི། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཙོ་གཟུངས་དང་། །སོ་སོའི་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གཙོ་གཟུངས་ཟུང་དུ་འདྲེལ
Chinese
那之外围火焰炽盛，古古图、图尔和匝热匝格，田垄、蛇串、门枢上，加上班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： बंध，bandha，捆绑），都如是安放于各自的位置。于金刚界中修筑之方法，在于四角四面。于心间做轮之火炉，修筑与部族相合之柴木。于五供火供相连之大业中，在五个火炉孔的差别处，从堆积六续柴木中，于五智之火焰中，将五毒焚烧净化融入。所有应做之事，瑜伽士都应尽力而为。如是说。此乃镇压魔母僵尸之方法。将坛城做成魔母之形，头朝向西南方。对于头、身、肢节等，应善做十一个坛城。于面部做三角形的火供孔，用柴木填满后，做火供之业。于心间做三个顶点的三角形，做好三层阶梯后，安放二十三根橛。做嗔怒金刚之禅定。于脐间做青黑色三角形，在角上画三排颅骨，也安放七弓八敌刀。安放九根橛和九根卡杖嘎，安放六十八根红檀木。于母胎虚空中观想后，做折磨镇压猛烈之业。在肢节、头、痣、左右，书写或安放八位处所母神的标志。其他也应各尽其能，对于魔母的勾招、降伏和镇压，有加持的智者应如法行持，所有的事情都应各尽所能。如此则能成就镇压之大业。如是说。此乃金刚长寿成就之方法。做好一切准备后，在平整干净的地面上，中央画八瓣莲花，具有四门的红色半月形，用金刚墙围绕。安放吉祥长寿之手印。在各种珍宝瓶中，装满长寿之物，用莲花班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： बंध，bandha，捆绑）覆盖瓶口，系上丝线后放置于中央。以此供养无量寿佛。四个珍宝所做的宝瓶，以此供养秘密明妃。四个与部族相应的宝瓶，五部佛的主尊和心咒，以及各自眷属的菩萨们，将主尊心咒相连。
English
Around it, the outer layer is ablaze. Gugul, turmeric, and zaratsags. On fields, snake clusters, and door pivots. Together with the essence of bandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： बंध，bandha，bond). Place them accordingly in their respective positions. The method of constructing in the vajra realm. Should be done with four corners and four faces. In the heart, make a wheel-like hearth. Construct firewood that matches the lineage. In the great work of connecting five homas. In the distinctions of the five hearth holes. From piling up six tantras of firewood. In the fire pit of the five wisdoms. The five afflictions are burned, purified, and dissolved. All that is appropriate to do. The yogi should do as appropriate. Thus it is said. This is the method of suppressing the Matangī zombie. Make the mandala in the form of Matangī. Point the head towards the southwest. For the head, body, and limbs. Make eleven mandalas excellently. In the face, make triangular homa holes. After filling them with firewood. Perform the activities of the fire offering homa. In the heart, make a triangle with three points. After making three tiers. Place twenty-three pegs. Meditate on the wrathful vajra. In the navel, make a dark blue triangle. Draw three rows of skulls on the corners. Also place seven bows and eight enemy knives. Place nine pegs and nine khatvangas. Place sixty-eight red sandalwood sticks. After meditating in the space of the mother. Perform the fierce activities of tormenting and suppressing. On the limbs, head, moles, left and right. Write or place the symbols of the eight place goddesses. Others also as appropriate. For the Matangī, summoning, subduing, and suppressing. The blessed wise one should act according to the rules. Do all things as appropriate. By this, the great work of suppression will be accomplished. Thus it is said. This is the method of accomplishing the vajra life. After making all preparations. On the well-prepared and clean ground. In the center, an eight-petaled lotus. A red crescent moon with four doors. Surrounded by a vajra fence. Place the mudra of glorious life. In various precious vases. Fill it with the substances of life. Cover the mouth with a lotus bandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： बंध，bandha，bond). After tying a thread, place it in the center. Consecrate it to Amitayus. Four vases made of precious jewels. Consecrate it to the secret consort. Four vases corresponding to the lineage. The main mantra of the Buddhas of the five families. And the bodhisattvas of their respective retinues. Connect the main mantra in pairs.