Tibetan
ག་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ། །བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་འདི་སྐད་དོ། །འབྱོར་ལྡན་ཡིད་འོང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་རྣམ་དག་པདྨའི་མདངས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་མཆོག་མ། །འབྱོར་ལྡན་ཡིད་འོང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཧོ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ། །ཨེ་མའོ་པདྨ་འབར་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་འདི། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ན། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསོར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ། །ཨེ་མའོ། འོད་ཟེར་དགའ་སྟེ་ཡིད་འོང་མ། །སེམས་འཕྲེང་གདུངས་པའི་ཤེས་རབ་གཟུངས། །ག་འུ་འཁྲིལ་བའི་པདྨ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་འབར། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དེ་ནས་གཉིས་མེད་བདེ་མཆོག་སེམས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དབུལ། །གྲུབ་པ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་བླང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་བག་ཆགས་སྲེག །ཞི་བའི་མཐའ་ལ་ཤི་བ་བསླང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དེ་ལྟར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། ། ) རིག་པའི་དམ་ཚིག་བསྒོམས་པའི་ལམ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་འགྲུབ་སྟེ། །གང་ཡིན་ལས་ལ་འཇུག་ནུས་པའི། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞི་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ན། །ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་གཅེས། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་ལྷར་ནི་རང་བསྒོམས་ནས། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ། །རིན་ཆེན་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །བསྙེན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ། །སོ་སོའི་གསུང་གི་ཡིག་
Chinese
嘎，月亮的光芒啊！以智慧太阳的光芒，来启动这个仪式。拥有财富，令人心悦，如海洋般的胜者啊！智慧深奥，纯洁莲花的颜色啊！精通神通方便的殊胜行为者啊！拥有财富，令人心悦，示现各种神变啊！霍！被太阳的光芒所启动。诶玛喔！这莲花燃烧的花蕊，以微笑的光彩来供养。请欢喜金刚大力摇动，降下菩提心云。被月亮的光芒所启动。诶玛喔！光芒喜悦，令人心悦的女性啊！心念苦闷的智慧总持。在嘎乌缠绕的莲花上，金刚，安乐的菩提燃烧。阿拉拉霍！然后，无二的安乐至上心，向佛陀云的大会众，献上欢喜平等的殊胜供养。成就日月精华的那个，由瑜伽士金刚大力取用。焚烧六道众生的习气，从寂灭的边际唤醒死亡。策励十方瑜伽士的誓言。如是行事的誓言，胜者说这是修持。那些是获得成就的因。修持明智誓言的道路。咒语的主尊自我成就，无论何者都能投入事业，是誓言大成就者。如是说。圣者续之王《智慧威猛电轮经》中，讲述念诵修持四种方式的第十一章。之后，薄伽梵秘密之主进入名为“圆满成办一切欲妙之云”的等持，从修持的体性中，取出此成就差别的身语意金刚。其中，这是在微细等持中修持。为了成办一切如来的一切智智，以极度调伏自心，珍爱修持微细成就。在极度寂静的地方，自身处于虚空中央，安住于月轮之上。自己观想为本尊，普遍进行微细的结合。由珍宝所成的念诵坛城，如是，各自的语文字母
English
Ga, with the moon's rays! With the sun's rays of wisdom, this ritual is initiated. Possessing wealth, pleasing to the mind, like an ocean of victors! Wisdom profound, the color of pure lotus! Supreme practitioner skilled in miraculous means! Possessing wealth, pleasing to the mind, displaying various miracles! Ho! Awakened by the sun's rays. Emaho! This lotus's burning stamen, is offered with the radiance of a smile. Please joyfully shake the vajra greatly, and cause the clouds of bodhicitta to descend. Awakened by the moon's rays. Emaho! Radiance joyful, a woman pleasing to the mind! Wisdom that holds the suffering of the mind. On the lotus entwined with the gau, the vajra, the bliss of enlightenment blazes. Alalaho! Then, the non-dual supreme bliss mind, offers supreme offerings of joy and equality to the great assembly of Buddha clouds. That essence of the sun and moon accomplished, is taken by the great yogi vajra. Burn the habitual tendencies of the six realms of beings, awaken death from the edge of peace. Urge the samaya of the yogis of the ten directions. The vows to act in this way, the Victorious Ones say is practice. These are the causes for attaining siddhis. The path of contemplating the wisdom vows. The lord of mantra self-accomplishes, whoever is able to engage in activity, is a great accomplisher of vows. Thus it is said. From the Holy King of Tantras, the Sutra of the Wheel of Wisdom's Fierce Lightning, the eleventh chapter explaining the four modes of recitation and accomplishment. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, having entered into the samadhi called "Arranging Clouds that Perfectly Accomplish All Desires," extracted the Vajra of Body, Speech, and Mind of this particular distinction of accomplishment from the nature of accomplishment. Among these, this is the accomplishment in subtle samadhi. In order to accomplish the all-knowing wisdom of all the Tathagatas, by extremely subduing one's own mind, cherish the accomplishment of subtle siddhis. In places that are extremely solitary, oneself in the center of space, dwells on the lunar disc. Having contemplated oneself as the deity, universally engage in subtle union. The recitation mandala made of precious substances, likewise, the letters of each speech
Tibetan
འབྲུ་རྣམས། །ཆེ་ཆུང་ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྙིང་གའི་དཀྱིལ་དུ་གསལ་བ་ལས། །ཧཱུྃ་གིས་ཁོང་དུ་དྲངས་ནས་ནི། །ཁོང་ནས་ཁ་རུ་བྱུང་བར་བསམ། །ཧཱུྃ་གི་དབུགས་ལ་ཞོན་ནས་སུ། །སྣ་ཡི་རྩེ་ མོར་བྱུང་བ་དང་། །སྣ་རྩེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་ཁུགས་པ་དང་། །སྣ་ཡི་རྩེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ཕཊ་ཀྱིས་སྤྲོ། །རིང་དུ་སྤྲོ་བ་གོམས་པ་དང་། །འོད་དང་བཅས་པའི་ཡིག་འབྲུ་དེས། །ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསུང་གི་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་པ། །དབྱར་གྱི་སྤྲིན་སྤུང་འདུས་པ་བཞིན། །ཧཱུྃ་གིས་སྙིང་ག་ཉིད་དུ་བསྡུ། །ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ཚོད་དེ་ཉིད་ལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་བཅུག་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ས་ལེ་གསལ། །སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་སུའང་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ལྟའི་འཕྲོ་འདུ་ཡང་དང་ཡང་། །གོམས་པར་ཅི་ནུས་དག་ཏུ་བྱ། །དེ་ནི་གསུང་གི་ཕྲ་མོར་བཤད། །སོ་སོའི་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །ཕྱག་མཚན་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་གསལ། །སྙིང་ག་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་འདུས་ཀྱི་བར། །གོང་མའི་གོ་རིམས་དེ་ཡིས་བྱ། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲ་མོར་བཤད། །སོ་སོའི་ཐུགས་མཚན་གསལ་བ་ལས། །རང་རང་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་གསལ། །ཐུགས་ཀར་ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །གོང་མའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་ཕྲ་མོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པར། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་རོ། །ཅིག་ཅར་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རིམ་གྱིས་ནི། །གཙོ་ནས་འཁོར་གྱི་བར་དག་ཏུ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །འདི་དག་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །འདི་ལས་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ། །འདི་ཐོས་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ཀུན། །བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་བྱས་ན། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཟས་སུ་ བཤང་གཅི་ཟ་བ་འམ། །ཤ་རྣམས་ཟོས་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་སྣང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དགོན་པའི་གནས་སམ་རི་བོ་དབེན། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ་རུ། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེའི། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཇམ་དཔལ་ས་བོན་མུྃ་དུ་བསྒོམ། །བདག་ལུས་དང་
Chinese
诸种子字。大小如芥子般。 在心间中央观想清楚后。用吽字引入体内。 观想从体内从口中出来。乘着吽字的气息。 到达鼻尖。观想在鼻尖自身清楚。 禅定清楚稳固后。从鼻尖向天空。 越来越长，用呸字散发。习惯于长长地散发后。 伴随着光芒的文字。向十方安住的诸佛的。 语的文字有多少。如夏季的云堆积一般。 用吽字在心间自身聚集。对于芥子般大小的那个。 即使容纳三千世界的一切。也在其中清晰可见。 对于用真言观察的诸神。在其处所也观想清楚。 像这样的散发和聚集，再三地。 尽己所能地熟练。这是语的细微观想。 从各自语的文字中。观想手印如芥子般清楚。 从心间自身清楚开始。直到诸佛的宫殿聚集。 用以上的顺序进行。这是意的细微观想。 从各自的意手印清楚开始。清楚地观想成各自神的样子。 在心中如芥子般大小。如以上的方式进行。 这是身的细微观想。像这样对于所有的神众。 次第或者同时。同时观想非常困难。 不是善逝诸佛的。一切智的行境。 瑜伽士次第地。从主尊到眷属之间。 再三地清楚观想。观想这些的功德是。 必定成就佛陀之位。是成就一切智的殊胜法。 身语意的坛城一切。 无疑是从此产生的。听到这个，其他所有的成就。 不用修持也能成就。瑜伽士如果修持的话。 六个月必定成就。食物方面 吃粪便小便或者。如果吃肉也能成就。如是说。 因此，这是修持金刚不现身的方法。寂静的寺庙或者偏僻的山里。 花朵果实茂盛的地方。自己的身语意金刚。 在心间月亮的坛城上。观想文殊菩萨的种子字 穆（藏文：མུྃ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。自身和
English
The syllables. The size of a mustard seed. Clearly visualize in the center of the heart. With the syllable Hūṃ, draw it into the body. Visualize it emerging from the body through the mouth. Riding on the breath of the syllable Hūṃ. Arriving at the tip of the nose. Meditate clearly on the tip of the nose itself. When the samadhi is clear and stable. From the tip of the nose to the sky. Make it longer and longer, scattering with the syllable Phaṭ. Once accustomed to scattering it long. The letter accompanied by light. To the Buddhas abiding in the ten directions. How many letters of speech there are. Like a pile of summer clouds gathering. Gather them with the syllable Hūṃ in the heart itself. For that mustard seed-sized one. Even if all the three thousand worlds are contained. It is clearly visible within it. For the deities observed with mantras. Meditate clearly in their abodes as well. Such scattering and gathering, again and again. Practice as much as possible. This is said to be the subtle aspect of speech. From the letters of each speech. Visualize the hand implements as clear as mustard seeds. Starting from the clarity in the heart itself. Until the gathering of the palaces of the Buddhas. Proceed in the above order. This is said to be the subtle aspect of mind. Starting from the clarity of each mind implement. Clearly visualize as the forms of each deity. In the heart, the size of a mustard seed. It is said to proceed in the above manner. This is the subtle aspect of body. Like this, for all the assembly of deities. Gradually or simultaneously. Simultaneous meditation is very difficult. It is not the realm of the omniscient ones, the Sugatas, the Buddhas. The yogi gradually. From the main deity to the retinue. Again and again, meditate clearly. The benefit of meditating on these is. Definitely attaining Buddhahood. It is the supreme method for accomplishing omniscience. The mandala of body, speech, and mind, all. Undoubtedly arises from this. Hearing this, all other accomplishments. Are accomplished without the need for practice. If a yogi practices. It will definitely be accomplished in six months. Regarding food, Eating feces and urine or. It will be accomplished if one eats meat. Thus it is said. Therefore, this is the method for accomplishing the invisible Vajra. A secluded monastery or a remote mountain. In a place where flowers and fruits flourish. One's own body, speech, and mind Vajra. On the mandala of the moon in the heart. Meditate on the seed syllable of Manjushri, Muṃ (Tibetan: མུྃ, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Muṃ). Self and