Tibetan
བླུགས་ནས་སུ། །ས་གཞི་གཏེར་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ས་སྦྱང་བའོ། །ས་ཞག་སྤོས་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ཡི། །ཁུ་བ་བསྲེས་ནས་ཀུན་དུ་ནི། །གྲུ་བཞི་དབྱིབས་སུ་ལེགས་བྱས་ཏེ། །བ་ཀོ་ཙམ་དུ་སྐྱོང་ནུལ་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་རང་བཞིན་དུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །སྤོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གྲངས་བཞིན། །གདན་སར་བྱས་ཏེ་ཡོན་མཆོད་ལ། །ལན་ཅིག་གཤེགས་ཞེས་སྟ་གོན་བྱ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །གསང་དང་སྙིང་གར་བྲབ་པ་དང་། །ཀུ་ཤ་བྲིམ་དང་སྲུང་སྐུད་གདགས། །སོ་ཤིང་བྲིམ་དང་རྨི་ལྟས་བརྟག །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་དང་། །རྒྱན་དུ་འོས་པའི་རྣམ་པ་ཀུན། །ཚང་བར་བསོགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །འདུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན། །ཆོས་གཏམ་རིམ་པས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སོ། །རིག་བྱེད་ དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་ལྡན་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་རྣམ་ལྔ་ལ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །སྤོས་སམ་ལྕེ་པོག་དཀར་པོ་ཡི། །དུད་པས་རྒྱུན་མི་བཅད་པར་བདུག །ཁྲོས་པས་དྲག་པོའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྟངས་ཀྱིས་བསྐོར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཐིག་སྐུད་སར་པ་གཙང་མ་འམ། །གསང་བའི་ལྕང་ལོ་འཁྲིལ་མདངས་སམ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུན་ཐག་ལ་སོགས་ལ། །ཡུམ་གྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་བསྒྲིམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཐིག་གཡོག་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་སྟེ། །མཚན་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནམ་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་ས་ཐིག་གདབ་པ་ཡང་། །འདུལ་བའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ལས། །མཎྜལ་ཚད་མ་ངེས་པ་མེད། །སོར་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ནས་སུ། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་ཐུབ་པར་རོ། །
Chinese
倾注之后，令土地充满宝藏。如是说。这是净治土地之法。将土地、酥油、五种大香的汁液混合后，在各处做成四方形的形状，像瓦片一样进行碾压。之后，以坛城本尊的咒语和手印进行净治。以此也能净治一切事物，以胜者安住之自性，以等持进行净治。如是说。这是本尊安住之仪轨。之后，所有本尊，自性与世俗皆迎请，以香坛城如本尊之数量，作为座垫，在供养时，说一次“请降临”。之后，对所有集会之有情，在秘密处和心间拍打，分发茅草，系上护身线，分发木片，观察梦兆。所有供养之物，以及适合作为装饰的各种物品，全部积聚并加持。对所有集会之有情，依次讲述佛法，宣说秘密真言之大功德。如是说。这是绘制坛城之时。从明论的支分中，应当了知时机。吉祥天人太阳，以及富饶之时辰为佳。虽说是相的分别，但若观察，则会出现成就之相。如是说。这是安立线之仪轨。五种颜色和线，由五佛加持，化身之光芒不断绝。以香或白色樟脑的烟，不断绝地熏燃。愤怒者念诵猛咒，以忿怒本尊的姿态环绕。祈请善逝之誓言。线绳用干净的新线，或秘密的柳枝缠绕之光泽，或金刚链等，与佛母之数量相符地缠绕。五股金刚杵之连珠，加持为菩提心。线绳之助手为业之明妃，具相后进行加持，以手印舞蹈，安立自性坛城之天线。之后，安立地线也是，从调伏之力的差别，坛城之量不定。从四指开始，乃至能容纳的量即可。
English
After pouring, may the land be filled with treasures. Thus it is said. This is the method of purifying the land. Mix the essence of earth, butter, and the five great incenses, and make them into square shapes everywhere, pressing them like tiles. Then, purify with the mantras and mudras of the mandala deities. By this, all things are also purified, and with the nature of the abode of the Victorious Ones, purify with samadhi. Thus it is said. This is the ritual for the deities to abide. Then, all the deities, both in their nature and conventional form, are invited. According to the number of deities, the incense mandala is made into seats, and when offering, say once, "Please descend." Then, to all assembled sentient beings, strike at their secret places and hearts, distribute kusha grass, tie protective threads, distribute toothpicks, and observe dream omens. All offerings, and all kinds of items suitable for decoration, are completely gathered and blessed. To all those assembled sentient beings, gradually explain the Dharma, and proclaim the great qualities of secret mantras. Thus it is said. This is the time for drawing the mandala. From the branches of the science treatises, the times should be known. Auspicious gods, humans, the sun, and prosperous times are good. Although it is said to be a conceptualization of signs, if examined, signs of accomplishment will appear. Thus it is said. This is the ritual for establishing the thread. The five colors and threads are blessed by the five Buddhas, and the emanation of light is not interrupted. The smoke of incense or white camphor is burned without interruption. The wrathful ones recite fierce mantras, and circle in the posture of wrathful deities. Invoke the vows of the Sugatas. The thread rope is made of clean new thread, or the luster of secretly entwined willow branches, or vajra chains, etc., twisted in accordance with the number of the consorts. The five-pointed vajra rosary is blessed as bodhichitta. The assistant for the thread is the karma mudra, after being blessed with signs, establish the celestial thread of the self-nature mandala with mudras and dances. Then, the establishment of the earth thread is also, from the difference in the power of taming, the measure of the mandala is not fixed. Starting from four fingers, up to the measure that can be accommodated.
Tibetan
ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཚོན་དགྱེ་བའི་ཆོ་གའོ། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཅི་འདྲ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་འདྲ་བར། །བརྙན་མ་ཡང་ནི་དེ་འདྲ་བྲི། །ཚོན་སྣ་འབྲས་དང་འབྱུང་ཁུངས་སམ། །རྡོ་ཁམས་རིན་ཆེན་དག་ལ་བྱ། །སྣ་གསུམ་སྣ་ལྔ་དག་དང་ནི། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོའི་ཚོན་གྱིས་ནི། །དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བསྐོར་བ་ཡིན། །སྒོ་ལ་རྣམ་ལྔས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ལ་རྐྱང་པས་སོ། །དཀར་དམར་སེར་ལྗང་ནག་པོ་རྣམས། །གོ་རིམས་དེ་ཡིས་བཀོད་པར་བྱ། །གཙོ་བོ་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྲི། །འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཏུ་བྱ། །ཕལ་པ་དག་ལ་ཡིག་འབྲུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་འཕན་དང་གདུགས། །པི་བང་གླིང་བུ་བརྡབ་པ་དང་། །རྫ་རྔ་མུ་ཀུན་རྔ་ཆེན་དང་། །ང་རྔ་ར་དང་མུ་ཙར་དང་། །དབྱངས་དང་གར་དང་བཞད་པ་ཆེ། །རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པས། །དགའ་བྱད་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྒྱན། །བུམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །གསེར་དང་དངུལ་ལས་བྱས་པའོ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བྱས་པ། །སྨན་དང་རིན་ཆེན་འབྲུ་རྣམ་ལྔས། །གང་བ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོས་མངོན་བསྔགས་པའི། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དབུས་ཉིད་དུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཡང་ན་བུམ་པའི་སྐྱིན་པར་རོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་དྲི་ཆུ་དང་། །བཏུང་བ་རབ་ཏུ་སྣུམ་པོ་དང་། །དབང་པོ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས། །ཤ་སྲང་གཅིག་གིས་རབ་བསྲེས་པས། །གང་བའི་བན་ད་དེ་བཞིན་གཞག །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དགྲམ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་དག་ནི་འཕན་སྡུད་ཀྱི་ལས་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་མཉམ་བཞག་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། །གསལ་བ་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་སྤྱན་དྲངས་དང་། །དབབ་དང་བཞུགས་དང་བརྟན་པ་དང་། །མི་གཡོ་དམ་ཚིག་ཟིལ་གནོན་དང་། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། །གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་ག
Chinese
说是“嗡 嘉纳 扎克拉 苏扎 玛德 扎玛 吽 (藏文，梵文天城体待补充，梵文罗马拟音待补充，汉语字面意思：嗡，智慧轮，经，意，次第，吽)”。 这指的是彩绘的仪式。无论自性和世俗如何，禅定的坛城也应如此。画像也应如此绘制。颜色应使用谷物、来源或矿物宝石。使用三或五种颜色，以及宝石堆的颜色，环绕中心的宫殿。门应以五种方式环绕。手印则以其他方式单独制作。白色、红色、黄色、绿色、黑色，应按此顺序排列。主尊应绘制成完整的形象。眷属应做成手印。次要者则用字母表示。如是说。 这指的是坛城的装饰仪式。然后，在修法的坛城上，悬挂旗帜、胜幢、伞盖。演奏琵琶、笛子、手鼓、大鼓、小鼓、锣、钹等乐器。以各种乐器装饰令人愉悦的坛城。各种各样的瓶子，用金银制成。用与其类别相符的布料包裹。用鲜花和水果装饰。装满五种甘露。装满药物、宝石和五种谷物。放置八个或十六个。坛城主尊显着赞颂的，殊胜的胜幢宝瓶，也应放置在中央。或者放在瓶子的基座上。月亮、太阳、尿液和饮料非常油腻，以及所有感官产生的物质，与一两肉混合后，也应放置装满的班扎。摆放奇妙的食子。以及其他无量殊胜的供品。应以各种适当的方式进行装饰。如是说。 这些是关于聚集力量的一般行为的指示。然后，瑜伽士进入禅定，清晰地观想禅定的坛城。在清晰而无二的坛城中，迎请、降临、安住、稳固自性和世俗，不摇动誓言，压制，顶礼，供养，赞颂，进入秘密至上的坛城，祈求成就，进行灌顶等事业。因此，即使在今生，也能获得佛陀的果位，更不用说其他的成就了。如是说。
English
It is said, "Om Jñana Chakra Sutra Mati Krama Hum (藏文，梵文天城体待补充，梵文罗马拟音待补充，汉语字面意思：Om, Wheel of Wisdom, Sutra, Mind, Step, Hum)." This refers to the ritual of applying colors. Whatever the nature and convention, the mandala of meditation should be the same. The image should also be drawn in the same way. Colors should be made from grains, sources, or mineral gems. With three or five kinds of colors, and with the colors of a heap of jewels, the central palace is surrounded. The doors should be surrounded in five ways. Mudras are made separately in other ways. White, red, yellow, green, and black should be arranged in that order. The main deity should be drawn as a complete form. The retinue should be made into mudras. The lesser ones are represented by letters. Thus it is said. This refers to the ritual of arranging the ornaments of the mandala. Then, on the mandala of accomplishment, hang banners, victory banners, awnings, and parasols. Play the lute, flute, drums, large drums, small drums, cymbals, and so on. Adorn the delightful mandala with various musical instruments. Various kinds of vases, made of gold and silver. Wrap them with cloths that match their class. Adorn them with flowers and fruits. Fill them with the five ambrosias. Fill them with medicines, jewels, and the five grains. Place eight or sixteen of them. The vase of victory, praised by the lord of the mandala, should also be placed in the center. Or place it on the base of the vase. The moon, sun, urine, and very oily drinks, and all substances arising from the senses, mixed well with a portion of meat, should also be placed in a filled bandha. Arrange wonderful tormas. And other limitless and supreme offerings. Adorn them in various appropriate ways. Thus it is said. These are instructions on the general activities of gathering power. Then, the mantra practitioner enters into equipoise, clearly visualizing the mandala of meditation. In the clear and non-dual mandala, invite, descend, abide, stabilize nature and convention, do not waver in vows, subdue, prostrate, offer, praise, enter the secret supreme mandala, request accomplishments, and perform the activities of empowerment. Therefore, even in this very life, one will attain Buddhahood, what need is there to mention other accomplishments? Thus it is said.