Tibetan
་འཁོར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །བརྟན་ཞིང་མཛེས་པའི་ཁང་བུ་ལ། །འཇམ་པོར་ཞལ་ཞལ་བྱས་ནས་ནི། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གཟུགས་བྲིས་པ། །ད་ཡང་དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་བཤད། །རས་སམ་གྲོ་གའམ་ཤིང་ཤུན་ནམ། །ཏ་ལའི་ལོ་མའམ་དུར་ཁྲོད་རས། །ཞིང་ཆེན་རས་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲིས་ན་ཡང་། །མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་བཤད། །རྡོ་དང་ཤེལ་རྡོ་ལ་ སོགས་དང་། །དུང་ངམ་བ་སོའི་རྒྱུ་ལས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའམ་གཟུགས་སུ་འབུར་བཏོད་ནས། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟེན། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ཁར་ལ་སོགས་ལ། །མཁས་པས་ལེགས་པར་ལུགས་བྱས་ཏེ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གཟུགས་བྱས་ན། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་བཤད། །བླག་ཤ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་བུ་འམ། །རྒྱུ་ཤིང་མཉེན་ལས་གཟུགས་བྱས་ན། །དེ་རྣམས་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་བཤད། །སྤྱིན་ཞིང་མཉེན་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ལས། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་ལེགས་བྱས་ན། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ས་སྟེངས་དབྱིབས་ལེགས་མཛེས་པ་ལ། །རྡུལ་ཚོན་འདུས་བྱས་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས། །བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ན་ཡང་། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་བཤད། །རེ་ཞིག་ལས་ཀྱི་དང་པོ་ལས། །ས་སྟེངས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པར་ཤིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །ས་སྟེགས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཀྱང་། །སྐྱོན་ཡོན་བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་ལས། །སྤང་བླང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །རི་བོ་རི་བྲན་འདུས་པའི་སྤྱི། །གངས་རི་བྲག་དཀར་འདབ་རྩ་ནི། །སེང་གཅན་འཁྲ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་དེ་ཤིས་སོ། །ཕུག་ཆེན་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དང་། །བྲག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཏམས་པའི་དཀྱིལ། །གཅན་ཅན་འཁྲ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ། །མངོན་པར་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ངམ་གྲོག་དང་། །སུམ་མདོ་གྲོག་ལེ་བཤུང་བའི་གནས། །དུར་གཅན་འཁྲ་བའི་གནས་བྱའོ། །དབང་དུ་བསྡུ་བ་སྒྲུབ་པའི་གནས། །ནགས་ཚལ་མང་པོ་གཏིབས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བཙན་དང་འཇིགས་པའི་ངོས། །སྟག་གཟིག་འཁྲ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ། །འདོད་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །མཚོ་གླིང་ཆུ་མདོ་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས། །ཆུ་ཡི་གླེ་མ་བཙན་པའི་གནས། །ཆུ་གཅན་འཁྲ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་དེ་ཤིས་སོ། །རི་བོ་འདུན་པའི་རྩེ་རྣམས་དང་། །ཙནྡན་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ཚལ། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ ཉམས་དགའ་ཡི། །གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་ཤིས། །གནམ་དང་ས་དང་བར་སྣང་རྣམས། །ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡི་དབྱིབས་དག་ཏུ། །བརྟགས་ན་མངོན་པའི་ནམ་མཁའ་ཤིས། །བར་སྣང་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་པོ། །སོ་སོར་མ་འདྲེས་གསལ་བ་ཤིས། །ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་མ་ཉམས་དང་། །མ་གྲུམ་མཉམ་པར་གནས་པ་ལ། །ཚྭ་སྒོ་ས་སླན་བ་ཚྭ་མེད། །དེ་ལྟར་བརྟགས་པར་ལས་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱ་བའི་གནས་ངན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་གདུག་པའི་མདུང་རྗེས་དང་། །སྲིན་པོ་ངུས་པའི་མཆི་རྗེས་དང་། །ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་ལྕམ་རྗེས་དང་། །མ་མོ་རྔམ་པའི་སྤར་རྗེས་དང་། །འབྱུང་པོ་རྐུ་བའི་འཇོལ་ས་དང་། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་རྒྱུན་སྲང་དང་། །སྐྱོན་ཅན་རྒྱུ་བའི་ལམ་སྲང་དང་། །ཞང་བློན་གདུག་པའི་འདུག་ས་དང་། །ཁ་ནས་མ་ཐོའི་འདུན་ས་དང་། །ཉེན་དང་འདྲེལ་བའི་གནས་རྣམས་ནི། །སྦྲུལ་གདུག་པང་དུ་འོངས་པ་ལྟར། །ཝ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལོ་ཡི་བཤུགས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྤང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ས་བསླང་བའི་ལས་ཏེ། དེ་ནས་བསླང་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །མངོན་དང་མི་མངོན་བདག་པོ་ལ། །རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སེར་སྣ་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རིན་དང་བདེན་པས་བསྒོ་ལ་བསླང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ས་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་ལྡན་པ་ཡིས། །རྩེ་གསུམ་འགྲོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །ཁྲོས་པས་ཧཱུྃ་གི་ང་རྒྱལ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས། །དེངས་ཤིག་ཅེས་སུ་བསྒོ་ནས་ཀྱང་། །སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པ། །ཁྲོ་བོར་བྱིན་བརླབས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་གྱུར་ལྷ་མོ་དེ། །སྤྱན་དྲངས་བསྐྱེད་དང་གཉིས་མིན་པར། །མཆོད་བསྟོད་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །བདུད་བཏུལ་མངོན་ པར་རྫོགས་པའི་ཚེ། །རུ་ཏྲ་ཚོགས་ཀྱིས་རྒལ་བ་ལ། །དགྱེས་པའི་ལས་ཀྱི་དོན་བགྲངས་ཏེ། །བདག་ཅག་ས་ལ་བགྲོད་པའི་ཚེ། །རུ་ཏྲའི་རྒོལ་བ་བྱུང་བ་ན། །སྤྱན་ལྡན་དེ་ལ་དཔང་བཅོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྟགས་བརྟག་པའོ། །མཚན་མས་མཚན་མ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རོ་ལྔ་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །དགེ་བའི་རྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །གལ་ཏེ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་སྦ་བའོ། །གནས་དེ་བསོད་ནམས་གཏེར་ལྡན་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །སྤོས་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ། །ག་འུའི་ནང་དུ་
Chinese
将要讲述坛城。那又是怎样的呢？ 在坚固而美丽的房屋里， 平滑地进行粉刷后， 绘制五种颜色的形象， 这也被称为成就的所依。 在布、葛巴、树皮， 塔拉树叶或尸陀林布， 以及丝绸等上面， 如果绘制手印的形象， 这也被称为出现征兆的所依。 在石头和水晶等， 海螺或贝壳的材料上， 雕刻手印或形象， 这也是产生成就的所依。 在金、银、铜、红铜等上面， 由智者巧妙地铸造， 制作肢体完整的形象， 这也被称为征兆的所依。 桦木、菩提树枝， 或者用柔软的木材制作形象， 这些都被称为征兆的所依。 用胶和柔软的材料等， 巧妙地制作手印的形象， 这也是征兆的所依。 在地面上塑造优美形状， 用颜料粉末等材料， 即使制作图像的坛城， 这也被称为成就的所依。 简而言之，在最初的仪轨中， 在地面上制作坛城是吉祥的。 如是说。 对此，这是处所的特征， 被称为地台的殊胜处所， 通过了解优缺点， 应知取舍。 山和山脚汇聚之处， 雪山、白岩、花丛， 被称为狮虎出没之地， 对于息灾事业，这很吉祥。 大洞穴、大寺庙， 以及充满金刚的大岩石中央， 被称为猛兽出没之地， 是修持现观的处所。 尸陀林处所和险峻的峡谷， 三岔路口、峡谷崩塌之处， 应作为尸林猛兽出没之地， 是修持怀柔的处所。 茂密的森林， 以及极其险峻和恐怖的地方， 被称为虎豹出没之地， 是修持增益的处所。 湖心岛、河口、海洋深处， 水边的险峻之地， 被称为水族出没之地， 对于一切事业，这都很吉祥。 山顶的各个顶峰， 以及檀香森林、花园， 令人心旷神怡、吉祥， 令人愉悦的地方， 在这些处所绘制坛城是吉祥的。 天空、大地和空间， 应妥善观察后制作坛城。 五种武器的自在
English
The mandala will be explained. What is it like? In a stable and beautiful house, After smoothly plastering it, Drawing images of five colors, This is also said to be the support for accomplishment. On cloth, gro ga, or tree bark, On tala leaves or charnel ground cloth, And on silk, etc., If handprints are drawn, This is also said to be the support for the appearance of signs. On stone and crystal, etc., From materials of conch or shell, Carving handprints or images, This is also the support for the arising of accomplishment. On gold, silver, copper, red copper, etc., By skilled craftsmen, well-cast, Making images with complete limbs, This is also said to be the support for signs. Birch bark, Bodhi tree branches, Or making images from soft wood, These are all said to be supports for signs. From glue and soft materials, etc., Skillfully making handprint images, This is also a support for signs. On the ground, shaping beautiful forms, With materials of colored powders, etc., Even if making a mandala of images, This is also said to be the support for accomplishment. In short, in the initial ritual, Making a mandala on the ground is auspicious. Thus it is said. Regarding this, these are the characteristics of places, The supreme place called "ground platform," Through knowing the distinctions of merits and faults, One should know what to accept and reject. The general place where mountains and foothills gather, Snow mountains, white rocks, flower bushes, Is called the place where lions and tigers roam, For peaceful activities, this is auspicious. Large caves, large monasteries, And the center of large rocks filled with vajras, Is called the place where fierce beasts roam, It is a place for practicing Abhisamaya. Charnel ground places and steep gorges, Three-way intersections, places where gorges collapse, Should be taken as places where charnel ground beasts roam, It is a place for practicing subjugation. Dense forests, And extremely steep and terrifying places, Is called the place where tigers and leopards roam, It is a place for practicing increase. Lake islands, river mouths, ocean depths, Steep places by the water, Is called the place where aquatic creatures roam, For all activities, this is auspicious. The various peaks of mountain tops, And sandalwood forests, flower gardens, Mind-pleasing, auspicious, Delightful places, It is auspicious to draw mandalas in these places. The sky, earth, and space, Should be well examined before making a mandala. The dominion of the five weapons
Chinese
于诸威仪中，若观察，则吉祥显现之虚空。中空五色，各自不杂而明显吉祥。地基极为未损，且未陷落而平坦安住之上。无盐门、地返、草、无盐。如是观察后，应行事业。应舍弃之恶劣处所。死主恶毒之矛痕，罗刹哭泣之泪痕，忿怒本尊、夜叉鞭痕，母神怖畏之掌印，妖魔盗窃之窃处，恶毒龙之常道，具罪者行走之路道，凶恶大臣之住处，口中未出之欲求处，与危险相连之诸处所，如毒蛇入怀。以狡猾狐狸之大行为，年之流逝而极力舍弃。如是说。此乃翻土之事业。其后翻土之诸事业，为息灭显与不显之主，争端之故。以舍弃悭吝之心，以价值与真实而宣告翻土。如是说。此乃取地之事业。其后导师自身，以具金刚铃，以三尖之势周遍旋转。以忿怒作吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之我慢。阻碍成就之魔障，喝斥“滚开”。以八指长之紫檀橛，加持为忿怒本尊而钉之。如是说。此乃迎请地母。其后，迎请自在天女，迎请、生起无二无别，如法供养赞颂后。我等瑜伽修行者，降伏魔军而现证之时，于鲁扎众之侵扰时，陈述喜悦事业之意义。我等行走于地上之时，若生起鲁扎之侵扰，则祈请具眼者为见证。如是说。此乃观察征相。为以征相摧毁征相之故，当观察五味之特征。若为善妙之征相，则成就生起。若未能知晓，则以善巧方便而舍弃。或者，当观察行火供。如是说。此乃埋藏珍宝之宝藏。彼处乃具福德宝藏之故，五宝与五药，五香、五谷、五心要，于嘎乌之中
English
In all activities, if examined, auspicious is the manifest sky. The five colors of the intermediate space, each distinct and clear, are auspicious. On a ground that is extremely undamaged, and not collapsed but evenly situated. No salt gate, earth return, grass, no salt. Thus having examined, one should act. Bad places to be abandoned. The spear mark of the cruel Lord of Death, the tear mark of a crying Rakshasa, the whip mark of Wrathful Deity and Yaksha, the palm print of a terrifying Matrika, the hiding place of a stealing Bhuta, the constant path of a cruel Naga, the path of a sinful wanderer, the dwelling place of a cruel minister, the place of desire unspoken from the mouth, all places connected with danger, are like a poisonous snake coming into one's lap. With the great behavior of a cunning fox, one should abandon them greatly as the years pass. Thus it is said. This is the work of turning the soil. Thereafter, all the works of turning the soil, for the sake of pacifying disputes with visible and invisible owners. With a mind that has abandoned miserliness, proclaim and turn the soil with value and truth. Thus it is said. This is the work of taking the earth. Thereafter, the master himself, possessing a vajra and bell, should circumambulate in all directions with the gesture of three points. Angrily assert the pride of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Obstructing obstacles to accomplishment, scold them to "Get away!" Then, bless an eight-finger-long sandalwood stake as a wrathful deity and drive it in. Thus it is said. This is the invocation of the earth goddess. Thereafter, invoke the powerful goddess, invoke and generate without duality, and after making offerings and praises properly. We yogis who practice, when subduing the demons and attaining complete enlightenment, when the Rudra assembly attacks, enumerate the meaning of the joyful activity. When we walk on the earth, if an attack of Rudras arises, then entrust the one with eyes as a witness. Thus it is said. This is the examination of signs. In order to destroy signs with signs, one should examine the characteristics of the five tastes. If the sign is virtuous, then accomplishment will arise. If one does not understand, then one should abandon it with skillful means. Or, one should examine whether to perform a fire offering. Thus it is said. This is the burying of precious treasures. Because that place is endowed with a treasure of merit, five precious things and five medicines, five incenses, five grains, five essences, inside a ghau.