Chinese
众多智慧本尊众，主尊明妃双运合。中央宫殿心要处，毗卢遮那大心要。如瞻部金之灿金光，自持法器手持法轮。彼勇士之前方，广阔金刚萨埵亦，如海螺水晶之颜色。自持法器手持金刚杵。右方宝生佛，如吠琉璃之颜色。自持法器手持八角宝。后方无量光为主尊，如红莲花之颜色，自持法器手持红莲花。左方不空成就者，如因陀罗青色之绿色。自持法器手持宝剑。皆为寂静之装束，五髻发型顶上饰。圆满跏趺坐姿安住。
English
The many wisdom deity assemblies, the main deity and consort united. In the heart of the central palace, is the great essence of Vairochana. Like the golden light of Jambu gold, holding a wheel as his emblem in his hand. In front of that hero, is also the vast Vajrasattva, like the color of conch and crystal. Holding a vajra as his emblem in his hand. To the right is Ratnasambhava, like the color of lapis lazuli. Holding an eight-cornered jewel as his emblem. Behind is Amitabha as the main deity, like the color of a red lotus, holding a red lotus as his emblem. To the left is Amoghasiddhi, like the green color of Indra-nila. Holding a sword as his emblem in his hand. All are in peaceful attire, with five-crest hairstyles adorning their heads. Seated in the complete lotus posture.
Chinese
哦！手持自身标志的珍贵稻穗，位于东北角的角落里。在那些的左边，有香、花和焚香的气味。右手拥抱方便之主，左手持有自己的标志。所有的服装都和以前一样。降伏所有门环的是： 阎魔死神，深蓝黑色燃烧。尼尔头昂起，手持武器。在东边的门上是遍胜，遍胜黄黑色燃烧。金刚降伏在南门。马头明王红黑色燃烧，手持颅骨蛇，位于西门。甘露漩涡绿黑色燃烧，十字架镇压在北门。以站立姿势安住，以坟场装饰庄严，以各种姿势令人恐惧，在燃烧的火焰中旋转，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：破）的巨大声音。在那些的左边，有死神女、胜母、马头明王女和漩涡女。手持武器铁钩、绳索、锁和铃，威风凛凛。服装和降伏者们相似，在门环上自然成就。在那美丽的走廊里，有六个大能的化身释迦牟尼，以调伏什么的方便之身来示现，以不确定的服装来调伏。在那美丽的走廊里，前面和后面的方向上，有作者和作业女，像天空的颜色一样，安住在禅定中。像这些等等无量至高，不可说不可说的天神众充满，坛城不可思议自然成就。那些天神大会的，心间安住着智慧勇识，充满各种光芒，绿色，自己的标志字母，在自己的标志手印上显现。像那样每一尊圣身，都具有九种姿态，柔软、纤细、缠绵、婀娜、迷人、年轻，清晰、闪耀、丰满、光彩夺目。像这样从自性坛城中，后世的持咒瑜伽士们，迎请供养是应该的。如是说。 一切法在自性坛城中自然成就。之后，语狮子等聚集的眷属众，各自的心意都感到满足，啊啦啦！
English
Oṃ! Holding a precious ear of grain, its own symbol, it resides in the corner of the northeast. To the left of those are the scents of incense, flowers, and burning incense. The right hand embraces the lord of means, and the left hand holds its own symbol. All the attire is as before. Those who subdue all the door frames are: Yama, the executioner, blazing dark blue-black. Nir head raised, holding weapons. In the eastern gate resides the Completely Victorious, blazing yellow-black. The vajra subdues in the southern gate. Hayagriva, blazing red-black, holding a skull-snake, resides in the western gate. Nectar swirling, blazing green-black, a cross suppresses in the northern gate. It dwells greatly in a standing posture, adorned with charnel ground ornaments, looking fearsome in various ways, swirling in a blaze of fire, proclaiming great sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: break). To the left of those are the executioner woman, the victorious mother, the Hayagriva woman, and the swirling woman. Holding weapons, iron hooks, lassos, locks, and bells, they are formidable. Their attire is similar to the subduers, naturally accomplished in the door frames. In that beautiful corridor, there are six great emanated Shakyamunis, showing themselves in forms of skillful means to tame whatever needs taming, subduing with uncertain attire. In that beautiful corridor, in the directions in front and behind, there are the agent and the action woman, resembling the color of the sky, dwelling in meditative absorption. Like these and so on, limitless and supreme, filled with assemblies of deities that are inexpressible and beyond expression, the mandala is inconceivable and naturally accomplished. In the hearts of those great assemblies of deities reside the wisdom heroes, filled with various lights, green, their own symbolic letters, manifest on their own symbolic mudras. Like that, each and every supreme body possesses nine qualities: softness, slenderness, intimacy, gracefulness, charm, youthfulness, clarity, radiance, fullness, and blazing splendor. Like this, from the self-nature mandala, it is proper for future mantra-holders and yogis to invite and offer worship. Thus it is said. All phenomena are naturally accomplished in the self-nature mandala. Then, the assembled retinue of the Lion of Speech and so forth, each and every one's mind was satisfied, Ala la!
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཧོ་དམིགས་དང་མི་དམིགས་བརྟན་གཡོ་ཆོས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་དཔག་མི་ལང་། །རང་རིག་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་བསམ་ཡས་མང་པོ་དེ་ཀུན་བརྗོད་མི་ལང་། །གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་རྗེ་བསམ་ཡས་བསམ་ཁྱབ་ཇི་སྙེད་དཔག་མི་ལང་། །སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་འགྲོ་བ་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་མི་གཡོ་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་ཙམ་དུ་རྟོགས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འདི། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བསྐྱེད་དང་ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །ཐོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གཉིས་པ་ཀུན་སྣང་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྙིང་རྗེ་ཡུམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །མཚམས་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གསུམ་པ་རང་གི་ས་བོན་ནམ། །རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཨ། །དེ་ལས་ཕྲ་མོ་ཨ་འཕྲོས་འདུས། །སྤྲོས་ ཤིང་བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །དེ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསལ། །རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དུ་རྫོགས། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཤར་བས་ན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཡོན་དུ་སྟེ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ལྡན། །དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྐྱེད་པ་ཡང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ཚོགས་བདག་གི་སྲས་སུ་སྐྱེད། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅེ་ན། །ཐོག་མར་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་རྣམ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་འཁྲིལ
Chinese
念诵此等语，异口同声地特别念诵。啊嚯！有相与无相，稳固与动摇，一切诸法，任运成就，不可衡量。自明觉性功德无量，不可思议众多，所有那些都不可言说。密咒大海，慈悲不可思议，思及所及，无论多少，不可衡量。化身大海，如恒河沙数，教化众生，遍布诸佛刹土。如是特别念诵，特别念诵。第五品完。自性坛城之开示。此后，薄伽梵秘密主进入名为不动摇显现之三摩地，宣说了此三摩地之坛城。聚集之眷属们，了悟一切法皆可被三摩地所掌控。那是什么原因呢？因为一切法皆可如三摩地所愿地被掌控。聚集之眷属们，应如是知晓。此甚深广大之密咒，三摩地坛城虽不可思议，然简而言之有三种：观修之三摩地坛城，生起与增益之三摩地。最初之瑜伽即是观修，胜者已说彼为坛城。又当如何观修呢？三摩地亦有三种：首先，处于如是之性中，为了安住于如是之性中，观修大空性之三摩地。其次，处于普现虚空之性中，为了慈悲之母所遍布，观修大结合之三摩地。其三，从自身之种子字，或极稳固之字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，由彼生出微小之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），聚集。舒展与收摄亦无增减。由此观修成大本体。无余一切皆圆满明晰。以加持、赐予加持、灌顶，根本坛城得以圆满。如是自法界中显现，大本体在左，虚空中具有金刚莲花。此乃观修之坛城。生起亦是如此，将诸佛尊观想为自己的儿子。此后即是生起之坛城。又当如何生起呢？首先，父与母，虚空二者，加持金刚莲花。无二欢喜交抱。
English
Having uttered these words, they recited them in unison with special emphasis. Aho! All phenomena, whether with or without characteristics, stable or moving, are spontaneously accomplished and immeasurable. The qualities of self-awareness are immeasurable, inconceivable, and numerous; all of them are beyond words. The ocean of secret mantras, compassion that is inconceivable, and the extent of thoughts, however many, are immeasurable. The ocean of emanations, like the sands of the Ganges, teaches beings and pervades all buddhafields. Thus, they recited with special emphasis. End of the fifth chapter. The teaching on the mandala of intrinsic nature. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the samadhi called "Unwavering Manifestation" and spoke this mandala of samadhi: "Gathered assembly, realize that all phenomena can be controlled by samadhi. Why is that? Because all phenomena can be controlled as desired by samadhi. Gathered assembly, know this: This profound and vast secret mantra, although the samadhi mandala is inconceivable, in brief, there are three aspects: the samadhi mandala of meditation, the samadhi of generation and increase. The initial yoga itself is meditation; the Victorious Ones have said that it is the mandala. How then to meditate? Samadhi also has three aspects: First, in the state of suchness, to settle in suchness, meditate on the samadhi of great emptiness. Second, in the state of universal appearance and space, because it is pervaded by the compassionate mother, meditate on the samadhi of great union. Third, from one's own seed syllable, or the most stable letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), from that, a subtle A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) emanates and gathers. Expanding and contracting, there is no increase or decrease. From that, meditate as the great self. Completely and clearly reveal everything without exception. By blessing, bestowing blessings, and empowerment, the root mandala is perfected. Thus, arising from the dharmadhatu, the great self is on the left, possessing vajra and lotus in space. This is the mandala of meditation. Generation is also like this: generate the assembly of deities as your own sons. After that is the mandala of generation. How then to generate? First, the father and mother, the two spaces, bless the vajra and lotus. In non-dual bliss, they embrace.