Tibetan
།མི་འགྱུར་དབྱིངས་ལ་ཤར་བས་ན། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་པས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གྱེས་སྡུད་གཤེར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀུན། །ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ཀུན་སྡུད་དབྱིངས་སུ་ཤར་བས་ན། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་ཀུན་སྡུད་པས། །རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསལ་དྲོའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མེ་ཡི་ཁམས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས། །སྣང་གསལ་དབྱིངས་ལ་ཤར་བས་ན། །གསལ་དྲོ་སྲེག་པའི་རང་བཞིན་པས། །པདྨའི་དབྱིངས་ཕྱུག་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་གཡོ་འདེགས་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རླུང་གི་ཁམས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །བསྐྱོད་ཆེན་དབྱིངས་ལ་ཤར་བས་ན། །ཐོགས་མེད་ཤུགས་བསྐྱོད་རང་བཞིན་པས། །ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་ གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ས་ཡི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཐོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྲི་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཚོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡུལ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་ཀུན། །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་གྲགས། །མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །གཟུགས་མཛེས་ལཱ་སྱཻའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཟིན་དང་མ་ཟིན་གཉིས་ཀ་ལས། །བྱུང་བའི་སྒྲ་ཡི་ཁམས་སུ་གྲགས། །ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །ནིར་ཏྱ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་དང་གྱུར། །ཞིམ་དང་ང་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །དྲི་ཡི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །བ
Chinese
从不变的法界中显现，因为是产生一切的基础，是金刚界自在的自性。所有器情众生的分离、聚集、湿润的特性，被称为水界。因为从聚集一切的法界中显现，聚集一切功德，是宝生界自在的自性。所有器情众生的光明和温暖的本体，被称为火界。因为从显明光明的法界中显现，具有光明、温暖、燃烧的自性，是莲花界自在的自性。所有器情众生的轻盈、摇动、举起、运动，被称为风界。因为从大运动的法界中显现，具有无碍力量运动的自性，是事业金刚界自在的自性。如是说。此为四种识被说为四位菩萨的自性。 三有众生的一切，对颜色形状的运用，被称为眼识。因为是见的智慧，是地藏菩萨的自性。三有众生的一切，对一切声音的运用，被称为耳识。因为是听的智慧，是金刚手菩萨的自性。三有众生的一切，对一切气味的运用，被称为鼻识。因为是嗅的智慧，是虚空藏菩萨的自性。三有众生的一切，对一切味道的运用，被称为舌识。因为是尝的智慧，是观世音菩萨的自性。如是说。此为四境被说为四位菩萨母的自性。所有器情众生的一切，颜色、形状和相状，被称为色处。因为是可见的对境，是美貌拉西雅的自性。所有器情众生的一切，从抓住和未抓住两者中，产生的声界。因为是可听的对境，是尼提亚玛的自性。所有器情众生的一切，俱生和合和变化，香甜和我以及其他，气味之界和生处，是
English
Appearing from the unchanging realm, because it is the basis for generating everything, it is the nature of Vajra Realm Lord. All the characteristics of separation, gathering, and moisture of all vessel and sentient beings are known as the water element. Because it appears from the realm that gathers everything, gathering all the qualities, it is the nature of Ratnasambhava Realm Lord. All the essence of light and warmth of all vessel and sentient beings are known as the fire element. Because it appears from the realm of clear light, possessing the nature of clear, warm, and burning, it is the nature of Padma Realm Lord. All the lightness, movement, lifting, and motion of all vessel and sentient beings are known as the wind element. Because it appears from the realm of great movement, possessing the nature of unobstructed forceful movement, it is the nature of Karma Vajra Realm Lord. Thus it is said. Here, the four consciousnesses are said to be the nature of the four Bodhisattvas. All of the three realms sentient beings, the use of color and shape, is known as eye consciousness. Because it is the wisdom of seeing, it is the nature of Earth Essence Bodhisattva. All of the three realms sentient beings, the use of all sounds, is known as ear consciousness. Because it is the wisdom of hearing, it is the nature of Vajrapani Bodhisattva. All of the three realms sentient beings, the use of all smells, is known as nose consciousness. Because it is the wisdom of smelling, it is the nature of Akasagarbha Bodhisattva. All of the three realms sentient beings, the use of all tastes, is known as tongue consciousness. Because it is the wisdom of tasting, it is the nature of Avalokiteshvara Bodhisattva. Thus it is said. Here, the four objects are said to be the nature of the four Bodhisattva Mothers. All of the vessel and sentient beings, all colors, shapes, and characteristics, are known as the form sense-base. Because it is the object to be seen, it is the nature of beautiful Lasya. All of the vessel and sentient beings, the sound element arising from both grasping and not grasping. Because it is the object to be heard, it is the nature of Nrtya. All of the vessel and sentient beings, innate, combined, and transformed, sweet, me, and likewise others, the element and sense-base of smell, is
Tibetan
སྣམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །མཱ་ལཻ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་མངར་ལ་སོགས་རོ་རྣམས་ཀུན། །རོ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་གྲགས། །མྱང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །གཱི་ཏི་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དབང་པོ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐོང་བྱེད་དང་བའི་བདག་ ཉིད་དེ། །མིག་གི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །མཐོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐོས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྣ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཐོས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣོམ་བྱེད་དང་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །སྣ་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཚོར་བར་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མྱོང་བྱེད་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ལྕེ་ཡི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །མྱོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དུས་བཞི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱད། །སྔོན་འདས་དུས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས། །སྔོན་འདས་དཔྱིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྤོས་མེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་སྤྱད་འབྲས་བུ་མ་སྤྱད་ཀུན། །ད་ལྟར་དབྱར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱིས་མ་སྤྱད་པ། །མ་འོངས་དུས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས། །འོང་མ་རག་སྟོན་རང་བཞིན་ནི། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ངེས་པར་མ་ཚོགས་པ། །འབྱུང་བར་མ་ངེས་དུས་ཞེས་གྲགས། །མ་འོངས་དགུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །གན་དྷིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡང་དེའི་ཡུལ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རེག་བྱེད་དང་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །རེག་བྱེད་བྱ་བ་བྱེད་པས་ན། །གཤིན་ རྗེ་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣོད
Chinese
因为是可触摸的对境，所以是摩利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性。所有情器世间的一切，包括甜味等所有味道，被称为是味之生处。因为是可品尝的对境，所以是歌帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性。如是宣说。 其中，这是关于四根是四位菩萨的自性之说。 三有所有的一切有情，是能见清净的自性，被称为是眼界。因为做见的作用，所以是慈氏弥勒的自性。 三有所有的一切有情，是能听闻的自性，被称为是耳界。因为做听闻的作用，所以是遣除一切障碍的自性。 三有所有的一切有情，是能嗅闻清净的自性，被称为是鼻界。因为做感觉的作用，所以是文殊的自性。 三有所有的一切有情，是能尝清净的自性，被称为是舌界。因为做尝的作用，所以是普贤的自性。 如是宣说。 其中，这是关于四季是四位供养天女的自性之说。 所有情器世间的一切，因果全部完全受用，被称为是已逝的过去时。已逝的过去是春天的自性，是燃香的自性。 所有情器世间的一切，因受用而果未受用的一切，是现在的夏天的自性，是鲜花的自性。 所有情器世间的一切，因果完全未受用的，被称为是未来的未来时。未来的未来是秋天的自性，是光明天女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性。 所有情器世间的一切，因果必定未聚集的，被称为是不定发生的时。未来的冬天是，香天女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性是确定的。 如是宣说。 其中，这是关于身体的根和， 识，以及它的对境和由此产生的四位忿怒本尊的自性之说。 三有所有的一切有情，是所触清净的自性，被称为是身界。因为做所触的作用，所以是阎
English
Because it is the object to be touched, it is the nature of Māli. All of the container and contents, all beings, including sweet tastes, etc., are known as the source of taste. Because it is the object to be tasted, it is the nature of Gīti. Thus it is said. Here, this is said to be the nature of the four faculties being the four Bodhisattvas. All sentient beings of the three realms, are the nature of seeing and being pure, and are known as the eye element. Because it performs the action of seeing, it is the nature of Maitreya. All sentient beings of the three realms, are the nature of hearing, and are known as the ear element. Because it performs the action of hearing, it is the nature of dispelling all obscurations. All sentient beings of the three realms, are the nature of smelling and being pure, and are known as the nose element. Because it performs the action of feeling, it is the nature of Mañjuśrī. All sentient beings of the three realms, are the nature of tasting and being pure, and are known as the tongue element. Because it performs the action of tasting, it is the nature of Samantabhadra. Thus it is said. Here, this is said to be the nature of the four goddesses of offering being the four seasons. All of the container and contents, all beings, the cause and effect are completely enjoyed. It is known as the past time that has passed. The past that has passed is the nature of spring, it is the nature of incense. All of the container and contents, all beings, all causes are enjoyed but the effect is not enjoyed, it is the nature of the present summer, it is the nature of flowers. All of the container and contents, all beings, the cause and effect are not completely enjoyed, it is known as the future time that is to come. The future that is to come is the nature of autumn, it is the nature of Āloke. All of the container and contents, all beings, the cause and effect are not definitely gathered, it is known as the time that is not certain to occur. The future winter is, the nature of Gandhe is certain. Thus it is said. Here, this is said to be the nature of the body's faculty, and consciousness, and also its object and the four wrathful deities that arise from it. All sentient beings of the three realms, are the nature of touch and being pure, and are known as the body element. Because it performs the action of touch, it is the nature of the destroyer of death.