Tibetan
་བ་ལས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིང་ག་ཨ། །འཕྲོ་འདུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས། །དབང་ཆེན་ས་བོན་འབྲུ་ལྔར་གྱུར། །ཨེ་ཡྃ་བྃ་སུ་བྲུཾ། ཨེ་ཉིད་འདུས་པས་ནམ་མཁར་གསལ། །ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །བྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱེད། །སུ་ལས་གསེར་གྱི་བྲིས་མར་བསྐྱེད། །བྲུཾ་ལས་རི་རབ་གཞལ་མེད་ཁང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཚད་དཔག་མེད། །འཁོར་ལོའི་གདན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཅི་འདྲ་བའོ། །དེ་རུ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནི། །བརྟན་འབྱུང་མཁའ་ཡི་ཡི་གེ་ཨ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་དུ་ཤར། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལས། །ཐུགས་མཚན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འབར། །དེ་ལས་མངོན་རྫོགས་སྐུར་གསལ་བ། །ཋ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ས་བོན་ཡིན། །ཐ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ། །བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པར་གྲགས། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་ཡིན། །ཙ་ལ་སོགས་པའི་ ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །མིག་གི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །པ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ། །གཟུགས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་ལྔའི་ཡིན། །ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །དུས་བཞི་ས་བོན་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་དུས་བཞིར་བཤད། །ཨི་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་དྲུག །རྡུལ་སྙེད་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་བཤད། །ཨོཾ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །ཀྵ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཁམས། །ཨོཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཤད། །སོ་སོ་ཐུགས་མཚན་གསལ་བ་ལས། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་རྫོགས་བསྐྱེད། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ །སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ །ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ །ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །མཱུྃ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི། ལཱྃ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། མཱྃ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི། པཱྃ་རཱ་ག་ར་ཏི།་བཛྲ་ར་ཏི། ཀྵྀ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ། ཏྲཱྃ་ཨཱ་གརྦྷ་ཨཿ། ཧྲཱྀཿཧ་ཧཱུྃ་པདྨ། ཀུ་རུ་པནྣ་ཧྲཱྀཿ། ཧཱུྃ་ལཱ་སྱེ། ཏྲཱྃ་མཱ་ལཻ། ཧྲཱྀཿགཱི་ཏི། ཨ་ནྲྀ་ཏྱ། མཻ་དྷ་ར་ཎི། ཥྲ་ནི་སྭ་རཾ་བྷ་ཡ། སྭ་ར་ཙ་ཡ། མུྃ་ཤྲཱི་ཨཱྃ་རཱ་ག་ཡ། ཛཿདྷཱུ་པ། ཧཱུྃ་པུཥྤ། བྃ་དཱི་པ། ཧོཿགནྡྷེ། ཧཱུྃ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཧཱུྃ་པ ཧྨེ་ཏ་ཀྲྀཏ། ཧཱུྃ་བིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀཏ། ཛཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷི། ཧཱུྃ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷི། བྃ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི། ཧོཿཀཪྨ་ཀྲོ་དྷི། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ། ཨ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། མུ་ནེ་ཊ྄ྲ ། མུ་ནེ་སྲུྃ། མུ་ནེ་ཏྲཾ། མུ་ནེ་བྲཾ། མུ་ནེ་ཀྵ། མུ་ནེ་ཡེ། དེ་ལྟར་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །མངོན་རྫོགས་སྐུར་ནི་གསལ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མནྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཱྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་མཆོག་ཐུགས་མཚན་བཞུགས་ཚུལ་དང་། ། ཐོར་ཚུགས་ལ་སོགས་ཆ་ལུགས་ཀུན། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །ཡང་ན་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཀུན། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་གསལ་བར་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་བར་མཐོང་ངོ་། །འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལས་དང་པོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་དེ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་འདྲ་བར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག །དེ་ལ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །མི་ཤེས་པ་ཡི་འགྲོ་བ་ལ། །མཚོན་པས་གསལ་བའི་དོན་སྟོན་ཕྱིར། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ
Chinese
从……之中。在莲花（bha ga）的中央，林伽（ling ga）是阿（A）。从融入法界（dbyings）的嬉戏中，化为五种大权力的种子字。ཨེ་ཡྃ་བྃ་སུ་བྲུཾ། （藏文：ཨེ་ཡྃ་བྃ་སུ་བྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e yam bam su brum，汉语字面意思：诶 扬 班 苏 仲）。埃（ཨེ་）自身聚集而显明于虚空。从扬（ཡྃ）中生出风之坛城。从班（བྃ）中生出甘露之海。从苏（སུ་）中生出金色的书写。从仲（བྲུཾ）中生出须弥山无量宫。形状和颜色无法衡量。轮座和乐器的组合。自性和世俗是怎样的呢。在那里生起本尊众，稳固生起虚空的字母阿（A）。不增不减地安住，在无二喜悦的嬉戏中，四十二尊显现为光芒。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ།。四十二语坛城，从舒卷显明中，四十二意本尊燃起。从中显现圆满报身，塔（ཋ）等五个字母，是五蕴的种子。塔（ཐ）等五大，据说是生起的种子。嘎（ཀ）等五个字母，是五种识的种子。擦（ཙ）等五个字母，是眼界等五种。帕（པ་）等五大，是色等五处生处。亚（ཡ）等四个字母，被誉为四时的种子。夏（ཤ）等四个字母，被说成是不颠倒的四时。伊（ཨི་）等六个字母，被说成是能忍受微尘的六种。嗡（ཨོཾ）是意界，恰（ཀྵ）是意识界。嗡（ཨོཾ）被说成是法界。从各自意本尊的显明中，以种子生起圆满。
English
From... In the center of the lotus (bha ga), the lingam (ling ga) is A. From the play that dissolves into the dharmadhatu (dbyings), it transforms into the five seed syllables of great power. E YAM BAM SU BRUM. (Tibetan: ཨེ་ཡྃ་བྃ་སུ་བྲུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: e yam bam su brum, Literal Chinese meaning: Ai Yang Ban Su Zhong). E (ཨེ་) itself gathers and becomes clear in the sky. From Yam (ཡྃ) arises the mandala of wind. From Bam (བྃ) arises the ocean of nectar. From Su (སུ་) arises the golden writing. From Brum (བྲུཾ) arises Mount Meru, the immeasurable palace. Shape and color are immeasurable. The wheel seat and the assembly of musical instruments. What is the nature of self and conventional? There, the assembly of deities arises, the letter A (A) of the stable arising sky. Abiding without increase or decrease, in the play of non-dual bliss, forty-two deities arise as light. KA KHA GA GHANGA. TSA TSHA DZA DZHA NYA. TA THA DA DHA NA. TA THA DA DHA NA. PA PHA BA BHA MA. YA WA RA LA. SHA SHA SA HA. KSHA. I II U UU E AI O AU. The forty-two speech mandalas, from the manifestation of expansion and contraction, forty-two mind deities blaze. From that, the complete Sambhogakaya becomes clear, the five letters beginning with Ta (ཋ), are the seeds of the five skandhas. The five elements beginning with Ta (ཐ), are said to be the seeds of arising. The five letters beginning with Ka (ཀ), are the seeds of the five consciousnesses. The five letters beginning with Tsa (ཙ), are the five elements such as the eye realm. The five elements beginning with Pa (པ་), are the five sense bases such as form. The four letters beginning with Ya (ཡ), are renowned as the seeds of the four times. The four letters beginning with Sha (ཤ), are said to be the four times without inversion. The six letters beginning with I (ཨི་), are said to be the six that can endure dust. Om (ཨོཾ) is the mind realm, Ksha (ཀྵ) is the consciousness realm. Om (ཨོཾ) is said to be the dharma realm. From the clarity of each mind deity, the complete generation arises from the seeds.
Chinese
། 霍ḥ 噶玛 卡罗地ḥ（藏文， कर्मक्रोध，karma-krodha，业忿怒）。 吽ḥ 班杂 资达ḥ（藏文，वज्रचित्त，vajra-citta，金刚心）。 阿ḥ 班杂 萨玛雅ḥ（藏文，वज्रसमय，vajra-samaya，金刚誓言）。 牟尼 札ḥ（藏文，मुनिट，muniṭ，牟尼ṭ）。 牟尼 斯隆ḥ（藏文，मुनिस्त्रुं，munisruṃ，牟尼斯隆）。 牟尼 札姆ḥ（藏文，मुनित्रं，munitraṃ，牟尼札姆）。 牟尼 班ḥ（藏文，मुनिब्रम，munibraṃ，牟尼班）。 牟尼 恰ḥ（藏文，मुनिक्ष，munikṣa，牟尼恰）。 牟尼 耶ḥ（藏文，मुनिये，muniye，牟尼耶）。 如此各自的心髓，于现证圆满身中明现，五种智慧灌顶，加持身语意。 嗡 玛哈 效涅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 玛哈 阿达夏 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 玛哈 萨曼达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 玛哈 札亚贝恰纳 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 玛哈 哲亚努 塔纳 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 资达 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此圆满的诸佛，身、语、意、相、安住之方式， 发髻等一切装束，自性、世俗此坛城，乃瑜伽智慧之功，于虚空界之中央观想，或者于影像坛城中。名为殊胜之禅定。如是明现之诸相，观想于母之虚空中明现。乃瑜伽智慧之差别。如是说，聚集之眷属一切，皆见诸法为禅定所掌控。圣者续之王《智慧威猛电轮经》中，分别禅定坛城之品第六竟。之后，薄伽梵秘密主，入于名为影像般显现之禅定，为令初业瑜伽士生信，对聚集之眷属宣说：聚集之眷属们，当知一切法皆为影像之相。为何如此？因为一切法皆显现为影像之相，且不离于此。因此，当听影像之坛城应如何作。对此，此乃续之类别。为令不识之众生，以象征显示明晰之义，影像坛
English
། Hoḥ Karma Krodhiḥ. Hūṃ Vajra Citta. A Vajra Samaya. Muni Ṭra. Muni Sruṃ. Muni Traṃ. Muni Braṃ. Muni Kṣa. Muni Ye. Thus, by the essence of each, may it be clear in the manifest complete body, and may the five wisdoms be empowered, and may blessings be bestowed upon body, speech, and mind. Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Mahā Ādarśa Jñāna Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Mahā Samanta Jñāna Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Mahā Pratya Vekṣaṇā Jñāna Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Mahā Kṛtyānuṣṭhāna Jñāna Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Sarva Tathāgata Vāka Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ. Thus, all the perfect Buddhas, the supreme body, the manner of residing with mind and marks, All the attire, including the hairstyle, this mandala of self-nature and conventionality, is the skill of yogic wisdom. Meditate in the center of the sphere of space, or in the mandala of images. It is called the superior samādhi. Thus, all the clear aspects are meditated upon as being clear from the space of the mother. It is the distinction of yogic wisdom. Having said this, all the assembled retinue saw that all phenomena were controlled by samādhi. The sixth chapter, which distinguishes the mandala of samādhi, from the Holy King of Tantras, the Fierce Wisdom Wheel of Lightning, is complete. Then, the Bhagavan, the Lord of Supreme Secrets, having entered into the samādhi called appearing like an image, in order to inspire faith in the novice yogis, spoke to the assembled retinue: O assembled retinue, know that all phenomena are in the form of images. Why is that? Because all phenomena appear in the form of images and do not go beyond that. Therefore, listen to how the mandala of images should be made. This is a category of tantra. In order to show the clear meaning to the unknowing beings by means of symbols, the image man