Tibetan
ལ་དྲན་རིག་གསུང་གསུང་ལྟར། །མགུར་ཆུ་ཡན་ལག་འགུལ་འགུལ་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་ཡི་གེར་འབྲུ་འབར་ལྟར། །གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་བར་ཕྱིན། །ར་རི་ཁལ་ཁོལ་སྒྲིབ་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་མཁྱེན་རིག་རྒྱས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱང་འདུལ་དབང་གིས། །རྒྱལ་བ་སྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞེས། །རྣལ་འབྱོར་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད། །ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་དང་བསྙེན་པ་དང་། །སྦྱོར་བས་དོན་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སྟོང་བའི་དུས་དག་ན། །བྱིན་བརླབས་ཕེབས་སམ་ཉེ་བ་ཡི། །རྟགས་སམ་དྲོད་དམ་མཚན་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ དང་། །ཡོད་མཐོང་སྒྲ་ཐོས་ཀུན་ལ་འབྱུང་། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་རྨི་ལམ་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྟགས་སུ་གསལ་བ་དང་། །དབུགས་དག་ལ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་བ་དང་། །མི་བདེའི་གནོད་པ་བྲལ་བ་ཡིན། །རེག་ལ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་དག །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མྱོས་པར་འགྱུར། །དང་ཞིང་དགའ་ལ་མགུ་བ་སྐྱེ། །གདུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ཤིང་། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །འགྱུར་བའི་དབུགས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །དགག་དང་དབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བའོ། །རྫས་ནི་འབར་དང་འཕར་བ་དང་། །དྲི་དང་འོད་འབྱུང་རོ་མཆོག་སྟེ། །མི་ཟད་མང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། །མངར་འཇམ་དང་ཞིང་རོ་མཆོག་རྙེད། །ལྟོ་ལ་མི་གནོད་མགྲིན་ལ་མིན། །ཟོས་ན་བཞིན་འགྱུར་ལུས་རྟས་འགྱུར། །སིལ་སྙན་ཡིད་འོང་སྒྲ་སྙན་གཟུགས། །དྲི་ཞིམ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟའོ། །རྡོ་རྗེ་པྲ་རྣམས་བཟང་བ་ན། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཕེབས་པ་སྟེ། །རྨྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ། །བེད་དང་གའུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་དབབ། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ལྷག་སེམས་དག །མ་ཕེབས་པ་ཡི་བར་དུ་དག །ཤེས་རབ་གསལ་བའི་ལྷ་མོ་བཞིས། །ཧ་སྟ་མེ་ལོང་བྷན་དྷ་དང་། །ཞིང་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་དང་། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དར་གཡབ་ཀྱིས། །གཡབ་ཅིང་རིག་འཛིན་མང་པོ་འབོད། །རོལ་མོ་ཆ་བྱད་མང་པོ་དག །རྡོ་རྗེ་གར་དང་སྙན་པའི་གླུ། །སྲིད་པའི་མ་མོ་ཀུན་རྟེན་ཅིང་། །བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་དབབ་པར་བྱ། །ཕེབས་མ་དག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བསྡིམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུ་འཁོར་ལོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྡོ་རྗེ་གླུའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི
Chinese
如忆念之语，如山涧流水之枝动，如金刚字中字燃烧，勾、生、顶、圈、点、间隔现。无有山岩阻碍，智慧之义增广知识。虽是如此，然以调伏力，安住于胜者劝请之地。行瑜伽士滋养之仪轨，为与天合一之故，以念诵数与近修，以及合修而近于义。如此空性之时，降临加持或亲近之，征兆或暖热或相，瑜伽士自身与修物，以及有见闻声皆生起。身体之暖与梦境，以及心中显明之征兆，于清净气中亦定生。如木棉般轻盈，远离不适之损害。触及则定解明晰，于梦中亦变为陶醉。调柔喜悦生满足，生起悲悯菩提心，生起稀有即彼也。得自在于变化之气，如何遮止与呼出也。物乃燃烧与跳动，香与光生味殊胜，不尽增多且增长，寻得甜柔和美妙之味。不损于腹亦不损于喉，食之则面容变，身体亦变。悦耳动听之乐器声，香味生起即如是。金刚橛等善妙时，降临征兆与相，当速取悉地。以贝和嘎吾之手印，以及金刚宝瓶之光芒，降悉地母之虚空。父与母合之胜心，于未降临之前当需。以智慧明亮之四天女，哈斯达、明镜、班杂，以及省份念珠等，以五色之幡摇动，摇动且呼唤众多持明者。众多乐器之乐声，金刚舞与悦耳之歌。世间之母众皆依止，当降下巨大加持。于降临者处赐予悉地。此乃金刚歌之轮，是智慧庄严之事业。如是菩提萨埵金刚言。大续之王金刚布置一切集密智慧经中，名为金刚歌之品第三十竟。之后又是菩提
English
Like the words of remembrance, like the moving branches of a mountain stream, like the burning syllables in Vajra letters, hooks, births, tops, circles, dots, and spaces appear. Without the obstruction of mountains and rocks, knowledge expands in the meaning of wisdom. Although it is so, with the power of taming, one abides in the place of the Victorious One's exhortation. Performing the ritual of nourishing yogis, for the sake of becoming one with the deity, one draws near to the meaning through recitations, numbers, approaching, and union. Thus, in times of emptiness, signs of blessings descending or drawing near, or warmth, or marks, arise in the yogi himself, the substances of accomplishment, and all that is seen, heard, and sounded. Warmth of the body, dreams, and clear signs in the mind also definitely arise in pure air. One becomes as light as cotton, free from the harm of discomfort. Touching brings clear samadhi, and one becomes intoxicated in dreams. Gentleness, joy, and satisfaction arise, and the compassionate Bodhicitta is born, and the wondrous arises, that is it. One gains control over the changing breath, how to stop and exhale. Substances are burning and throbbing, fragrance and light arise, and the best taste, inexhaustible, increasing, and growing, one finds sweet, soft, and wonderful tastes. It does not harm the stomach or the throat, and if eaten, the face changes and the body changes. The sound of pleasant and delightful musical instruments, the arising of fragrant smells, is like that. When Vajra kīlas and others are good, signs and marks descend, and one should quickly take siddhis. With the hand gestures of conch shells and amulets, and the radiance of the Vajra vase, one draws down the space of the Siddhi Mother. The supreme mind of the union of father and mother is necessary until it descends. With the four goddesses of clear wisdom, Hasta, mirror, Bhanda, and rosaries of provinces, etc., with banners of five colors waving, waving and calling many Vidyadharas. Many musical instruments, Vajra dances, and beautiful songs. All the mothers of existence rely on it, and one should bring down great blessings. Bestow siddhis upon those who have descended. This is the wheel of the Vajra song, it is the work of the adornment of wisdom. Thus spoke Bodhisattva Vajra. The thirtieth chapter, called the Vajra Song, from the great king of tantras, the All-Encompassing Wisdom Sutra of Vajra Arrangement, is complete. Then again, Bodhi.