Tibetan
་རྡོ་རྗེ་དེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དམ་པ་འདིར། །གང་དག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀུན། །སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཚིག་འདི་བརྗོད་དེ་གནས་པར་བྱ། །ཨེ་མ་བདེ་མཆོག་དགའ་ཚལ་འདིར། །བདག་ཅག་ཀུན་དུ་འཇུག་པར་འཚལ། །དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །གསང་བའི་དོན་འདི་སྤྱད་པར་བགྱི། །དེ་སྐད་གསོལ་ཏེ་ཞུས་པ་དང་། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཡིས། །རྒྱུད་སྦྱང་རྒྱུད་དྲུག་ལས་སྒོ་གཅད། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསལ་བཏོན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་དབང་དང་བཅས་པ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །འཇུག་པ་དེ་ཡི་གནས་ལྔ་རུ། །རྒྱུད་དྲུག་ས་བོན་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །ཧཱུྃ་ལྔ་དག་གིས་གནན་པར་བྱ། །བཅུག་པ་དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ནི། །བ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྐྲུན་པ། །པདྨ་ཁ་བཞི་ལྟེ་བ་ལ། །མི་དང་ལྷ་ཡི་ས་བོན་དགོད། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་དང་བྱང་དག་ཏུ། །ལྷ་མིན་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་། །དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གདབ། །ཧཱུྃ་གི་ལམ་སྒོ་གཅད་པར་བྱ། །ལག་གཉིས་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན། །སོར་མོ་གསུམ་སྦྱར་དཔྲལ་བར་བསྣོལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནས་དག་ཏུ། །མི་གཏོང་བཟློག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་གཉིས་བསྣོལ་ནས་མཆན་ཁུང་བསྡམ། །མི་ཡི་ཁམས་ནས་བཟློག་པའི་རྒྱ། །ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་འབྲུ་བསྒྲེང་ནས། །གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་མནན་པ་འདི། །བྱོལ་སོང་གནས་ནས་བཟློག་པའི་རྒྱ། །ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་གུང་རྩེ་སྤྲད། །གུང་མོ་རྒྱབ་ཏུ་སྲིན་ལག་བསྣོལ། །མགུལ་ནས་མཛུབ་མོས་འཁྱུད་པ་ནི། །ཡི་དྭགས་ཁམས་ལས་བཟློག་པའི་རྒྱ། །གཡོན་ཐོག་གཡས་ཀྱི་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ། །སྲིན་ལག་གུང་མཛུབ་གཅིག་ནས་གཅིག །འཁྱུད་པ་དམྱལ་བའི་སྒོ་གཅོད་རྒྱ། །ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་བརྗོད་པ། །ཀྱེ་མ་རུ་དྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀྱི་ཧཱུྃ། ཧྲི་ས་མ་པ་ཙ་ཧཱུྃ། ཧྲི་ས་བ་ཛ་ཧཱུྃ། འདི་ལྟར་གསལ་ པར་གྱུར་པ་དང་། །སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལྷ། །འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་པའི་དཔལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱམས་མགོན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་སྐད་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཉིད་ལ། །འཇུག་པ་དེ་ཡི་སྤྱི་བོས་གཏུགས། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསུང་མཆོག་གསུམ་ལས་བྱུང་། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨ་ཏི་ཧོ་སྟ་ཧྲྀ་ད་ཁྃ། །དེ་ནས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་། །གསང་བའི་མིག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་ཡང་སྦྱིན། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྒྲགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་གང་འདས་པ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་ཡིན། །ཁྲག་འཐུང་ཁ་འབར་མ་ཡི་ཚོགས། །ཁྲོས་ནས་སྙིང་ཁྲག་ཐོགས་པས་འཐུང་། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ཐེ་ན་ར་ཀན། བ་ར་ཧྲྀ་ད་ཡ་ན་མ་བ་སྡི་ནཱན། ས་མ་ཡ་རཀྵ་སིདྡྷི་བིདྱ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀྃ། རྡོ་རྗེ་ཐ་ཚིག་ཆུ་བླུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་གལ་ཆེན་མནའ་དོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དབོག་པར་བྱ། །སློབ་པའི་གཉེར་ཡང་དབོག་པར་བྱ། །ཀྱེ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བུ་མཆོག་ཁྱེད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཡིན། །གཞན་ཡང་གསང་བ་མ་སྨྲ་ཤིག །གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་དམྱལ་བར་འཚིག །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །གསང་བ་མཆོག་གི་མིང་སྦྱིན་གྱིས། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་དུ་བདེ་བར་སྤྱོད། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ དབང་གི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པས། །བླ་མའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི། །གསང་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང་། །བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱིན་པའི་དབང་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ས་ཧྲཱྀཿཧ། ཀུན་གྱིས་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡི། །ཚིག་བཙན་ཡུལ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། །རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་། །སྐུ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རིགས་རྣམས་སོ་སོའི་རྒྱུད་འཛིན་ཅིང་། །རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཆེན་པོ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་གཟུངས་ཀྱི་གསང་མཆོག་ནི། །དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །མཐའ་གཉིས་དག་ཏུ་མི་གཏོང་བའི། །གཟུངས་མའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ
Chinese
彼金刚宣说了名为《金刚瑜伽入门》的这一品。大集会的瑜伽士们，在这神圣的坛城中，凡是进入的瑜伽种姓之子们，将所有堪能之器聚集后，发起无上菩提心，念诵此语而安住：唉玛，于此安乐殊胜之喜苑，祈请我等皆得入。生起欢喜菩提心后，请行持此秘密之义。如是祈请禀白后，秘密之主以调伏相续，从六道断门。所有持明瑜伽士，显现大坛城，以手印灌顶，调伏轮回的相续。在那入门的五个处所，生起六道的种子，并以五个“吽” (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) 字压制。安放于那进入者的顶门，生起“哇”的智慧。于四瓣莲花的中心，安放人与天神的种子。于东西南北四方，安放非天、畜生、饿鬼和地狱的种子。以“吽” (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) 字切断道路之门。两手小指以拇指压住，三指相合于额前交叉。这是不放神与非天进入其处所的遮止手印。两手交叉合拢于腋下，这是从人道遮止的手印。握拳竖起食指，按于左手之上，这是从畜生道遮止的手印。双手合掌，中指相抵，中指置于后方，无名指交叉，从颈部以指环绕，这是从饿鬼道遮止的手印。左手置于上方，右手背相合，无名指中指从一而终地环绕，这是切断地狱之门的手印。以手结印后，念诵口之金刚印：嗟呼，鲁扎卓达格嘿吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)！ 赫日萨玛巴匝吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)！ 赫日萨瓦匝吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)！ 如此清晰 显现之后，为了清净遮障，这是瑜伽结合的手印。金刚瑜伽至尊之神，引导六道众生的吉祥者，向金刚持顶礼！慈怙主，我等向您皈依！如是祈祷请示后，于大瑜伽士之足下，入门者
English
That Vajra spoke this chapter called "Entering the Vajra Yoga." Yogis of the great assembly, in this sacred mandala, all the sons of the yoga lineage who enter, gathering all the capable vessels, generate the supreme Bodhicitta, recite these words and abide: Ema, in this blissful and supreme Joyful Grove, we all pray to enter. After generating joyful Bodhicitta, please practice this secret meaning. After praying and requesting in this way, the Lord of Secrets, by taming the continuum, cuts off the doors from the six realms. All Vidyadhara yogis, reveal the great mandala, with hand seals and empowerment, tame the continuum of samsara. In the five places of that entrance, generate the seeds of the six realms, and suppress them with the five "Hums" (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽). Place on the crown of the head of the one who enters, generate the wisdom of "Va." In the center of the four-petaled lotus, place the seeds of humans and gods. In the east, south, west, and north, place the seeds of Asuras, animals, pretas, and hell beings. Cut off the path of the door with the "Hum" (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) syllable. Press the little fingers of both hands with the thumbs, join the three fingers and cross them on the forehead. This is the hand seal of preventing gods and Asuras from entering their places. Cross both hands and close the armpits, this is the hand seal of preventing from the human realm. Clench the fists and raise the index fingers, pressing them on the left hand, this is the hand seal of preventing from the animal realm. Join the palms together, touch the middle fingers, place the middle fingers behind, cross the ring fingers, and encircle the neck with the fingers, this is the hand seal of preventing from the preta realm. Place the left hand on top, join the backs of the right hand, encircle the ring and middle fingers from beginning to end, this is the hand seal of cutting off the door of hell. After making the hand seals, recite the Vajra seal of speech: Kye ma ru dra kro dha kyi hum (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)! Hri sa ma pa tsa hum (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)! Hri sa ba dza hum (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)! Thus clearly After appearing, in order to purify obscurations, this is the hand seal of yoga union. The supreme deity of Vajra Yoga, the glorious one who guides the six realms, I prostrate to Vajradhara! Loving Protector, I take refuge in you! After praying and requesting in this way, at the feet of the great yogi, the entrant
Chinese
以顶礼膜拜。 所有佛陀至乐之 金刚语殊胜三者所生。 三有以手印敬奉。 赐予伟大灌顶。 阿底 呵 斯达 赫日达 康 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 之后成为法器， 开启秘密之眼。 亦赐予花朵击中之神。 之后宣说伟大誓言。 与一切胜者共同结合之 此誓言若有违越者， 即是欺骗一切胜者。 饮血忿怒母众， 忿怒夺取心血而饮。 班杂 萨玛雅 依当 贴那 惹嘎那。巴惹 赫日达雅 那玛 巴斯底 南。萨玛雅 惹恰 悉地 维迪亚 班杂 阿弥利多 达康 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 金刚誓言之水注入后， 舍弃金刚重要之誓言。 所有金刚誓言之律仪， 一切一切皆应授予。 亦应授予学徒之执持。 奇哉！持明金刚殊胜子， 汝乃瑜伽胜者之子。 此外，切勿泄露秘密。 若泄露，则于地狱受煎熬。 汝乃金刚某某， 乃胜者之子，执持种姓。 赐予殊胜秘密之名， 于一切刹土安乐行。 彼即得生于佛土。 如是说。 大续之王《金刚鬘总集智慧经》中，名为“入金刚瑜伽之品”，乃第三十一品。 其后，金刚萨埵复说此圆满 灌顶之品。大集会之瑜伽士， 三有以手印敬奉， 安住于上师之位者， 乃三十六种殊胜秘密。 外灌顶与内灌顶， 修持灌顶与秘密灌顶， 十、十一、十三， 及二种圆满。 其中，首先是布施灌顶，即：嗡 吽 萨 赫日 赫 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 一切难以逾越之， 于严厉之语境掌握自在， 国王敕令印玺之灌顶， 五身得以圆满。 各部传承各自之血统， 标志之伟大象征乃， 大结合之手印， 誓言手印得以圆满。 智慧总持之殊胜秘密乃， 成为具义之， 不舍弃二边之， 总持母之伟大女王。
English
Prostrate with the crown of my head. All Buddhas' supreme bliss Arising from the three supreme Vajra speech. The three realms pay homage with hand seals. Bestow the great empowerment. Ah ti ho sta hri da kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Then, having become a vessel, Open the secret eye. Also bestow the deity struck by the flower. Then proclaim the great oath. Whoever transgresses this oath of uniting with all the victorious ones has deceived all the victorious ones. The hosts of blood-drinking, flaming-mouthed mothers, Angrily seize and drink heart blood. Vajra samaya idam tetha rakana. Vara hrdaya nama vasati nan. Samaya raksha siddhi vidya vajra amrito dakam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Having poured the Vajra oath water, Abandon the important Vajra vow. All the Vajra vows and commitments, Everything, everything should be bestowed. Also bestow the stewardship of learning. O, Vidyadhara, supreme Vajra son, You are the son of the victorious yogi. Furthermore, do not speak secrets. If you speak, you will burn in hell. You are Vajra so-and-so, The son of the victorious one, holding the lineage. Bestow the name of the supreme secret, Act happily in all realms. Thereby, one is born in the Buddha field. Thus it was said. From the great tantra king, the "Vajra Arrangement, Compendium of All Wisdom Sutra," the chapter called "Entering Vajra Yoga," the thirty-first chapter. Thereafter, Vajrasattva again spoke this complete Chapter on Empowerment. The yogi of the great assembly, The three realms pay homage with hand seals, Dwelling in the position of the lama, Are the thirty-six supreme secrets. The outer empowerment and the inner empowerment, The practice empowerment and the secret empowerment, Ten, eleven, thirteen, And two kinds become complete. Among them, the first is the empowerment of giving, which is: Om Hum Sa Hrih Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). That which is difficult for all to transgress, Exercising power over the land of harsh words, The empowerment of the king's decree, seal, and hand seal, The five bodies become completely perfect. Each lineage holds its own lineage, The great symbol of the mark is, The hand seal of great union, The vow hand seal becomes complete. The supreme secret of wisdom dharani is, Becoming meaningful, Without abandoning the two extremes, The great queen of the dharani mother.