Tibetan
ས་རབ་གསང་བའི་ཙནྡན་གཉིས། །དཀར་དམར་ཟླ་གམ་ཆེན་པོར་བྱ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དཀར་པོ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཁ་ནི་མར་ལྟ་བའོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་དམར་པོ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཁ་ནི་ཡར་ལྟ་བའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི། །དཔལ་བེའུ་དབུས་སུ་ཉི་མ་བྲི། །དབུས་སུ་ཨོཾ་གསལ་ནང་དུ་ཧཱུྃ། །ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི། །པདྨ་དབུས་སུ་ཟླ་བ་བྲི། །དབུས་སུ་ཨ་གསལ་ནང་དུ་ཧཱུྃ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རང་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །གསང་བ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དག །རང་ཉིད་ས་ནི་བསྡིམ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གཙོར་བྱེད་ན། །བདུད་རྩིའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། །བཅུད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ལོ་ཡི་འཚོ་བར་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ལས། །བསྙེན་པ་དག་གི་དུས་སུ་ནི། །གང་ཟག་མི་ཡི་ཟས་ལ་བརྟེན། །དེ་ཡང་ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་གམ། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྦྱར། །ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་བར་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བརྟེན། །དེ་ནས་ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་ནི། །གཅིག་གམ་གཉིས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམ་ལྔས། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་རང་གིས་བཟའ། །དེས་ནི་དྲོད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །དྲོད་ཐོབ་གྱུར་པ་ཕན་ཆད་ནི། །ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས། །ཏིང་འཛིན་ཟས་ཀྱི་རོ་རྙེད་ནས། །ཁམ་གྱི་ཟས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །དྲོད་ཆེན་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་ནས་ནི། །རྟགས་ཆེན་དག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ནི། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འདོད་པ་ན། །ས་རྡོ་ལ་སོགས་བྱས་ན་འགྲུབ། །ཆུ་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ་འདོད་ན། །བརྩམས་པས་མི་འབྱིང་ཐོགས་མེད་ འགྲོ། །མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འཇིལ་འདོད་ན། །སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ཕྱར་ནས་ཀྱང་། །བདེན་པའི་བསྒོ་བ་བྱས་པས་འགྲུབ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནུས། །རྟགས་ཐོབ་ཕན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས་བཀའ་གསང་འཁོར་ལོའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཀློང་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟོད་པ། ཨེ་མའོ་སེམས་དཔའ་ཆེ་བ་ཆེ། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་སྣང་བ་ཆེ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཆེ། །ཐབས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་མེ་ཀློང་བཞིན་དུ་སྣང་། །མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཀློང་། །འབར་འཕྲོ་གསལ་བར་གྱུར་པས་ནི། །མུན་བསལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་ཀུན་རྫོགས་པར། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །དོན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །སྒེག་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་པ་ཤོད། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཆེན་པོ་དག །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་པར་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་དགྱེས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་དག །བཤད་ཀྱིས་ཁྱེད་རྣམས་གུས་པར་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ལས་མཆོག་འདིས། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་སུ་བདེ་སྦྱར་བས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་མཉེས་ཀུན་བསྲེག་སྐོངས། །དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཆོས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཡམ་ཤིང་ལ། །སྤྲོས་མེད་བྱང་ ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མེས། །མཚན་མའི་བག་ཆགས་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ། །རྣམ་དག་བྷ་གའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཆགས་པའི་ཡམ་ཤིང་སྤུངས་པ་ལ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མེ་སྦར་ཏེ། །འཁོར་བའི་དངོས་པོ་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ། །དཔལ་ཆེན་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ཡམ་ཤིང་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ། །སྣང་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཡམ་ཤིང་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་མེ་སྦར་ཏེ། །སྣང་སྲིད་དངོས་པོ་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ། །ལས་བཞི་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རྫས། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སྦྱར། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དཀར་སེར་དམར། །མཐིང་ག་ནག་པོ་ཐལ་མདོག་སྦྱར། །ཟླུམ་པོ་པདྨ་ལེའུ་ཙེ་ཞི། །འཁོར་ལོ་གྲུ་བཞི་ཟུར་བརྒྱད་རྒྱས། །ཟླ་གམ་གྲུ་ཆད་གཞུ་དབྱིབས་དབང་། །གྲུ་གསུམ་བྷ་ག་ཁ་མངོན་སྦྱོར། །སུམ་བརྩེགས་མདངས་དང་རི་མོར་མཛེས། །ལས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་རྫས་ཀྱིས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལས་རྒྱུད་ལྡན། །བླ་མ་གསུམ་གྱིས་ཐབས་མཆོག་སྦྱར། །དག་པའི་མཐའ་འཛིན་ཉེས་མཆོག་འཛིན། །རྡོ་རྗེ
Chinese
殊胜秘密的旃檀木两块，做成白色和红色的巨大弯月形。父亲的心间是白色的，明点口朝下。母亲的心间是红色的，明点口朝上。父亲明点的中央，画吉祥结，中央写太阳。中央是明亮的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），里面是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。母亲明点的中央，画莲花，中央写月亮。中央是明亮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），里面是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此清晰观想后，将他们转化为普贤父母，无二无别。当禅定变得清晰时，用自身产生的甘露，供养两个秘密之处。自身产生的成就，自身要收摄。如果主要进行这样的修持，所有甘露的用具，以及精华中的精华，都混合到年度的食物中。在亲近修持的四支中，在亲近的时候，依赖人吃的食物。也可以混合到年度的一瞬间，或者两三者之间。在年度的一瞬间，依赖甘露的用具。然后年度的一瞬间，在一二之间，用自身产生的五种物质，供养圣者，自己食用。这样就能保持体温。从获得体温开始，用年度的一瞬间，品尝禅定食物的味道，就能脱离粗糙的食物。当三种大暖圆满后，就能获得大的征兆。当出现征兆的奇迹时，如果想要珍宝堆，用土石等就能成就。如果想要在水和空中行走，开始做就不会沉没，无碍行走。如果想要熄灭火堆，举起恐吓的手指，说真实的教言就能成就。所有这些都能做到。获得征兆后就是佛。这样说了。这是讲述大秘密心髓修持。出自大王续金刚布置一切集合智慧续的密旨轮修持品第二十五品。之后，薄伽梵心金刚进入名为金刚火海燃烧的禅定。之后，聚集的所有眷属将一切法视为火的自性。
English
Two excellent secret sandalwood pieces, make them into large white and red crescent shapes. In the father's heart, there is white, with the bindu facing downwards. In the mother's heart, there is red, with the bindu facing upwards. In the center of the father's bindu, draw a glorious knot, and in the center, write the sun. In the center, visualize a clear Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and inside, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the center of the mother's bindu, draw a lotus, and in the center, write the moon. In the center, visualize a clear A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and inside, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). When it becomes clear in this way, transform them into Samantabhadra father and mother, inseparable. When the samadhi becomes clear, offer the two secret places with the nectar that arises from oneself. The accomplishments that arise from oneself, one should gather oneself. If one mainly engages in such practice, all the implements of nectar, and those that are the essence of essences, should also be mixed into the yearly food. Among the four branches of approach and accomplishment, during the time of approach, rely on the food that people eat. It can also be mixed into a moment of the year, or between two and three. During a moment of the year, rely on the implements of nectar. Then, during a moment of the year, between one or two, offer the five substances that arise from oneself to the noble ones, and eat them oneself. By this, one will remain in warmth. From the time when warmth is obtained, with a moment of the year, one will find the taste of the food of samadhi, and one will be separated from coarse food. When the three great heats are perfected, one will obtain great signs. When the miracles of signs arise, if one desires a pile of jewels, it will be accomplished by making earth, stones, and so on. If one desires to go in water and sky, one will not sink by starting, and one will go unimpeded. If one desires to extinguish a fire, even by raising the threatening finger, it will be accomplished by speaking truthful advice. All of these can be done. After obtaining the signs, one is a Buddha. Thus it was said. This is the explanation of the great secret heart practice. From the Tantra of the Great King, the Vajra Arrangement, the All-Gathering Wisdom Tantra, the twenty-fifth chapter, the Chapter on the Practice of the Secret Command Wheel. Then, the Bhagavan Vajra Sattva entered into the samadhi called Vajra Fire Ocean Burning. Then, all the assembled hosts perceived all dharmas as the nature of fire.
Chinese
显现出来。之后眷属们极度赞叹道：唉玛吙！大菩萨，伟大啊！大禅定，显现伟大啊！大神通，种种伟大啊！殊胜方便，向您敬礼！一切法都如火聚般显现，火即是智慧，是明亮的聚处。因燃烧的光芒而变得明亮，驱散黑暗，焚烧一切事物。在广大的安乐界中，一切都圆满，英雄您做到了。大慈悲 阿啦啦！大成就 阿啦啦！大妩媚 阿啦啦！大怖畏 阿啦啦！大喜乐 阿啦啦！大傲慢 阿啦啦！英雄您的加持力，请为我们讲述吧！伟大的火焰自性，祈请为我们讲述吧！如此祈请之后，金刚萨埵欢喜地说道：大集会的瑜伽士们，金刚火焰的自性啊，我将讲述，你们恭敬谛听。这金刚火焰的最胜事业，瑜伽方便与安乐结合，令诸佛欢喜，焚烧一切，圆满一切。是成就事业中最殊胜的。在无生清净的火坛中，在有法生起的柴木上，以无戏论的菩提智慧之火，焚烧、净化、融化有相的习气。在清净莲花的火坛中，在堆积贪欲的柴木上，点燃大乐菩提之火，焚烧、净化、融化轮回的事物。在威猛本尊面容的火坛中，在五毒的柴木上，点燃五智之火，焚烧、净化、融化能取所取的物质。在显有世间虚空的火坛中，在四大元素的柴木上，点燃手印众的火焰，焚烧、净化、融化显有世间的事物。以四种事业各自的差别，方位、颜色、形状和物质，如其所有而结合。东西南北，白黄红，蓝黑灰结合。圆形莲花息灭，轮形方形八角增益，半月形、残缺形、弓形是怀柔，三角形莲花是诛灭。三重堆叠，光彩和纹饰庄严，以事业的柴木和物质来增益，具有智慧金刚的事业传承，以三上师的殊胜方便结合。清净的边执，殊胜的过患执着，金刚。
English
Appearances are seen. Then the assembly greatly praised, saying: Emaho! Great Bodhisattva, great! Great Samadhi, great appearance! Great miracle, various great! Supreme method, I prostrate to you! All dharmas appear like a mass of fire. Fire itself is wisdom, a clear expanse. Because of the burning radiance, darkness is dispelled and all things are burned. In the realm of great bliss, everything is perfected. Hero, you have accomplished this. Great compassion, alala! Great accomplishment, alala! Great charm, alala! Great terror, alala! Great joy, alala! Great pride, alala! By the blessings of you, hero, please tell us! The great nature of fire, please tell us! Having prayed thus, Vajrasattva rejoiced and spoke these words: Yogis of the great assembly, the nature of Vajra Fire, I will explain, listen respectfully. This supreme action of Vajra Fire, combining yoga with bliss as a method, pleases all the Buddhas, burns all, and fulfills all. It is taught as the supreme of accomplished actions. In the unborn, pure homa-kunda (fire pit), on the firewood of conditioned birth, with the fire of non-conceptual enlightenment-wisdom, burn, purify, and dissolve the imprints of signs. In the pure bhaga (vagina) homa-kunda, on the pile of firewood of attachment, ignite the fire of great bliss enlightenment, burn, purify, and dissolve the phenomena of samsara. In the homa-kunda of the face of the great glorious one, on the firewood of the five poisons, ignite the fire of the five wisdoms, burn, purify, and dissolve the objects of grasping and the grasped. In the homa-kunda of the sky of appearance and existence, on the firewood of the four elements, ignite the fire of the assembly of mudras, burn, purify, and dissolve the phenomena of appearance and existence. According to the individual differences of the four actions, directions, colors, shapes, and substances, combine them as they are. East, south, west, north, white, yellow, red, blue, black, and gray are combined. Round lotus pacifies, square wheel with eight corners increases, crescent shape, broken shape, bow shape is subjugation, triangular bhaga (vagina) is fierce. Threefold stacked, beautiful with radiance and designs, increase with the firewood and substances of action, possessing the lineage of wisdom vajra action, combine with the supreme method of the three lamas. Pure clinging to extremes, clinging to the supreme fault, Vajra.