Tibetan
་གསོལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ། །མཎྜལ་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །ཀུན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་དབབ། །རྩི་དང་སྨན་གྱི་བདག་པོ་དང་། །རྟགས་ལྡན་རིག་འཛིན་ཕྲ་མོ་དག །རོལ་མོ་ཆ་བྱད་མང་པོས་བསྟེན། །བསྒྲུབ་པ་འབྲུ་མཆོག་གཏམས་པས་དགང་། །བཀྲ་ཤིས་གོས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཀླུབས། །གཟུངས་ཐག་གཉེར་ཅན་རིགས་སུ་དབུལ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྦྱང་། །རྟགས་ཆེན་ལྔ་ནི་གང་བྱུང་ཡང་། །རྨྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་ནི། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་ལྡན་པ་རུ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་ས་མ་ཡ། །མཁའ་ཀློང་ཡངས་པར་བདེ་ཆེན་རྫོགས། །རང་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །གཞན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་རྒྱས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ཕྱེ་མའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་འདྲར་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །མཎྜལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ནས། ། སྨན་སྦྱང་བཏགས་བཙགས་བཅལ་ནས་ཀྱང་། །སྦྲང་ཆང་འོ་མས་གོང་བུར་བྱ། །བསེ་ཕོར་མཚན་ལྡན་ནང་དུ་གཞག །ལེགས་པར་ཁ་སྦྱར་རས་ཀྱིས་དཀྲི། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཀུན་སྦྱར་ནས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་བདག་གིས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རི་ལུའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྱོ་མའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གོང་མ་བཞིན་སྦྱར་ནས། །མཚན་མ་གསལ་པོ་འབྱུང་བ་དང་། །ཕྱེ་མ་ཆུ་ཚགས་ནང་ནས་དབྱུང་། །ཕྱེ་མའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །ཕྱེ་མའི་རྒྱལ་མོ་དེ་དག་ནི། །བསེ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་བླུགས། །རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་ཆད། །སྦྲང་ཆང་རྒྱ་ཆང་བུ་རམ་ཆང་། །རྒུན་ཆང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ། །བཅུད་ཀྱི་ཁུ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱར། །རིན་ཆེན་གའུ་མཚན་ལྡན་དུ། །བླུགས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་རྒྱས་བཏབ་ནས། །འཕྲོ་འདུ་བཟླས་བརྗོད་གོང་མ་བཞིན། །བྱས་ཏེ་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་བར་བྱ། །ཕྱེ་མའི་བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་ནི། །ཆ་ལྔ་དག་ཏུ་བགོས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཆ་རྣམས་ལས། །ཅི་རན་ཙམ་གྱིས་ཆ་གཅིག་དང་། །སྦྱར་ཆང་ཆ་ལྔར་བགོས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཆ་རྣམས་ལས། །སྦྱར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་བྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟོས་པས་ནི། །བ་སྤུ་རངས་ཤིང་གཉེར་མ་རངས། །ཟླ་བ་གཉིས་སུ་ཟོས་བྱས་ན། །གཟི་མདངས་ཐམས་ཅད་འབར་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་གྱིས། །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་དག་ལས་ཐར། །ཟླ་བཞི་ཕན་ཆད་གང་ཟག་གིས། །ཟས་དང་མ་འདྲེས་བརྩོན་བསྒྲུབས་ན། །གཞན་གྱི་ནད་རྣམས་འཇོམས་པར་ནུས། །དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར། །དགུ་དང་བཅུ་ལ་ཟག་པ་ཟད། །བཅུ་གཅིག་རིག་འཛིན་ནམ་མཁར་འཕུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་སྐྱོ་མའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་རྩལ་ལྔའི་ཟས། །ལྡེ་གུའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་ནི། །འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་རྒུན་འབྲུམ་རྣམས། །ལོ་ཡི་འཚོ་བར་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་དམར་པོའི་བ། །ལོ་ཡི་འཚོ་བར་གཟུང་ཞིང་བསྲེལ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རམ་ཉེ་བས། །རྒྱུན་དུ་གསོས་པའི་འོ་མ་དེ། །རིག་འཛིན་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་མོ་རམ་ཉེ་བ། །ཕྱེ་མའི་མཆོག་ཏུ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལོ་ཡི་འཚོ་བའི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སུས་མི་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་བཀྲམ་ནས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དུས་བབ་པ་ཡི་ཚོད་རྣམས་ལ། །བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བ་ཡི་འོ་མས་ལྡེ་གུར་བྱ། །ཆ་རེས་བསྐྱེད་ཅིང་བཟའ་བར་བྱ། །ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཟག་པ་ཟད་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྡེ་གུའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདི་ཡང་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །དེ་དང་མི་མཐུན་བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས། །བདུད་རྩིར་འགྱུར་བའི་སྨན་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཏིལ་ཆེན་ལ་སོགས་ཞུན་གྱི་མཆོག །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་སྦྱར་བྱས་ནས། །གནས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་བཙལ་ཏེ། །བདུད་རྩི་བཀྲམ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཕྲོ་འདུ་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མི་གཅད། །གྲུབ་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པ་དང་། །སྨན་རྣམས་ཕྱེ་མར་བཏག་པར་བྱ། །དེ་དག་ཕྱེ་མར་གྱུར་པ་དང་། །ཞུན་ཆེན་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བླང་བར་བྱ། །གཞན་ནམ་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་དང་
Chinese
祈请，进行五种智慧的灌顶，安置于坛城之中，众人围绕，降下成就。药草和药物的主人，具相的明妃们，用众多的乐器供养，以充满精华的修法物充满，用吉祥的丝绸覆盖，授予具纽带的护身符，用禅定的火焰净化。无论出现五种大相中的哪一种，都要迅速地接受成就。从甘露之声中取出，在吉祥的莲花中，一切都是甘露的誓言，在广阔的虚空中圆满大乐，自己圆满甘露的坛城，没有从其他地方修持的。进入等一切，都要如法地广大。如是说。甘露粉的修法如是宣说。之后，金刚萨埵又如是说。大集会的瑜伽士，一切都那样混合之后，八辐轮的坛城，圆满了手印诸尊之后。 药物研磨、捣碎、过滤、测量之后，用蜂蜜、酒、牛奶做成丸。放置在具相的木碗中，好好地盖上，用布缠绕。如前一样全部混合之后，我将获得殊胜的成就。如是说。甘露丸的仪轨如是宣说。之后，金刚萨埵又如是说。大集会的瑜伽士，酸粥的仪轨如下：一切都如前一样混合之后，当出现清晰的征兆时，从滤水器中取出粉末，成为粉末中的精华，那些粉末的女王们，放入盖好的木碗中。加持、赐予灌顶之后，念诵不断绝。蜂蜜酒、汉酒、红糖酒、葡萄酒、牛奶等，一切精华的汁液都混合。放入具相的珍宝嘎乌中，盖好加持之后，如前一样不断念诵，当出现征兆时，将获得巨大的成就。那些粉末的修法物，分成五份之后，从瑜伽士各自的份中，取适量的一份，混合酒也分成五份，从瑜伽士各自的
English
Pray, perform the empowerment of the five wisdoms, place them in the mandala, surrounded by all, bestow accomplishments. The master of herbs and medicines, the consorts with signs, served with many musical instruments, filled with the best of essences for practice, covered with auspicious silk, bestow the protective thread with knots, purify with the fire of samadhi. Whatever of the five great signs may appear, quickly take the accomplishment. Having drawn from the sound of nectar, in the glorious lotus, everything is the samaya of nectar, in the vast expanse of space, complete great bliss, oneself completes the mandala of nectar, there is no practice from elsewhere. Entering and so on, everything should be expanded properly. Thus it was said. The practice of nectar powder is thus explained. Then again, Vajrasattva said this: Yogis of the great assembly, having mixed everything in that way, the eight-spoked wheel mandala, having completed the deities of the mudras. After grinding, crushing, filtering, and measuring the medicines, make pills with honey, wine, and milk. Place them in a wooden bowl with signs, cover it well, and wrap it with cloth. Having mixed everything as before, I will obtain the supreme accomplishments. Thus it was said. The ritual of nectar pills is thus explained. Then again, Vajrasattva said this: Yogis of the great assembly, the ritual of sour porridge is as follows: Having mixed everything as before, when clear signs appear, take out the powder from the water filter, becoming the essence of the powder, those queens of powder, put them in a covered wooden bowl. After blessing and bestowing empowerment, the recitation is continuous. Honey wine, Chinese wine, brown sugar wine, grape wine, milk, and so on, mix all the essences of the juices. Put them in a precious gau with signs, cover and bless it, then recite continuously as before, and when signs appear, great accomplishments will be obtained. Those practice substances of powder, having divided them into five parts, from the parts of each yogi, take one part as much as is appropriate, and the mixed wine is also divided into five parts, from each yogi's
Chinese
其部分中，混合作为成就之所依。一个月食用，汗毛变红，皱纹舒展。两个月食用，所有光彩都将燃烧。三个月的利益，从疾病的劫难中解脱。四个月以上，人不与食物混合而精进修持，能摧毁他人的疾病。六、七、八个月时，将以甘露精华维生。九和十个月时，漏尽。十一个月，持明者飞向天空。如是说。甘露粥之修法如是宣说。之后，心之金刚复如是说。大集会的瑜伽士，金刚持明五功德之食，雷古之盛大法，应如是领会于心。蜂蜜、红糖、葡萄等，与年的食物混合，颜色具相红色之物，作为年的食物受用并焚烧。药之王，常以拉姆涅草滋养的牛奶，成为持明食物之殊胜。甘露女王拉姆涅草，作为面粉之殊胜，也与年的食物混合，在无人看见的地方，铺设那些修法之物，如是修持甘露。在时机成熟之时，所有那些修法之物，都以母牛的牛奶制成雷古，一份份地增加并食用。食用的功德不可思议，漏尽之后飞向天空。如是说。甘露雷古之修法如是宣说。之后，心之金刚复如是说。大集会的瑜伽士，此亦如前所做，与彼不符之修法之物，所有能变成甘露之药，全部全部收集。大麻等油脂之精华，全部收集混合之后，处所也如前寻找，铺设甘露而修持。不间断增减念诵，成为成就之物后，将药物捣成面粉。那些变成面粉之后，与大油脂混合。调和之仪轨圆满后，应取殊胜成就。其他或其他的群体和
English
From those parts, mix them to serve as the basis for accomplishment. By eating for one month, body hair becomes red and wrinkles relax. By eating for two months, all radiance will blaze. By the benefit of three months, one is liberated from the eons of disease. From four months onwards, if a person strives in practice without mixing with food, they will be able to destroy the diseases of others. For six, seven, and eight months, one will be nourished by the essence of nectar. For nine and ten months, outflows cease. In the eleventh month, the vidyadhara flies into the sky. Thus it was said. The practice of nectar porridge is thus explained. Then again, that Vajra Mind spoke thus: "Yogis of the Great Assembly, the food of the Vajra Vidyadhara with five qualities, the great ritual of Lde-gu, should be understood in this way. Honey, molasses, grapes, etc., mixed with the nourishment of the year. A red cow with auspicious marks should be taken and burned as the nourishment of the year. The king of medicines, Ram-nye, that milk constantly nourished, becomes the supreme food of vidyadharas. The nectar queen, Ram-nye, having been made into the supreme flour, should also be mixed with the nourishment of the year. In a place unseen by anyone, spread out those substances of practice, and practice the nectar in that way. At the times when the seasons arrive, all those substances of practice should be made into Lde-gu with cow's milk. Increase and consume them in portions. The benefits of eating are inconceivable. Having exhausted the outflows, one goes to the sky." Thus it was said. The practice of nectar Lde-gu is thus explained. Then again, that Vajra Mind spoke thus: "Yogis of the Great Assembly, this should also be done as before. Those substances of practice that do not conform to that, all the medicines that can become nectar, gather them all, gather them all. Sesame seeds and other excellent oils, having gathered and mixed them all, seek a place as before, spread out the nectar and practice. Do not interrupt the increasing and decreasing recitation. When it has become a substance of accomplishment, grind the medicines into flour. After those have become flour, mix them with great oils. When the ritual of mixing is complete, take the supreme accomplishment. Others or other groups and