Tibetan
ས་བརྒྱད་ཟླ་གམ་མཐའ། །བང་རིམ་བར་ལ་དུར་ཁྲོད་འབར། །ཐ་མར་དམར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ། །སྒོ་བཞི་སྒོ་སྲུང་བཅས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མཐའ་མ་མེ་རིས་བསྐོར། །ཁྲོ་བཅུ་འབར་བའི་རྟགས་རྣམས་དགོད། །བསྒྲུབ་དང་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་རྣམས། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན། །དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་ མདོ་ལས་དུག་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ལས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་། །ཆགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགོག་པ་སྟེ། །ཆགས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲག་ཅེས་བྱ། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམ་པའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །འཚོ་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟར་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་བརྩམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྩམས་ནས་ཀྱང་། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཐིག་ཏུ་གདབ། །མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རིམ་གྲུ་ཆད་བཞི། །དེ་ནས་སྒོ་ཁྱམས་དམར་པོར་བྱ། །ཀུན་གྱི་ཕྱི་རིམ་ལག་ཆུ་ཧྭའི། །མེ་རི་འབར་བས་གཏིབ་ཐག་གཅད། །དབུས་སུ་ཤར་ལྟ་ཟླ་གམ་བྲི། །བྷན་དྷ་དཔལ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དགོད། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིར་ལྡན། །བར་ཁྱམས་གཉིས་ལ་གནས་ཡུལ་རྣམས། །ཟླ་གམ་ཐིག་ལེར་ལྡན་པར་བྱ། །སྒོ་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་ཟླ་གམ་བཅས། །ཕྱི་ཁྱམས་ལག་ཆུ་ཧྭ་ཡི་མེ། །མེ་ཡི་ཁྲོ་བོ་ཐིག་ལེར་བཅས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་བརྒྱན་བྱ། །ཏིང་འཛིན་རྫོགས་དང་དངོས་བསྒྲུབ་དང་། །འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །གནས་བསྲུང་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་འཁོར་ལོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན་ནི་འཚོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩི་ཡིན། མ་རྟོགས་ན་ནི་འཆི་བ་འཁོར་བའི་དུག་ཡིན། དེ་བས་ན་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་འབྱུང་ལྡན་བདེ་སྦྱར་ནས། །མ་ཏྲཾ་ཁོག་པའི་སྙིང་ག་རུ། །འདོམ་གང་ཚད་དང་མཐུན་པ་ལ། །རྩིབས་བརྒྱད་འབར་བའི་འཁོར་ལོར་གདབ། །མེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་ཡི། །མཐའ་མ་སྒོ་ཁྱུད་འབར་བར་བྱ། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྱ། །དེར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་དགོད། །ལང་ཀ་བསྒྲལ་བའི་གནས་མཆོག་འདིར། །རལ་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་འདུས་ཏེ། །རཀྵ་འཇོམས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཀུན། །སྲིད་པ་གསུམ་རིལ་འདིར་སྒྲོལ་བའོ། །དུས་བཞི་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་ཀྱིས། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མཆོད། །དུས་བཞི་བཅུད་སྨིན་སྙིང་པོ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྫས་སུ་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ཀྱི་རྫས་ཆེན་རྣམས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རལ་པ་ཅན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར་མཛད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ། །དབྱར་ཆུ་སྟོན་མེ་དགུན་ས་སྟེ། །དཔྱིད་རླུང་ནམ་མཁའ་གསང་བར་སྦྱར། །ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །དེ་དག་རལ་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔ་གསལ་བས། །འབྱུང་ལྔ་ལས་བྱུང་ཤ་རིགས་ལྔ། །ཁྱི་ཤ་བ་ལང་རྟ་ཤ་དང་། །བྱ་དང་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཆེན་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་འབྱོར་བ་དང་། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་གོང་དང་མཐུན་སྦྱར་ནས། །འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་དབང་ཆེན་རྣམས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བདེ་བར་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ནི། །གོང་ མ་བཞིན་དུ་ལེགས་སྦྱར་ནས། །མཎྜལ་ཚད་དང་མཐུན་པ་ལ། །པདྨ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་མཁའ། །ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བཞི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མཛེས་པར་བསྐོར། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ནི། །ཟླ་གམ་མཐའ་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་གེ་སར་ཕྲེང་བས་ནི། །པདྨའི་ལྕེ་ལ་བསྐོར་བར་བྱ། །སྒོ་བཞི་རིན་ཆེན་འབར་བས་བྱ།
Chinese
第八层是半月形的外围，层间有燃烧的尸林，最后是红色的四方形，要有四门和门卫。它的外围环绕着火焰，画上忿怒十尊燃烧的标志。修法、进入和灌顶等，都如前一样给予。这样就全部完成了，能完全压制三种毒。如是说。出自《大幻化网金刚帷幕续》中名为“调伏三毒”的修法品，第二十二品。此后，金刚萨埵圣者宣说了名为“调伏一切女性”的大坛城。如果想让所有聚集的大众都臣服，就应如此理解。女性是贪欲的自性，贪欲是血海。被业力所缚的众生，都沉溺于贪欲的血海中。贪欲会阻碍解脱，贪欲本身就被称为血。为了干涸血海，将女性的血海，转化为甘露的海洋。如果能这样理解，就在世俗层面如此运用。事业的开端非常圆满，按次第开始后，在一个一箭之遥的四方坛城上，画上四个轮的线。外围是四个缺角的正方形，然后做红色的门廊。所有外围都用拉古哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的火焰，以燃烧的火焰来隔断。中央画朝东的半月形，画班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚）和吉祥的父母。四个轮具有四种姓，两个中间的门廊是住所，要有半月和圆点。门廊要有四门和半月，外面的门廊要有拉古哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的火焰，火焰的忿怒尊要有圆点。用尸林装饰来全部庄严。禅定圆满和真实修持，进入、灌顶和成就等，护法等都要圆满。如是说。出自《大幻化网金刚帷幕续》中名为“调伏轮”的修法品，第二十三品。此后，金刚萨埵圣者如此说道：所有聚集的大众之法，都应视为甘露药物的自性。
English
The eighth layer is the outer edge of the crescent moon. In between the layers, there are burning charnel grounds. Finally, there is a red square with four doors and door guardians. Its outer edge is surrounded by flames. Draw the burning symbols of the ten wrathful ones. Accomplishment, entry, and empowerment should be given as before. This completes everything and completely suppresses the three poisons. Thus it is said. From the Great King of Tantras, the All-Unifying Wisdom of the Vajra Tent, the chapter on the practice of "Subduing the Three Poisons," the twenty-second chapter. Then, the holy Vajrasattva spoke of this great mandala called "Subduing All Women." If you want to subdue all the assembled great gatherings, you should understand it as follows: Women are the nature of desire, and desire is an ocean of blood. Sentient beings bound by karma are drowning in the ocean of blood of desire. Desire prevents liberation, and desire itself is called blood. To dry up the ocean of blood, transform the ocean of blood of women into an ocean of nectar. If you can understand this, then apply it in the conventional way. The beginning of the activity is perfect. After starting in order, draw the lines of the four wheels on a square mandala that is one cubit long. The outer circumference is four squares with missing corners. Then make red porticoes. All the outer circumferences are cut off by the burning flames of Lagucha. In the center, draw an eastward-facing crescent moon. Draw the Bhanta (Vajra) and the auspicious parents. The four wheels have four lineages. The two middle porticoes are dwellings, and they should have crescents and dots. The porticoes should have four doors and crescents. The outer porticoes should have the fire of Lagucha. The wrathful deities of fire should have dots. Adorn everything with charnel ground ornaments. Complete meditation and actual practice, entry, empowerment, and accomplishments, and the protectors, etc., should all be completed. Thus it is said. From the Great King of Tantras, the All-Unifying Wisdom of the Vajra Tent, the chapter on the practice of "Subduing the Wheel," the twenty-third chapter. Then, the holy Vajrasattva said this: All the assembled teachings of the great gathering should be regarded as the nature of nectar medicine.
Chinese
应当知晓。那为什么呢？像这样，如果了知所有显现之法的意义，那么生活就是法性的甘露；如果不了知，那么死亡就是轮回的毒药。因此，应当了知所有这些法都是甘露的自性。像这样了知后，就在世俗中这样修持：如实地将五大种圆满结合，在“玛当”（མ་ཏྲཾ་）腹部的中心，在一个“多姆”（འདོམ་，衡量长度的单位）的量度中，安立八辐燃烧的轮。用火焰的光芒环绕，用金刚栅栏环绕，最后使门框燃烧。在中央做八瓣的珍宝，在那里画上燃烧的手印。在降伏罗刹的殊胜之地，聚集着有发髻者（Ralpacan）的众会，所有摧毁罗刹的强大力量，都将这三有世界拯救。用四时的供品和誓言物，按照各自的类别进行供养。用四时的精华成熟的精髓，作为获得伟大成就的物质。四个方向和中央的伟大物质，是奇妙的有发髻者（Ralpacan），自在地驾驭五大元素，成就五大元素的奇迹。夏季是水，秋季是火，冬季是土，春季是风，天空秘密地结合。在获得对奇迹的控制后，将它们修持为有发髻者（Ralpacan）。通过五种禅定的清晰显现，从五大元素中产生五种肉类。狗肉、牛肉、马肉，以及鸟类和各种野兽，是成就神通力量的物质。成就的伟大物质是五大元素，自在地驾驭整个世界。像这样，当物质具备，禅定修习和成就，一切都与上述相符结合后，进入和获得伟大成就的力量，都各自适当地安乐结合。如是说。名为《甘露自生坛城》的经解说完毕。然后，勇猛的持金刚者又这样说道：大集会的瑜伽士，还有伟大的甘露，像前面一样好好结合后，在一个符合坛城量度的地方，红色莲花是光明的虚空，外层是四个红色的月亮，用燃烧的金刚庄严地环绕。火焰燃烧的链条，在月亮的边缘画满。用珍宝花蕊的链条，环绕莲花的舌头。四个门用珍宝燃烧着。
English
It should be known. Why is that? Like this, if one understands the meaning of all phenomena that appear, then life is the nectar of Dharma; if one does not understand, then death is the poison of Samsara. Therefore, all these Dharmas should be known as the nature of nectar. Having understood in this way, one should practice like this in conventionality: As it is, fully combine the five great elements, in the center of the "Matram" (མ་ཏྲཾ་) abdomen, in a measure of one "Dom" (འདོམ་, a unit of length), establish a wheel of eight burning spokes. Surround it with the light of flames, surround it with a Vajra fence, and finally make the door frame burn. In the center, make eight-petaled jewels, and draw burning handprints there. In this supreme place of subduing Rakshasas, the assembly of the one with matted hair (Ralpacan) gathers, all the great powers that destroy Rakshasas will save this three-world realm. With the offerings and samaya substances of the four times, offer them according to their respective categories. With the essence of the four times' ripened essence, make it the substance for attaining great accomplishment. The great substances of the four directions and the center are the wonderful one with matted hair (Ralpacan), freely wielding the five great elements, accomplishing the miracles of the five great elements. Summer is water, autumn is fire, winter is earth, spring is wind, and the sky is secretly combined. After gaining control over the miracles, practice them as the one with matted hair (Ralpacan). Through the clear manifestation of the five Samadhis, five kinds of meat arise from the five great elements. Dog meat, beef, horse meat, as well as birds and various wild beasts, are the substances for accomplishing miraculous powers. The great substances of accomplishment are the five great elements, freely wielding the entire world. Like this, when the substances are available, Samadhi practice and accomplishment, and everything is combined in accordance with the above, the entry and the power of attaining great accomplishment are all combined appropriately and blissfully. Thus it is said. The Sutra explanation called "Nectar Self-Arisen Mandala" is completed. Then, the courageous Vajra-holder spoke again: The Yogi of the Great Assembly, and also the Great Nectar, after combining well as before, in a place that matches the measure of the Mandala, the red lotus is the luminous space, the outer layer is four red moons, adorned with burning Vajras. The chain of burning flames is drawn to the edge of the moon. The chain of precious filaments surrounds the tongue of the lotus. The four doors are burning with jewels.