Tibetan
། །ལོ་ཡིས་བཤུགས་ཏེ་འཕྲད་མི་བྱ། །འཚོ་བ་བདུད་རྩི་ཞུན་གྱིས་སྦྱར། །བདུད་རྩི་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཆེན་ནི། །བ་སྤུ་ལངས་དང་གཟི་མདངས་འབར། །ཁམ་གྱི་ཟས་བྲལ་བདེ་བར་འཚོ། །ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད། །ཟག་པ་ཟད་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ཞུན་ཆེན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རློན་པའི་རྫས་ལ་སྨན་བསྒྲུབ་ན། །ཐམས་ཅད་གོང་མ་བཞིན་སྦྱར་ནས། །མཎྜལ་ཐིག་ལེ་ལྔ་པ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་ལྔ་བཞག་ནས། །གཙོ་བོ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ལྔ། །རློན་པར་བཀོད་ནས་ཡི་གེས་སྦྱང་། །ཏིང་འཛིན་བཟླས་པའི་མེ་སྦར་བས། །དང་པོ་རོ་འབྱུང་སྐམས་པ་དང་། །དེ་ནས་བཏག་བཙག་གོང་མ་བཞིན། །སྦྱར་ནས་རིགས་ཀྱི་བསྙེན་པས་སྦྱང་། །དེས་ནི་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གོང་ལྟར་ཅི་བདེར་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རློན་སྦྱོར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་དོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱིངས་སུ་འདུས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འདུས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དམ་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །ལུས་དང་ངག་ལ་རྫོགས་པར་བཤད། །དེས་ན་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྡུལ་བསལ་ནས། །བསྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་ པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །དོན་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སོ་སོའི་ཐུགས་ལ་ཐིག་ལེ་དག །ཟླ་གམ་དཀར་དམར་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྫས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཐབས་ཀྱི་ག་པུར་ཆེན་པོ་དང་། །ཤེ
Chinese
。年岁已老不再相遇，用甘露精华调和生活。甘露成就的巨大征兆是，毛发竖立，光彩照人，断绝粗食，安乐生活，智慧明亮，毫无阻碍，漏尽之后，前往虚空。 如是说。这是甘露精华的修法之讲述。此后，金刚萨埵又如是说：大集会的瑜伽士，若以潮湿之物修药，一切如前调和，于五瓣莲花坛城上，放置吉祥具德五物，五尊主尊与五种果实，潮湿地放置，以字加持，以禅定念诵之火点燃，最初生出味道，干燥之后，再如前捣碎，调和后以本尊之近修加持。由此生出征兆之后，如前一样随意享用。如是说。这是甘露湿合之修法之讲述。《大集会根本续王金刚界一切集合智慧经》中，甘露药之修法品第二十四完毕。此后，金刚萨埵大士宣说了，一切修法之精华，名为大秘密心之修法。大集会的瑜伽士们，一切都要了知为空性，轮回的一切法都汇集于空性，涅槃的一切法都汇集于智慧。了知此二无别，即是法性菩提心的大乐。因此，一切法都汇集于意智慧之自性，无有二元对立。如是，在世俗谛中应如是了知，进入无二之义。大集会的瑜伽士，殊胜意义之诸法，一切都圆满于自心。何为世俗之诸法？谓圆满于身与语。因此，此一切法，根本圆满于自身。此等修持之殊胜方便，即是清除分别念之尘垢，修持之王 父与母，通达意义之后，于各自心中，安立日月明点。其殊胜之物，即是方便之大龙脑香与
English
. Years pass and we do not meet again. Blend life with the essence of nectar. The great signs of the accomplishment of nectar are: hair standing on end and radiant complexion. One lives happily, abstaining from coarse food. Wisdom is clear and unobstructed. Exhausting outflows, one goes to the sky. Thus it was said. This is the explanation of the great practice of nectar essence. Then again, that Vajra Being spoke thus: "Oh, yogi of the Great Assembly, if you prepare medicine with moist substances, blend everything as before. On the fifth-petal mandala of the bindu, place the five auspicious and glorious things. Arrange the five main deities and the five fruits in a moist state and purify them with letters. Ignite the fire of samadhi recitation. First, the taste arises and dries up. Then, grind and crush as before. Blend them and purify them with the approach recitation of the family. When the signs appear from this, use them as you please, as before." Thus he spoke. This is the explanation of the practice of moist blending of nectar. From the King of Tantras, the Great King, the All-Gathering Wisdom Sutra of Vajra Arrangement: The chapter on the practice of nectar medicine, the twenty-fourth. Then, the great Vajra Being spoke this, the essence of all practices, called the Great Secret Heart Practice. All the yogis of the Great Assembly should know everything as space. All the phenomena of samsara are gathered into space, and all the phenomena of nirvana are gathered into wisdom. Know that the inseparability of these two is gathered into the great bliss of the Dharma-nature Bodhicitta. Therefore, all phenomena are gathered into the nature of mind-wisdom and are non-dual. Thus, in conventional truth, one should understand it in this way and enter into the meaning of non-duality. Oh, yogis of the Great Assembly, all the noble and meaningful dharmas are perfected in one's own mind. Whatever are the conventional dharmas are said to be perfected in body and speech. Therefore, all these dharmas are rooted and perfected in oneself. The supreme method for accomplishing these is to clear away the dust of conceptual thought. The king of practice, the father and mother, having become skilled in meaning, should place white and red crescent moon bindus in their respective hearts. The supreme substance for this is the great camphor of skillful means and