Tibetan
།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། །ཐུགས་ཀར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །དབུས་སུ་ཉི་མའི་གའུ་ལ། །དཔལ་བེའུ་ཡུངས་འབྲུའི་བུམ་པ་ལ། །ཧཱུྃ་དམར་ཏིལ་འབྱུང་གནས་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསང་ཐག་རྒྱུན་མི་གཅད། །རྡོ་རྗེ་ཁ་པྲ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚན་མ་བྱུང་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་དེ་བསྒྲལ་ལ། །བསྐམས་ཏེ་བདུད་རྩི་རྩ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་མཆོག་ཕྲན་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ནི་དངོས་པོར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་བདག་སྒྱུ་མ་མཁན་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་གནས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ཆེད་དུ་བགྱིད་ལགས་ ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྣང་། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པའི་དོན་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དོན། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་བྱེ་བ་མང་པོ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་། །གྱིན་ད་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་ནི་ཐ་དད་སྣང་། །སྣང་ཡང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྟེ། །འགྱུར་འཇིགས་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་དོན། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །རྡེའུ་དང་ཤིང་བུའི་རྒྱུ་དག་ལས། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་རྐྱེན་སྦྱར་ནས། །འབྲས་བུ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །སྒྱུ་མའི་གསང་ཚིག་སྦྱོར་བ་ནི། །སྒྱུ་མའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་བཤད། །རྒྱུ་ལ་འདོད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །ཤེའུ་རེའུ་སྨན་གྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཤེའུ་རེའུ་ཨི་ན་ཡ། །ཨ་མོ་ཁ་ཨ་གུསྶ་གུས། །ཆག་ཤིང་དག་གིས་བརྡབས་བྱས་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །བསྡུ་བར་འདོད་ན་སླར་བཟློག་བྱ། །དེས་ན་སྒྱུ་མའི་གཡེང་བ་ཅན། །དྲང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བཀྲི་བར་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལྡན་ནས། །སྟེགས་བུ་ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལ། །མུ་ཁྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཁམ་པའི་དབྱིབས་སུ་སྦྱར། །སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་བཞིར་ལྡན་བྱ། །དབྱིབས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཉི་མས་བསྐོར། །དབུས་སུ་བྷན་དྷ་དཔལ་ལྡན་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱར་ལ་གཞག །ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་གནས་བརྒྱད་ སྦྱར། །ལྟེ་བ་བསྐོར་ཏེ་རིམ་པར་གཞག །ཐིག་ལེ་ཤར་གྱི་སྒོ་གང་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གསང་མིང་དང་། །དངོས་གྲུབ་གསོལ་བྱ་བྲིས་ལ་གཞག །མཆོད་པའི་ཁྱམས་སུ་གྱུར་པ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་མཆོད་པ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཛེས་པར་དགྲམ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྷགས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མཚན། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཀུན་བསོགས་ཏེ། །འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་ལས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་ནས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དག །ཆ་གསུམ་དང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བར་མ་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆེན་དང་། །བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྦ་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར། །ཆ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཤར་སྒོ་ནས། །བཅུ་གསུམ་བཅལ་བར་སྟེགས་བུ་བྱ། །དེར་ནི་གནས་བདུན་གཙོ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་བཅུ་གསུམ་ལན་རེ་ལ། །གནས་ཀྱི་མགྲོན་ནི་མ་སྲིང་རྣམས། །བདུན་ཅུ་བར་དུ་ཀུན་རྫོགས་བྱ། །ཐ་མར་མཎྜལ་ཟླ་གམ་ལ། །ནུས་ན་མཁའ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་ཧོམ། །རྫོགས་བྱ་མ་ལུས་དེ་མགུ་བྱ། །ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཀུན་རྫོགས་བྱ། །སྙིགས་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྦ་འམ་བསྲེག་གམ་ཆུ་ཀླུང་འདོར། །རྡོ་རྗེ་གནས་ཆེན་དེ་བསྲུངས་ཏེ། །གནས་ནི་སྦ་ཕྱིར་སུ་དག་གསང་། །མི་རིགས་ཕྱིར་ན་མཚན་མ་དག །རང་རང་གནས་སུ་སླེབས་པར་བྱ། །གང་དག་འདུ་ཚེའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཐིག་ལེ་གཅིག་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་ལུགས་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་བཤད། །འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི
Chinese
智慧勇士身色具全，心间珍宝光芒炽燃，中央日轮之盒内，贝壳芥子宝瓶中，红色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出芝麻，名为大乐菩提心。金刚密线不断绝，安插金刚橛。之后若有征兆显现，取得成就后便诛杀之，晒干作为甘露之根本。如是说。大密金刚界续王，集一切智慧之经中，以方便成就殊胜支分之品第十七。之后，勇士金刚又如是说：大集会的一切法，应知如幻。为何如此呢？幻相虽显现为实物，却无自性。无自性之义即是法性金刚。因此，应通达一切幻相之法。之后，聚集于彼处的非天众之主，名为幻术师者，如是禀白道：世尊，我等之誓言安住于幻术中，并专门行持幻术，祈请世尊为了我等之利益，宣说一切幻相之法。世尊开示道：大主，幻术应如是了知。一切诸法皆显现为幻相，幻相之自性为空性。空性之义为何？是不变不坏的金刚之义。于空性中，幻相之变化生出无数。如是，幻术亦由极微之因缘，幻相之形色显现各异，虽显现却非实有，以不变不坏故，是金刚之义。世俗幻相之体性，亦由石子与木块等因，以药物与真言为缘而结合，产生幻相之果。幻相之秘密咒语结合法，幻相之主如是说：于因上作所欲之形，以舍友药涂抹后，作此秘密咒语之结合。舍友伊那亚，阿摩卡阿古萨古萨。以碎木击打后，随所欲而变
English
The wisdom warrior is complete in color, a precious jewel blazing in his heart. In the center, in a box of sun, in a vase of cowrie shells and mustard seeds, a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises from sesame seeds, called the great bliss bodhicitta. The vajra secret thread is not cut, and the vajra dagger is inserted. Then, when a sign appears, take the accomplishment and kill it. Dry it and make it the root of nectar. Thus it is said. The seventeenth chapter of the great king of tantras, the Vajra Arrangement, the All-Gathering Wisdom Sutra, on the method of accomplishing the supreme fraction by skillful means. Then again, the vajra of the hero said this: All the dharma of the great assembly should be known as illusory in nature. Why is that? Illusion appears as a real thing, but it has no self-nature. The meaning of no self-nature is the dharma-nature vajra. Therefore, all illusory dharmas should be understood. Then, the lord of the non-gods assembled there, called the Illusionist, said this: Blessed One, our vows abide in illusion and we practice illusion specifically, so please, for our benefit, explain all illusory dharmas. The Blessed One said: Great Lord, illusion should be understood as follows: All dharmas appear as illusion. The nature of illusion is emptiness. What is the meaning of emptiness? It is the meaning of the unchanging, indestructible vajra. In emptiness, countless transformations of illusion arise. Likewise, illusion also arises from the slightest causes and conditions. The forms of illusion appear different, but although they appear, they are not real, because they are unchanging and indestructible, they are the meaning of vajra. The nature of conventional illusion also arises from causes such as pebbles and pieces of wood, combined with medicine and mantra as conditions, producing the fruit of illusion. The lord of illusion said this about the combination of the secret words of illusion: Make the desired form on the cause, and after applying the medicine of She'u Re'u, make the combination of this secret mantra. She'u Re'u Inaya, Amokha Agussa Gussa. After striking with broken wood, change as desired.
Chinese
行持。若欲摄集则逆转之。因此，对于幻化的散乱者，以正直之方便引导之。 великий 国王 续 之中 金刚 结构 一切 聚集 智慧 经 中 幻化 金刚 之 修法 品 第十八。之后，彼菩萨金刚如是说。若欲于一切大会之法自在，则应如是知。从圆满具足，于一切坛城为四方，环绕一周后，连接成偃月之形。四门具备四角。以形状为圆形明点，以金刚与日轮围绕。中央为吉祥之班杂，安置大威力之父母双运。八瓣莲花上安置八处。 环绕中心依次安置。于明点东方之门处，书写金刚瑜伽母之秘密名，以及所欲成就之事业。于成为供养之庭院中，修法之物与供品等，依次美观陈设。彼等金刚瑜伽母，以金刚降临之标志为记。圆满禅定坛城后，迎请积聚一切供品，圆满入门与祈请成就，以及灌顶诸事业。殊胜之食子，分为三份，第一份作火供，中间一份埋藏于无尽之宝藏中。于菩提心之河流，以及法性虚空之大界，以及莲花母之土地上，以极隐秘之方式结合。一份从量度之东门，以十三量度作坛城。于彼处，七处之主尊等，亦如是十三次。处所之宾客，即姐妹众，圆满至七十位。最后于半月形之曼扎上，若能，则空行母作虚空之火供。无余圆满者令其欢喜。剩余之物全部圆满。所有残渣，或埋藏，或焚烧，或弃于河流。守护彼金刚大处，处所隐秘，对谁保密？对种族而言，则无标志。令其到达各自之住所。何时聚集亦如是。此乃唯一明点之，修法，如是胜者所说。此等修法之士夫，
English
Practice. If you want to gather, then reverse it. Therefore, for the deluded wanderer, guide him with the means of righteousness. The Great King of Tantras, the Vajra Arrangement, the All-Gathering Wisdom Sutra, Chapter Eighteen on the Practice of Illusionary Vajra. Then, that Bodhisattva Vajra spoke thus. If you want to have power over all the Dharma of the Great Assembly, then you should know it thus. From the complete and perfect, on all mandalas as a square, after circling once, connect it into a crescent shape. The four doors are equipped with four corners. With the shape as a round bindu, surrounded by the vajra and the sun. In the center, the auspicious Bhanda, place the great powerful father and mother in union. Place eight places on the eight lotus petals. Arrange in order around the center. At the east gate of the bindu, write the secret name of Vajrayogini, and the desired accomplishments. In the courtyard that becomes the offering, the materials for practice and offerings, arrange them beautifully in order. Those Vajrayoginis are marked with the sign of the vajra's descent. After completing the samadhi mandala, invite and accumulate all offerings, complete the entry and the request for accomplishment, and all the activities of empowerment. The extraordinary torma, divide it into three parts, the first part is offered to the fire, the middle part is buried in the inexhaustible treasure. In the river of bodhicitta, and the great realm of the dharmadhatu, and the land of the lotus mother, combine in a very secret way. One part from the measuring east gate, make a mandala with thirteen measures. There, the main deities of the seven places, also thirteen times each. The guests of the place, the sisterhood, complete up to seventy. Finally, on the half-moon shaped mandala, if possible, the dakinis make the fire offering in the sky. Make all the complete ones happy. Complete all the remaining things. All the residue, either bury, burn, or throw into the river. Protect that great vajra place, the place is secret, who should it be kept secret from? For the race, there is no sign. Let them reach their respective homes. Whenever they gather, it is the same. This is the practice of the single bindu, as the Victorious One said. This practitioner of these practices,