Tibetan
་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤེས་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་སེམས་ནི་ཤེས་པའི་མཆོག །བཛྲ་ཙིཏྟ་སིདྱཱ་ཧཱུྃ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ ཐམས་ཅད་ཀུན། །བཏགས་སམ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ནི། །སྲ་མཁྲེགས་བཅུ་དང་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རེག་བྱའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ན། །ལུས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་འདི་དག་ཀུན་རྫོགས་ན། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ། །ཕྲ་མོའང་ནན་ཏན་མཆོག་ཏུ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་མངོན་ཤེས་རིག་པའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མཆོག་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་ཆག་ཕྱེད་པ། །མེ་རིས་བསྐོར་ཏེ་འབར་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་མཎྜལ་ནི། །སུམ་བརྩེགས་བྱས་པའི་དབུས་ཟླ་གམ། །བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱི་མཐའ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་མཐའ་མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་མཐའ་དམར་ཆེན་རྒྱས། །ཟླ་གམ་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་འབར། །ཟླ་གམ་བརྒྱད་ལ་གནས་བདག་བརྒྱད། །མཐིང་ནག་ཡ་ཐ་མེ་རིར་འབར། །དེ་འོག་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་དང་། །སྒོ་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར། །སྒོ་བརྩེགས་སྒོ་ཁྱུད་ཐ་མ་བྲན། །ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་དེ་ལྟར་སྦྱར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ན། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་མཎྜལ་བརྩམ། །འཇིགས་བྱེད་བསྐལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཟ་བྱེད་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཐར་པ་ཙ་ར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དྲོད་ལྡན་མན་ངག་འཆང་བ་དེས། །མཆོག་གི་བྱིན་བརླབས་གཞག་པར་བྱ། །དག་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་བསྲང་ནས། །གནས་མཆོག་དབེན་པའི་རི་བོ་རྩེ། །རྣ་ཉན་ཕྲ་གསག་ཅན་དང་བྲལ། །འདུ་འཛི་འགྲོ་འོང་ཆད་པ་དག །གསང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་རྟགས་ཉུང་ནའང་། །གཅིག་གཉིས་ལྡན་ན་འབྲིང་དུ་བཤད། །བསྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་གདེང་ལྡན་པ། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་སྲན་ཚུགས་ པ། །ཁུ་འཕྲིག་རྟོག་བྲལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལྷག་ཆད་མེད། །དྲི་ཞིམ་དག་པའི་སྨན་དག་གིས། །ཕྱི་བཀྲུ་ཤི་ནེ་ད་ཧུ་ལས། །ནང་ཡང་དག་པ་ཆེན་པོར་བྱ། །ཚད་མར་སྦྱར་བའི་བཀའ་དང་ནི། །ལྡན་ནས་དུས་བཏབ་ཤིན་ཏུ་བརྩམ། །དེ་ཡང་བརྟག་པའི་གལ་ཆེན་ནི། །བཀྲ་ཤིས་མཛེས་དང་ལྡན་འགྱུར་བ། །བོང་ཚོད་ལོ་
Chinese
和，全部无余知晓将成。他人之心乃知晓之胜。嗡 班匝 泽达 悉地 吽。（藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་སིདྱཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रचित्त सिद्या हूँ，梵文罗马拟音：vajracitta siddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚心成就吽）身体的诸根 全部都。捣碎或磨成粉末后，与坚硬的十种混合做，触觉之精华念诵百万遍，身体的现量将获得。这些现量全部圆满，不住之大智慧之因。微细的也要极度努力。如是说。大续部之王《金刚布置一切汇集智慧经》中，名为现量智慧之修法品第十五。之后，彼菩萨金刚如是说。大汇集之殊胜大荟供之修法当如此知晓。于义精进之瑜伽士，事业之座半圆形，以火焰围绕令燃烧。彼坛城之坛，做成三重，中央半月形，以八装饰当做。外围以颅骨鬘围绕，其外围以火焰燃烧围绕，其之外围红色广大。半月中央大光芒燃烧，半月八方有八地神，青黑色亚他于火焰中燃烧。其下颅骨三层，门庭以尸林之物围绕。门层门环最后散布，所有为何如是混合。圆满具足之时，造作四种事业之坛城。于怖畏劫之坛城中，以食者燃烧之手印，为了解脱匝ra，具足暖相口诀者，当安置殊胜之加持。以三清净校正后，殊胜寂静之山顶，远离喧嚣细语，断绝往来之人。于大秘密之行境吉祥。四种事业之相少，一二具足则说为中等。修法之王具足自信者，极度威严且稳重 者，无分别之苦行者，事业之次第无有增减。以香气清净之药物，外部以尸泥达呼洗涤，内部亦做成真实广大。与如量混合之教言，相合后定时极度开始。彼亦观察之重要者，当变得吉祥美丽，体量年
English
And, all without remainder will be known. Knowing the minds of others is the best. Oṃ Vajracitta Siddhi Hūṃ. (藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་སིདྱཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रचित्त सिद्या हूँ，梵文罗马拟音：vajracitta siddhi hūṃ，汉语字面意思：Vajra Mind Accomplishment Hūṃ) The faculties of the body All of them. Having been pounded or ground into powder, mixed with the ten hard ones, and reciting the essence of touch a million times, the direct perception of the body will be obtained. When these direct perceptions are all complete, it is the cause of the great non-abiding wisdom. Even the subtle ones should be made supremely diligent. Thus it was said. In the great king of tantras, the "Vajra Arrangement, All-Encompassing Wisdom Sutra," the fifteenth chapter is called "The Method of Accomplishing Direct Perception Wisdom." Then, that Bodhisattva Vajra spoke thus: The method of accomplishing the great gathering, the supreme great assembly, should be understood as follows. The yogi who strives for meaning, the working platform is semicircular, surrounded by flames to make it blaze. The mandala of that mandala, made into three layers, with a crescent in the center, to be adorned with eight. The outer edge is surrounded by a garland of skulls, that edge is surrounded by blazing flames, the outer edge of that is greatly red. In the center of the crescent, great glory blazes, in the eight directions of the crescent are eight lords of the place, dark blue Yata blazes in the flames. Below that are three layers of skulls, the gate is surrounded by the substances of the charnel ground. The gate layers, the gate rings, and finally scattered, all are mixed as they are. When it becomes perfectly complete, construct the mandala of the four kinds of activities. In the mandala of the terrifying kalpa, with the hand gesture of the burning eater, in order to liberate Tsara, the one who holds the warm instructions, should place the supreme blessing. After correcting with the three purities, the peak of a supreme solitary mountain, free from disturbing whispers, cut off from comings and goings. Auspicious as a place for the practice of great secrets. Even if the signs of the four kinds of activities are few, if one or two are present, it is said to be middling. The king of accomplishment, the one who is confident, the one who is very majestic and steady, the ascetic who is free from conceptualization, the sequence of actions without excess or deficiency. With fragrant and pure medicines, the outside is washed with Shini Dahu, the inside is also made truly vast. Combined with the measured teachings, after agreeing, start very diligently at the appointed time. Also, the important thing to observe is that it should become auspicious and beautiful, the size of the year.
Tibetan
ནི་དར་ལ་བབ། །རིགས་ལྔའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །བསྒྲལ་བའི་རྫས་སུ་རུང་བ་དག །ཡིད་འོང་འབྱོར་ལྡན་བཙལ་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་བྱ་བ་དེ། །དེ་འདྲའི་མཚན་རྟགས་ཡོད་པ་ནི། །ས་སྦྱངས་ས་ལ་སླེབས་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཆོག་དེ་དག་ནི། །འདའ་ཧུ་མན་འདས་དབང་པོ་བསྒྱུར། །རྡོ་རྗེ་པྲ་མཁན་ཕབ་ནས་ནི། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དྲི་བ་འམ། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་དྲི་བར་བྱ། །དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་གདབ། །རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བའི་སྒོ་ལྔ་རུ། །སོ་སོ་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་གདབ། །སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་དེ་ཉོན་མོངས་བསྒྲལ། །བསྒྲལ་སྦྱར་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ནི། །མཆོད་དང་མཉེས་དང་དམ་སྐོངས་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་གང་ཐོབ་བླང་། །ཐོབ་ནས་ཐམས་ཅད་ཅི་བདེར་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ལས་བརྩམས་ནས། །ཐར་པའི་རྒྱུ་མཆོག་དེ་དག་ནི། །རུས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་བར་བསྒྲུབ། །རུས་པའི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྲེགས་དང་ལྕེ་པོག་ནག་པོར་སྦྱར། །ཁྱབ་འཇུག་གའུ་ཁ་སྦྱར་དུ། །བཅུག་སྟེ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱས་ནས། །གྲུབ་ན་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་གྱི། །བར་ཆད་ཟློག་པའི་གཉེན་པོར་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་ ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་པྲ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་ལ། །ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །མཐའ་ཁྱུད་སྒོ་བཞི་ལྡན་པར་བྲི། །རྒྱུ་མཆོག་དབང་པོ་ཕྱེད་ལྡན་ཤིས། །ཕྱི་ཡི་ཁྲུས་རྣམས་བྱས་ནས་ནི། །ཤར་དུ་ཁ་བསྟན་དབུས་སུ་གཞག །ལྕེ་ལ་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫས་དང་བཅས་པར་དགྲམ། །དེ་ཡི་ཁོང་དུ་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད། །རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འབར་བའི་འབྱུང་ཆེན་འབར་བ་ལྔ། །དོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔ་རུ་གསལ། །ཀུན་གཞི་ཀུན་དུ་བཟང་མོར་གསལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཁོང་ཐག་ཏུ། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་ལ།
Chinese
已经成熟。具有五种姓的名称，适合作为降伏之物。寻找令人满意且富有的，作为修持之物。具有这样特征的，是土地净化后到达土地的。那些最佳的修持之因，是超越胡曼，超越自在，转变力量。降下金刚工巧匠后，询问一切显现和存在，或者询问一切善与恶。在五根的坛城中，安置五甘露的明点。在五种意识产生的门中，分别安置产生的物质。分别用各自种姓的手印加持。结手印以降伏烦恼。将一切降伏之物净化后，供养、欢喜、圆满誓言，获得三种成就中的任何一种。获得后，一切都随心所欲地使用。如是说。然后，金刚萨埵又如是说。为了遣除大集会中的一切障碍，伟大的修持应如是了知。如前一样开始事业后，那些解脱的最佳之因，是将骨头修持成金刚灰。一切骨头的集合，焚烧并与黑色舌头混合。放入遍入天嘎乌盒中，以摧毁的手印和猛烈的咒语进行修持后，如果成就，则将其作为瑜伽士有意义的遣除障碍的对治。如是说。大续之王，金刚布置一切聚集智慧之经中，金刚大灰修持法的章节，即第十六品。之后 又是金刚萨埵如是说。大集会的一切事业应如是了知。在一个四方形的坛城上，画一个半月形，用金刚围绕。绘制具有四个边缘和四个门的。吉祥的修持之因是具有一半力量的自在。做好外面的沐浴后，面朝东方放置在中央。在舌头上系上五种颜色的陀罗尼线。让瑜伽士们围绕。陈列手印和物品。在其内部生起宫殿。依次堆叠的坛城是，燃烧的五大元素。显现为五位有意义的明妃。显现为一切之基普贤王母。在其心中的心髓中，在满月的明点上。
English
Has matured. Possessing the names of the five families, suitable as objects of subjugation. Seek out the pleasing and wealthy, as objects of accomplishment. Those with such characteristics are those who have reached the land after the purification of the land. Those supreme causes of accomplishment are transcending Hūṃan, transcending sovereignty, transforming power. After descending the Vajra artisan, inquire about all appearances and existence, or inquire about all good and bad. In the mandala of the five senses, place the bindus of the five amṛtas. In the five doors where consciousness arises, place the substances that arise separately. Seal with the mudrās of each family separately. Arrange the mudrās to subdue afflictions. After purifying all that is to be subdued, offer, please, fulfill vows, and take whichever of the three siddhis is attained. Having attained it, use everything as you please. Thus it was said. Then, Vajrasattva again said this. In order to avert all obstacles in the great assembly, the great accomplishment should be understood as follows. After beginning the work as before, those supreme causes of liberation are to accomplish the bones into Vajra ash. The collection of all bones, burn and mix with black tongue. Place it in the all-pervading Gau box, and after accomplishing it with the destroying mudrā and fierce mantra, if accomplished, then apply it as the antidote to avert the obstacles of the meaningful yogi. Thus it was said. In the great king of tantras, the Vajra Arrangement, the Sūtra of Gathering All Wisdom, the chapter on the method of accomplishing the great Vajra ash, is the sixteenth. After that Again, Vajrasattva said this. All the activities of the great assembly should be understood as follows. On a square mandala, draw a crescent moon, surrounded by Vajras. Draw with four edges and four doors. The auspicious cause of accomplishment is the sovereign with half power. After doing the outer ablutions, place it facing east in the center. Tie the five-colored dhāraṇī thread on the tongue. Let the yogis surround it. Display the mudrās and substances. Generate the palace within it. The mandala stacked in order is, the burning five great elements. Manifest as the five meaningful consorts. Manifest as the basis of all, Samantabhadrī. In the heart essence of her heart, on the bindu of the full moon.