Chinese
以歌舞彻底清净后，置于中央朝向东方。其自身为宫殿，从（藏文）བྷྲུྃ་（梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起，使其显现。于此修习大手印会供轮。于各种物质之处，依次安立各部之本尊。之后进行金刚念诵。当降临加持、出现征兆、感到欢喜时，将朵玛置于东北角。将各种物质各自供养后，在手印安住之处，毫不错乱地再次安立并结合。于具光辉的九个容器中，安放九种奇妙之物。在炽燃大火的各个位置，以庄严之态清晰观想。完整安立其他手印。于圆满智慧之坛城中，铺设大自在月亮坛城星宿。九个不可分割的金刚燃烧着，从九种伟大的差别中，九大光辉圆满于身。九大佛母于法界中嬉戏。光辉 之九贝吾于心中燃烧。九大元素于虚空中盘旋。九只布谷鸟圆满自身之语。九个班杂具光辉。九个月亮坛城为佛母之法界。九个明点为菩提心。九个日月光芒四射。如是九九显现之，九空巴嘎于一味中。九遮一开明点之义。一切皆令财富增长，九朵玛全部混合为药。取物质之成就而享用。如是世尊莲花金刚所说。大续部王金刚界总集智慧经中，奇妙物质品第十四竟。之后，金刚萨埵又如是说。大集会之所有法皆应现量了知。何为现量？以安住正念，对不滞于境之所有法，以及后来生起之所有法，和先前生起之所有法，皆为现量了知。为何如此？因现量了知乃大智慧之因。又当如何？若于诸法以幻化之自性安住正念，则能如实现量了知显现之法性。若如实现量了知法性，则是不住之大智慧。
English
Having thoroughly purified with song and dance, place it in the center facing east. Its own body is the palace, arising from Bhrum (Tibetan: བྷྲུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable), making it clear. There, meditate on the great assembly of mudras. In each of the places of substances, arrange the deities of the families in order. Then, perform the Vajra recitation. When blessings descend, signs appear, and joy is felt, cast the torma into the northeast corner. After offering each of the substances separately, in the places where the mudras reside, arrange and combine them again without error. In the nine glorious vessels, arrange nine wonderful things. In each of the places of the great blazing fire, clearly meditate in a majestic manner. Completely arrange the other mudras as well. In the mandala of complete wisdom, spread the great powerful moon mandala constellations. The nine indivisible Vajras are blazing, from the distinctions of the nine great ones, the nine great glories are perfected in the body. The nine great mothers play in the realm of space. Glory The nine Be'u burn in the heart. The nine great elements swirl in the expanse. The nine cuckoos complete their own language. The nine Bhandas are glorious. The nine moon mandalas are the realm of the mothers. The nine bindus are the mind of enlightenment. The nine suns and moons radiate light. Thus, the nine nines are clear, the nine empty bhagas are in one taste. Nine are blocked, one is opened, the meaning of the bindu. Make all wealth increase, mix all nine tormas into medicine. Take the accomplishment of the substances and enjoy it. Thus spoke the Blessed One, Vajrasattva. The fourteenth chapter, the chapter on wonderful substances, from the great tantra king, the Vajra Arrangement, the Sutra of the Total Collection of Wisdom, is complete. Then, Vajrasattva spoke again as follows: All the dharmas of the great assembly should be known and understood manifestly. What is manifest? By establishing mindfulness, all dharmas that do not abide in objects, all dharmas that arise later, and all dharmas that arose earlier are manifestly known. Why is this so? Because manifestly knowing is the cause of great wisdom. And how is that? If one establishes mindfulness in the illusory nature of all dharmas, then one knows the nature of reality that has become manifest without perversion. If the nature of reality becomes manifest without perversion, then that itself is the great wisdom that does not abide.
Tibetan
་ནོ། །དེ་བས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དྲན་པ་མངོན་སུམ་མར་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། མངོན་ཤེས་རིག་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ ལྔར་རིག་པར་བྱའོ། །མིག་གི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས། །ཞིབ་ཏུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མར་བྱ། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་སྦྱར་བྱས་ནས། །མཐོང་བའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བརྗོད་པའི་ཚིག །དུས་སམ་རྒྱུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཙཀྵུ་གརྦྷ་བིདྱཱ་ཧཱུྃ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བཏགས་སམ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ནི། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཐོས་པའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ན། །སྒྲ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཐོས། །འདི་ནི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་བརྟག་པ་ནི། །བཛྲ་གརྦྷ་སྟམ་སི་ཧོ། །སྣ་ཡི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྐམས་སམ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ནི། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲེས་པ་ལས། །ཚོར་བའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ན། །སྣ་ཡི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་གཟུང་བ་ནི། །བཛྲ་ན་མ་སི་ཏྃ་ཧཱུྃ། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྐམས་སམ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ནི། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རོ་ཡི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལས། །རོ་ཡི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ཏེ། །སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དབུས་སུ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བྲི། །མཐའ་མ་ལྕེ་ཡི་པདྨས་བསྐོར། །ལྕེ་ལ་ཚིག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །སྨྲ་བའི་བསྒྲུབ་པས་འདི་རྫོགས་ན། །སྨྲ་བའི་དབང་པོ་ཁ་དབྱེ་ཞིང་། །རོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་ལྕེ་ཡི་མངོན་ཤེས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་བརྟག་པ་ནི། །བཛྲ་པཱ་ཤ་སིདྱཱ་ཧཱུྃ། །སྙིང་གི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྐམས་སམ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་མཆོག་དང་སྦྱར་བྱས་ཤིང་། །དྲན་པའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ཤིང་། །དཔལ་བེའུ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དྲན་པའི་རྟེན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་གསལ
Chinese
诺！因此，对于那些具有神通的人，要在忆念的显现中用心，如是说。神通智慧的大修行者们如此禀告道：世尊，神通是我们的誓言。世尊，请您宣说我们的誓言。世尊开示说：大持明者们，大智慧之因的神通，应当以五种方式来理解。 从所有的眼睛的根源中，仔细研磨成粉末，与精华的心髓混合，念诵一亿次见的心髓，就能看见一切无余。这是眼睛的神通。金刚语所说的词句，应当时常念诵。嗡 班匝 匝休 嘎尔巴 维迪亚 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་གརྦྷ་བིདྱཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रचक्षुगर्भ विद्या हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracakṣurgarbha vidyā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，藏，明，吽)。所有的耳朵的根源，也研磨成粉末，与精华的心髓混合，念诵一亿次听的心髓，就能听到各种声音的差别。这是耳朵的神通。金刚语所证悟的是：嗡 班匝 嘎尔巴 斯当 斯 吽 (藏文：བཛྲ་གརྦྷ་སྟམ་སི་ཧོ།，梵文天城体：वज्रगर्भस्तमसि हो，梵文罗马拟音：vajragarbhastamasi ho，汉语字面意思：金刚藏于黑暗中)。所有的鼻子的根源，都干燥或研磨成粉末，与精华的心髓混合，与各种气味混合后，念诵一亿次感觉的心髓，就能获得鼻子的神通。金刚语所执持的是：嗡 班匝 纳玛 斯 吽 (藏文：བཛྲ་ན་མ་སི་ཏྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रनमसितं हुं，梵文罗马拟音：vajranamasitaṃ hūṃ，汉语字面意思：金刚，敬礼，被涂抹，吽)。所有的舌头的根源，都干燥或研磨成粉末，与精华的心髓混合，从最佳的味道等等中，念诵一亿次味的心髓，语者舌头的坛城，在一方丈的四方形平台上，中央画上秘密的金刚，边缘用舌头的莲花围绕，舌头上放射出语言的光芒，通过语的修持圆满此法，语的根源张开，就能知晓所有的味道。这是舌头的神通。金刚语所证悟的是：嗡 班匝 帕夏 悉地 吽 (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་སིདྱཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रपाशसिद्या हुं，梵文罗马拟音：vajrapāśa sidyā hūṃ，汉语字面意思：金刚，索，成就，吽)。所有的心的根源，也干燥或研磨成粉末，与最佳的心髓混合，念诵一亿次忆念的心髓，从吉祥海螺（Śrīvatsa）的心（Citta）的坛城中，用忆念的所依完全围绕，当心的坛城圆满时，所有的根源都清晰。
English
No! Therefore, for those who have clairvoyance, focus your mind on the manifestation of mindfulness, as it is said. The great ascetics of clairvoyant wisdom prayed thus: Blessed One, clairvoyance is our commitment. Blessed One, please explain our commitment. The Blessed One said: Great Vidyadharas, the cause of great wisdom, clairvoyance, should be understood in five ways. From all the senses of the eyes, grind finely into powder, mix with the essence of the marrow, recite the essence of seeing a hundred million times, and you will see everything without exception. This is the clairvoyance of the eyes. The words spoken by the Vajra tongue should be recited constantly. oṃ vajracakṣurgarbha vidyā hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་གརྦྷ་བིདྱཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रचक्षुगर्भ विद्या हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracakṣurgarbha vidyā hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Eye, Essence, Knowledge, Hum). All the senses of the ears, also grind into powder, mix with the essence of the marrow, recite the essence of hearing a hundred million times, and you will hear all the distinctions of sounds. This is the clairvoyance of the ears. What is ascertained as the Vajra word is: vajragarbhastamasi ho (藏文：བཛྲ་གརྦྷ་སྟམ་སི་ཧོ།，梵文天城体：वज्रगर्भस्तमसि हो，梵文罗马拟音：vajragarbhastamasi ho，汉语字面意思：Vajra essence in darkness). All the senses of the nose, dry or grind into powder, mix with the essence of the marrow, mix with various smells, recite the essence of feeling a hundred million times, and you will obtain the clairvoyance of the nose. What is held as the Vajra word is: vajranamasitaṃ hūṃ (藏文：བཛྲ་ན་མ་སི་ཏྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रनमसितं हुं，梵文罗马拟音：vajranamasitaṃ hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Homage, Anointed, Hum). All the senses of the tongue, dry or grind into powder, mix with the essence of the marrow, from the best of tastes, etc., recite the essence of taste a hundred million times, the mandala of the speaking tongue, on a square platform of one cubit, in the center draw the secret Vajra, the edge surrounded by the lotus of the tongue, light rays of speech radiate from the tongue, when this is completed by the accomplishment of speech, the sense of speech opens, and you will know all the tastes. This is the clairvoyance of the tongue. What is ascertained as the Vajra word is: vajrapāśa sidyā hūṃ (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་སིདྱཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रपाशसिद्या हुं，梵文罗马拟音：vajrapāśa sidyā hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Noose, Accomplishment, Hum). All the senses of the heart, also dry or grind into powder, mix with the best of the marrow, recite the essence of memory a hundred million times, from the mandala of the glorious Śrīvatsa Citta, completely surrounded by the support of memory, when the mandala of the heart is complete, all the senses are clear.