Tibetan
ང་ཡ་ཡོ་མེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དབུ་མའི་ཐིག་འདི་དགྱེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །མི་དམིགས་བདལ་བའི་མཎྜལ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཐིག་འཕྲོས་པས། །བདེ་ཆེན་རྣམ་ཐར་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །ཀུན་གཞི་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པའི་མཎྜལ་ལ། །ཏིང་འཛིན་འོད་ཟེར་ཐིག་འཕྲོས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཚོགས། །མཁའ་དབྱིངས་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཟླ་གམ་པདྨའི་མཎྜལ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བའི་ཚོགས། །བཀྲ་ཤིས་དབེན་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །མཚན་མ་རྟེན་གྱི་མཎྜལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའི་ཐིག་འཕྲོས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་བརྙན་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །སྟོང་གསུམ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྨད་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་འགྱེད་ན། །གསང་བའི་དམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །འབྱུང་པོ་སྐྱེ་བོ་གདོལ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱི་ཧཱུྃ་རིང་ལས། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འཚུབ། །ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཁྲོ་བོས་གཏམས། །འབར་བ་གསང་བའི་མཚམས་བཟུང་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་སྡེ་པའི་འདྲུལ་རྣམས་གཅད། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་ཚོགས། །སྲེག་དང་ འཇོམས་པའི་དྲག་ཤུལ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་འདིར་བརྡེག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་བེའུ་འོད་ཀྱི་ཐིག །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ། །པདྨ་ཟླ་བ་འཁོར་ལོ་ཡི། །དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རིགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་འོད་ཀྱི་ཐིག །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གདབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་ཡ་བཞིས། །སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་གནས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ། །སྲད་བུ་བཞི་ཡི་རྒྱ་གྲམ་དྲེ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས། །དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དགུ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའི་ཐིག་ཆེན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །ཆེ་ཆུང་མེད་པར་སྙོམས་པར་བྱ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་མུ་ཁྱུད་བདུན། །འབྱུང་བའི་རིམ་པ་དྲུག་བར་དུ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་བརྩེགས་སྙིང་པོར་འབར། །གྲུ་ཆད་རྩིབས་མཆན་མེ་རི་འཕྲོ། །མུ་ཁྱུད་ཚར་གསུམ་འབར་བའི་ཕྲེང་། །བར་ཁྱམས་བཞིས་མཛེས་ཕྱི་ཁྱམས་དང་། །ལྔར་གསལ་སྒོ་དགུ་ཤར་དུ་བརྩེགས། །ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་གནས་གནས་སུ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི། །མུ་ཁྱུད་མཐའ་ཟད་ཡན་ཆད་དུ། །ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་དམ་ཚིག་ཚད་མེད་པ། །རོལ་པ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་ཆེ། །ཀ་ཙ་ལི་ལ་སོགས་པར་བྲི། །དེ་བཞིན་ཟ་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བཞི། །ལས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་རྩིབས་ལ་དགོད། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག །གྲུ་ཆད་ཕྱི་དང་ནང་ལ་དགྲམ། །ཧཱུྃ་ཆེན་བཅུ་ཡི་ཡབ་ཡུམ་དག །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་དང་པོ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་མ་བརྒྱད་དང་། །གིང་ཆེན་བཅྭ་བརྒྱད་རྒྱས་པར་དགོད། །གཉིས་པའི་ཁྱམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད། །ཤུགས་འགྲོ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པའི་ཁྱམས་ལ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་འབར་མ་བརྒྱད་རྣམས་བྲིས། །བཞི་པའི་ཁྱམས་ལ་ཕོར་ཐོགས་བརྒྱད། ། དེ་བཞིན་སྲིན་མོ་གཞོང་ཐོགས་བརྒྱད། །ཀུན་དུ་མཛེས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ལྔ་པའི་ཁྱམས་ནི་ཐ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སླས་དང་བྲན་མོ་དང་། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་དགྲམ། །དེ་ཡང་ཚུལ་དུ་དགོད་པ་ནི། །གོང་མ་དག་ནི་རྒྱུ་རྣམས་ལས། །ཀ་ཙ་ལི་ལ་སོགས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་དེ་ལྟར་བྲི། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྫས་མཆོག་དང་། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རིམ་གྱིས་བཀོད། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནི། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་ནས། །རང་བཞིན་ཡུལ་ནས་ཕབ་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རྫོགས་བྱ། །འདིར་ཡང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིག་འཛིན་ཆེ་བའི་ས་སྤར་བ། །ཤར་གྱི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེས་བཏེག་འཁོར་ལོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཡས་གཡོན་གྱི། །ཞབས་རྟེན་ཚུལ་གྱི་མཎྜལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས། །ལྷོ་ཡི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ། །གླང་ཆེན་རྡོ་རྗེས་བཏེགས་འཁོར་ལོ། །པདྨ་གཡས་གཡོན་ཞབས་བརྟེན་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས། །བྱང་གི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་བཏེག་རྒྱ་གྲམ། །རྡོ་རྗེ་ཀརྨ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས། །ནུབ་བམ་ཕྱོགས་སམ་མཚམས་གཞན་དུ། །གཞི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། །མཎྜལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེས་གཏམས་ཤིང་སྦྲེལ་བྱས་ནས། །པདྨ་ཕྱོགས་གཅིག་ཆེར་འབར་བ། །ཁ་དོག་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་དཀྲིགས། །རྩལ་འཕང་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྐལ་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་པའི། །ལ་ལ་དག་ལ་ཟླ་བ་ནི། །རངས་པའི་གདན་གྱི་མཚན་མ་ལ། །དེ་ཡང་རྩལ་འཕང་ཆེ་ཆུང་ལ། །ལ་ལ་རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་མས་མཚན། །ལ་ལ་མ་རངས་ཟླ་གམ་ཁ། །ནང་དུ་བསྟན་པས་མཚན་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་རྩེས་འབིགས་རྣམ་པར་མཚན། །ལ་ལ་པདྨ་བརྩེགས་པས་མཚན། །ལ་ལ་དག་
Chinese
我无有错谬， 悦意此金刚中脉之线。 于法界之宫殿中， 于无所缘广大之坛城上， 五智之线放射， 大乐解脱手印之众。 于阿赖耶识虚空之宫殿中， 于烦恼分别之坛城上， 禅定光芒之线放射， 手印金刚燃烧之众。 于虚空界秘密之宫殿中， 于半月莲花之坛城上， 菩提心之线放射， 智慧萨埵明亮之众。 于吉祥寂静之宫殿中， 于相状所依之坛城上， 金刚丝线之线放射， 神变影像手印燃。 于三千秘密之坛城中， 若布设奇妙金刚之线， 住于秘密誓言之， 生灵众生下贱者， 从金刚威力长吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中， 金刚兵器之暴风骤雨翻滚， 四面八方上下忿怒尊充满， 燃烧守护秘密之界限， 断除外道之腐朽者。 金刚兵器燃烧之众， 焚烧与 摧毁之猛烈者， 金刚舌于此处击打。 于金刚太阳之宫殿中， 金刚吉祥结光明之线， 具镜智之自性， 瑜伽士应安立。 如是珍宝燃烧之宫殿， 莲花月亮轮涅之， 无量虚空之宫殿中， 部族吉祥结光明之线， 具四智之自性， 瑜伽士应安立。 金刚于虚空旋转轮， 以方便与智慧双运四， 于各自手中安住后， 于虚空中央之精华上， 牵引四丝线之十字， 彼后金刚稳固之地， 中央之九层宫殿乃， 以金刚丝线之大线， 手印安住之诸处皆， 无有大小平等而作。 于此处乃金刚七环绕， 于生起次第六之间， 六轮重叠于精要中燃烧， 隅头辐条火焰山放射， 三匝环绕燃烧之鬘， 以四中庭庄严外中庭， 于五处明亮九门向东重叠， 彼宫殿之各处所， 手印之形态生起乃， 直至环绕穷尽之边， 六十四本尊父母之， 神变。
English
I, without error, Delight in this vajra central channel line. In the palace of the Dharmadhatu, On the mandala of unfocused vastness, The lines of the five wisdoms radiate, The assembly of great bliss liberation mudras. In the palace of the alaya sky, On the mandala of afflictive thoughts, The lines of samadhi light radiate, The assembly of vajra flames of mudras. In the palace of the secret space realm, From the mandala of the crescent lotus, The lines of bodhicitta radiate, The assembly of clear wisdom beings. In the palace of auspicious solitude, On the mandala of symbolic support, The lines of vajra threads radiate, The miraculous illusory mudras blaze. In the mandala of the secret three thousand worlds, If the wondrous vajra lines are spread, Those who abide in the secret oath, The beings, creatures, and outcasts, From the long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of vajra power, A blizzard of vajra weapons swirls. The directions, intermediate directions, above and below, are filled with wrathful ones, Burning, guarding the secret boundaries, Cutting off the rotten ones of the outer factions. The assembly of burning vajra weapons, Fierce with burning and destroying, The vajra tongue strikes here. In the palace of the vajra sun, The lines of the vajra auspicious knot of light, Possessing the nature of mirror-like wisdom, The yogi should establish. Likewise, the palace of burning jewels, Of lotus, moon, and wheel, In the palace of immeasurable space, The lines of the auspicious knot of the family of light, Possessing the nature of the four wisdoms, The yogi should establish. The vajra revolves the wheel in the sky, With skillful means and wisdom, the union of four, After abiding in their respective hands, On the essence of the center of the sky, Draw the cross of four threads, Then the stable ground of the vajra, The ninth palace in the center is, With the great lines of vajra threads, All the places where the mudras reside, Make them equal without large or small. Here are the seven vajra circles, Between the six stages of the arising order, The six wheels stacked burn in essence, Corner heads, spokes, and flame mountains radiate, A garland of three burning circles, Adorned with four intermediate courtyards and an outer courtyard, Clear in five places, nine doors stacked to the east, In each place of that palace, The forms of the mudras arise, Up to the endless edge of the circle, The miraculous displays of the sixty-four male and female deities.
Chinese
誓言无量，嬉戏怖畏大怖畏，书写卡匝利等。同样书写四位食者父母。作为事业之神之黑汝嘎，安立于轮之末端辐条之上。方位与处所之手印，陈列于内外角落。十忿怒尊父母，于最初极尽美观。于彼处安立八母与十六大供女。第二重门庭安立八空行母，八力行母亦如是。第三重门庭安立八使女，同样书写八燃母。第四重门庭安立八持颅器者。 同样书写八持胫骨号角女。当书写使其一切皆美观。第五重门庭乃最后之门庭，陈列金刚套索与侍女及使者等。又，安立之方式为，上方诸尊乃由缘起所生，卡匝利等，随力书写。一切供品与殊胜稀有之物，以及金刚秘密次第安布。开启金刚秘密之门后，从禅定坛城圆满后，从自性处迎请而下，于修法之坛城中令其圆满。于此亦以意义之差别，提升大持明者之地位。东方座垫之差别，金刚狮子抬举轮，日月于左右，足垫方式之坛城中，安住金刚国王父母。南方座垫之差别，大象金刚抬举轮，莲花于左右为足垫方式，安住金刚胜者父母。北方座垫之差别，莲花金刚抬举十字杵，安住金刚事业父母。西方或方向或其他方位，诸基一体化，坛城不断绝，以金刚封印并连接后，莲花于一方大燃，为燃烧之光芒所围绕。依能力高低之差别，具缘与不具缘者，于某些处所之月亮，乃悦意座垫之表相。彼亦依能力高低，某些以三尖金刚为标志，某些以半截金刚为标志，某些以不悦意之月牙口，以内向之方式作为标志。某些以尖端刺穿之方式作为标志，某些以莲花堆叠之方式作为标志，某些
English
Unlimited vows, playful, terrifying, great terrifying one. Write Ka-tsa-li and so on. Likewise, the four devourer fathers and mothers. The action deity, Heruka, is placed on the last spoke of the wheel. The mudras of places and countries are arranged inside and outside the corners. The fathers and mothers of the ten great Hums are very beautiful in the first place. In that very place, the eight mothers and the sixteen great Gings are placed extensively. In the second courtyard, there are eight Dakinis. The eight swift-goers are the same. In the third courtyard, the eight messenger women are written, as well as the eight burning mothers. In the fourth courtyard, the eight skull-cup holders are placed. Likewise, the eight Rakshasa women holding thigh-bone trumpets. They should be written to be beautiful in every way. The fifth courtyard is the last one. Vajra lassos, servant girls, and messengers are extensively arranged. Moreover, the way to arrange them is as follows: the upper ones are from the causes, Ka-tsa-li and so on, and write as much as you can. All the offering items, wonderful and supreme substances, and the Vajra secret order are arranged. After opening the Vajra secret door, after the Samadhi Mandala is complete, after inviting it down from its natural place, complete it in the accomplishment Mandala. Here too, by the difference of meaning, raise the position of the great Vidyadhara. On the eastern seat, the Vajra lion lifts the wheel. The moon and sun are on the right and left. In the Mandala of the footrest manner, the Vajra King father and mother reside. On the southern seat, the elephant Vajra lifts the wheel. The lotus on the right and left is the footrest manner. The Vajra Victorious One father and mother reside. On the northern seat, the lotus Vajra lifts the crossed Vajra. The Vajra Karma father and mother reside. In the west or direction or other direction, when the bases become one, when the Mandala is continuous, after sealing and connecting with the Vajra, the lotus burns greatly in one direction, surrounded by the light of burning color. Depending on the difference of ability, whether one has fortune or not, for some, the moon is a sign of a pleasant seat. That too depends on the ability. Some are marked with a three-pointed Vajra. Some are marked with a half Vajra. Some are marked with an unpleasant crescent moon, facing inward. Some are marked with a piercing point. Some are marked with stacked lotuses. Some