Tibetan
མཆོག་གི། །སྟེགས་བུ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ན་འགྲུབ། །མཚོན་པས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྡུལ་ཚོན་འདུས་བྱས་རྒྱུ་རྣམས་ལ། །བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བགྱི་བ། །སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་བཤད་བགྱི་བ། །བརྟན་ཞིང་ངོས་འཇམ་ཁང་བུ་ ལ། །འབུར་ཁུང་ཁོད་སྙོམས་འཕང་མཐོ་བའི། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ནས། །དེས་ནི་མཚན་མའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཤིང་ཤུན་རས་སམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །ཞིང་ཆེན་རས་ལ་ཁ་དོག་ལྔས། །ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་གཟུགས་བྲིས་ན། །དེ་ཡང་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན། །རྡོ་དང་ཤེལ་རྡོ་ལ་སོགས་པ། །དུང་ངམ་བ་སོའི་རྒྱུ་ལས་ནི། །མཁས་པས་འབུར་དུ་བཏོད་བྱས་ནས། །མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །ཟངས་ལྕགས་ཁར་བའི་རྒྱུ་དག་ལས། །མཁན་གྱིས་བླུགས་ཏེ་མ་ཉམས་ན། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །བླ་ཀྵ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སོགས། །རྒྱུད་ཤིང་ཡལ་ག་མཉེན་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དེ་ལེགས་སྦྱར་ན། །དེ་ཡང་རྟེན་དུ་མཁས་པས་བཤད། །མཉེན་ཅིང་སྦྱིན་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བཞིན་དང་འདྲིལ་ཁུགས་ལེགས་སྦྱར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྱས་ན། །དེ་ཡང་རྟེན་པའི་འོས་སུ་འགྱུར། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ། །ཡི་གེའམ་ཡང་ན་མཚན་རྟགས་སམ། །མིང་ངམ་ཐིག་ལེར་རྫས་ལ་བྲི། །བསྒྲུབས་ན་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལས་རེ་ཞིག་འདིར་བཤད་པ། །སྟེགས་བུ་ལ་བརྟེན་མཚན་མ་དག །བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བརྟག་གཟུང་བ། །བརྩམ་པའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ། །སྟེགས་བུ་མཛེས་ཤིང་མཉམ་བྱས་ཏེ། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ཆ་མཉམ་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུར་སྙིང་པོར་བྱ། །སྣང་བྱུང་ཡང་དག་བྱིན་བརླབས་ཅན། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་རྫས། །བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་ཕོ་བྲང་དུ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལྔས་སྐྱང་ནུལ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའི་ཐིག་གདབ་པ། །ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་བགྱི་བ། །གསང་བའི་ལྕང་ལོ་འཁྲིལ་མངས་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུན་ཐག་ལ་སོགས་པ། །རིང་ཐུང་མཎྜལ་འཁོར་ཁྱུད་ལ། །འཇུར་མདུད་ཅན་དུ་མ་གྱུར་པའི། །སུམ་སྒྲིལ་སྙོམས་པའི་ཚད་ལྡན་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ། །རྒྱུ་ དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བ་ཡི། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་གསེར་ཕྲེང་འཕྲོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སྨད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲེན་འཁལ་བའི་ཡུམ། །ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ
Chinese
殊胜的。 如果好好地修习坛城，就能成就。 用象征物引导的， 用颜料粉末等材料， 要讲述影像的坛城。 要分别考察后讲述。 坚固且表面平滑的房间里， 有突起、凹陷、大小均匀、高度适中的， 用五种颜色做成形象后， 它就能赐予象征的成就。 树皮布或墓地的， 细布上用五种颜色， 绘制燃烧的印记形象后， 那也是产生象征的所依。 石头和水晶等， 从海螺或珊瑚的材料中， 由智者雕刻制成后， 就成为产生象征的所依。 黄金、白银、珍宝等， 铜、铁、青铜的材料中， 由工匠铸造且不损坏， 那也是象征的所依。 紫胶、菩提树等， 从柔软的树干、树枝上， 好好地制作印记的形象， 那也是所依，智者如是说。 对于柔软且布施的胜物， 好好地制作形状和卷曲， 做成大手印的形象， 那也适合作为所依。 对于那些材料等， 书写文字或者标记， 或者名字或明点在物品上， 如果修习就能成为象征的所依。 从那之中暂时在此讲述， 依靠坛城象征物。 为了成就修习的目的而考察摄取， 开始的方法是这样： 对于前面所说的材料等， 坛城做得美观且平整， 各处都是四方形且均匀， 用五甘露的混合物， 像镜子一样做成精华。 显现、真实、加持的， 智慧自生、成就的物品， 在秘密殊胜的宫殿中， 用五种墓地物品擦拭。 金刚线的线要缝制， 仪轨要详细讲述。 秘密的缠绕的藤蔓和， 金刚结等， 长短适合坛城周围， 没有纽结的， 三股缠绕均匀且具有尺度， 五种智慧的自性明显。 材料 加持的方法， 方便和智慧结合的， 从两个字的光芒中， 发出白色和红色的金线。 用金刚秘密的方法降伏， 引导菩提心的纺织之母， 一定要考察。
English
Supreme. If the mandala is well practiced, it will be accomplished. Guided by symbols, With materials such as colored powder, The mandala of images should be explained. It should be explained after careful examination. In a room that is sturdy and has a smooth surface, With protrusions, depressions, even sizes, and moderate height, After making images with five colors, It will grant the accomplishment of symbols. On tree bark cloth or in the cemetery, On fine cloth with five colors, After drawing the image of a burning seal, That is also a support for the arising of symbols. Stones and crystals, etc., From materials such as conch shells or coral, After being carved by the wise, It becomes a support for the arising of symbols. Gold, silver, jewels, etc., From materials of copper, iron, bronze, If cast by a craftsman and not damaged, That is also a support for symbols. Lac, Bodhi trees, etc., From soft trunks and branches, If the image of the seal is well made, That is also a support, the wise say. For the best of soft and generous things, Well-made shapes and curls, If the image of the great mudra is made, That is also suitable as a support. For those materials, etc., Write letters or marks, Or names or bindus on the objects, If practiced, it can become a support for symbols. From that, for now, here is explained, Symbols relying on the mandala. To examine and take for the purpose of accomplishing practice, The method of beginning is like this: For the materials mentioned earlier, etc., The mandala is made beautiful and even, Everywhere is square and uniform, With a mixture of the five amritas, Make the essence like a mirror. Manifesting, true, blessed, Wisdom self-born, accomplished objects, In the secret and extraordinary palace, Wipe with five cemetery substances. The vajra thread should be sewn, The ritual should be explained in detail. The secret entwined vines and, Vajra knots, etc., Length suitable for the mandala's surroundings, Without knots, Three strands intertwined evenly and with measure, The nature of the five wisdoms is clear. Material The method of blessing it, Combining skillful means and wisdom, From the light of the two syllables, Emanate white and red golden threads. Subdue with the secret method of the vajra, The mother of weaving who guides bodhicitta, Must be examined.
Tibetan
་འདིར་བཟུང་བ། །མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གསང་བའི་ཡུམ། །སྨིན་དཀྱུས་རིང་ལ་ལག་སོར་ཕྲ། །ཚིགས་མིག་ཟླུམ་ལ་ཕྲ་བར་བཤད། །ཁ་ནས་ཨུཏྤལ་ངད་ལྡང་ཞིང་། །ལུས་ལ་ག་པུར་ཙནྡན་དྲི། །ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་རྐེད་སྐབས་ཕྱེད། །སྐྲ་འཇམ་མཐོན་མཐིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །སོ་དཀར་ཚགས་དམ་དཀར་དམར་ཕྱེད། །མིག་གི་དཀྱུས་རིང་སྨིན་དཀྱུགས་ལེགས། །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་སྐྲ་མཚམས་འཁྱུག །སྣ་བཟང་མདོག་གསལ་པདྨའི་རིགས། །ལུས་དྲང་སྐེ་རིང་སེམས་མའི་ཚུལ། །ནུ་མའི་དཀྱིལ་མཐོ་ཟླ་རྒྱས་འདྲ། །ཤ་དཀར་ཚགས་དམ་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །ཁོང་དལ་འགྲོ་ན་གོམ་པ་འཇམ། །སྐད་ནི་ངང་པ་གཞོན་ནུ་སྒྲོགས། །ཅིར་ཡང་མཛེས་པའི་སྟབས་ཚུལ་ལྡན། །སྐྱེས་བུ་བླ་མས་ཡུམ་དུ་གཟུང་། །གཟུངས་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ཡུམ་གྱི་ཕུང་པོ་གནས་ལྔར་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ལྔ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང། །སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཡུམ་ལྔའི་སྐུ་མཆོག་གསལ། །རྡོ་རྗེ་ཡབ་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་མེ་རི་སྒོམ། །གསང་བ་དབུགས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བཞིན། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་འདི་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་ངེས་པར་བསྒོ། །ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་གསང་བའི་ཡུམ། །འདོད་དགུར་སྒྱུར་བའི་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབས་ལ་འདུད། །གཡོན་དུ་འཁྲིལ་ཅིང་གཡས་སུ་འཁྱུད། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཟླ་གམ་སྦྱོར། །གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ འདྲེན་པ། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་མོ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་གྱིས། །གསང་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱོས་ཤིག །ལག་པ་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་ཚོགས་བཀོད་དེ། །གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་དཀར་དམར་འདི། །ཐིག་ལེ་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་གདབ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་འདི་དྲོངས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལས་འདི་དྲོངས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལས་འདི་གྱིས། །ཨོཾ་ཙནྡྲ་དྷ་ར་ཧྲཱྀ་ཞེས་པའི། །གསང་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྫས་མཆོག་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །གནས་ལྔ་དག་གི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱ། །སྲད་བུའི་སྦྱོར་བ་དེ་རྫོགས་ནས། །གོལ་སྒྲིབ་རྟག་ཆད་སྐྱོན་བྲལ་བའི། །ཆེ་ཆུ
Chinese
于此处受持。 具相吉祥秘密之母， 眉间细长手指纤细， 关节圆润纤巧可说。 口中散发优昙花香气， 身上带有樟脑旃檀香。 令人心悦具相腰肢半露， 发丝柔顺乌黑向右旋。 牙齿洁白紧密红白相间， 眼眸细长眉毛弯曲优美。 如盛开的扎玛花般的眼眸， 额头宽阔发际线弯曲。 鼻梁高挺颜色鲜明莲花之族， 身姿挺拔脖颈修长慈母之态。 乳房高耸如满月， 肌肤白皙紧致富有弹性。 行动迟缓行走时步伐轻柔， 声音如幼鹅般清脆。 具备一切美好的姿态， 由具德上师纳为明妃。 加持明妃之法是， 明妃的五蕴于五处， 化为五方如来之种子。 光芒四射清晰显现， 由佛陀加持灌顶后， 五部佛母之身清晰显现。 金刚父亦是如此， 如是清晰显现之后， 观想明妃的虚空中火堆。 于秘密气息的半月形中， 进行菩提心的放射与收摄。 如影像般清晰显现， 明妃的虚空中亦如是。 之后以此金刚语， 务必观想身体之明妃。 智慧天女秘密之母， 是能随心所欲变化之大幻母。 以贪恋之态顶礼方便， 左拥右抱相互交融。 以微笑的光芒融合半月形， 引导秘密菩提心。 您是天女胜者的佛子， 是自性法身的具相母， 是金刚事业之明妃， 行持一切秘密事业吧！ 于手掌法轮之宫殿中， 安置日月燃烧之众， 将此秘密红白菩提， 安立为明点字之体性。 以事业金刚燃烧之， 金刚舞之手印， 引导菩提心之明点， 引导金刚秘密之事业， 行持金刚秘密之事业。 嗡 旃扎达ra 啥（藏文：ཨོཾ་ཙནྡྲ་དྷ་ར་ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ओṃ चन्द्र धर ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ candra dhara hrīḥ，汉语字面意思：嗡，月，持，啥） 以秘密方便之结合， 以殊胜燃烧之明点， 于清净五处之宫殿中， 行持秘密方便之明点。 彼线之结合圆满后， 远离错谬遮蔽常断过患之， 大乐。
English
Here, take hold. The consort with auspicious and secret signs, With long eyes and slender fingers, Joints are round and said to be delicate. From her mouth wafts the fragrance of utpala, Her body carries the scent of camphor and sandalwood. Delightful and auspicious, her waist is half-exposed, Her hair is smooth, dark blue, and curls to the right. Her teeth are white, tightly packed, half white and half red, Her eyes are long, and her eyebrows are beautifully curved. Her eyes are like blooming zarma flowers, Her forehead is broad, and her hairline curves. Her nose is beautiful, her complexion clear, of the lotus lineage, Her body is upright, her neck is long, like a loving mother. The center of her breasts is high, like a full moon, Her flesh is white, tightly packed, with elastic marks. She walks slowly, her steps are gentle, Her voice is like the sound of a young goose. She possesses all kinds of beautiful postures, The noble guru takes her as his consort. The blessing of the consort is as follows: The consort's five aggregates are in five places, Transformed into the five seeds of the Sugatas. Radiating and clearly appearing, After the Buddha's blessing and empowerment, The supreme bodies of the five Sugata consorts appear clearly. The Vajra Father is also the same, Having appeared clearly in this way, Meditate on a fire mountain in the consort's space. In the crescent moon of secret breath, Perform the radiating and gathering of bodhicitta. Just as the image appears clearly, So it is in the consort's space. Then, with this Vajra word, Definitely meditate on the consort of the body. The wisdom goddess, the secret consort, Is the great magical mother who can transform at will. With an attitude of desire, prostrate to the means, Embracing to the left and embracing to the right, intermingling. With the radiance of a smile, unite the crescent moon, Leading the secret bodhicitta. You are the goddess, the child of the victorious ones, You are the auspicious mother of the nature of dharma, You are the consort of Vajra activity, Perform all secret activities! In the palace of the wheel in the hand, Arrange the assembly of burning sun and moon, Establish this secret white and red bodhi, As the nature of bindu letters. With the burning Vajra of activity, With the mudra of the Vajra dance, Lead this bindu of bodhicitta, Lead this secret Vajra activity, Perform this secret Vajra activity. om candra dhara hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཙནྡྲ་དྷ་ར་ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ओṃ चन्द्र धर ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ candra dhara hrīḥ，汉语字面意思：嗡，月，持，啥) With the union of secret means, With the supreme burning bindu, In the palace of the five pure places, Perform the bindu of secret means. After the completion of that thread's union, Free from the faults of error, obscuration, permanence, and annihilation, Great bliss.