Tibetan
་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདི། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་དག །སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པ་ལས། །བླང་དོར་ གཉིས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རི་བོ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་རྩེ། །གསང་དཀར་ཤེལ་གྱི་འདབ་ཆེན་ནི། །སེང་ཕྲུག་འཁྲ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་དཀྱིལ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ཕུག་ཆེན་ནི། །གཅན་ཆེན་འཁྲ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་ངམ་གྲོག་བཤུང་བའི་གནས། །སུམ་མདོ་གྲོག་གླེ་རྩུབ་པའི་རི། །དུར་གཅན་འཁྲ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཆགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ནགས་ཚལ་དྲ་བས་བཏིབས་པའི་ནང་། །ཤིན་ཏུ་བཙན་ཞིང་འཇིགས་པའི་ངོགས། །སྟག་གཟིག་འཁྲ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །ཆུ་མདོ་ཆུ་འཇིགས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་། །ཆུ་ཡི་ར་བས་ཀུན་བསྐོར་བ། །ཆུ་གཅན་འཁྲ་བའི་གནས་ཡིན་པས། །བྱ་བ་མེད་པའི་ལས་ལ་བྱའོ། །དེར་ནི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཅི་འདོད་བལྟས་ཏེ་མ་ཐོགས་པར། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས་དང་བྲལ། །འབྱོར་པས་ནན་ཏན་མཆོག་བསྐྱེད་པ། །ཁམས་ལས་གྱུར་པའི་ནད་ཆེན་རྣམས། །བཅུད་ཀྱི་མཆོག་གིས་བཟློག་བྱའི་ཕྱིར། །རྩི་འམ་བཅུད་དམ་ཐར་པ་རྣམས། །ཉེར་རྫོགས་སུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །འདུས་པའི་ནད་དང་དུས་ཀྱི་ནད། །དུག་ལས་གྱུར་བའི་ནད་རྣམས་ཀྱི། །རྐྱེན་གྱིས་བར་ཆད་འབྱུང་སྲིད་ཕྱིར། །སྨན་དང་མཁས་པས་བཅས་ཏེ་སྦྱར། །ཀ་པཱ་ལ་དང་ལྕང་ལོར་བཅས། །གའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་རྫས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་བྱ། །སྒྲུབ་མཆོག་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྱོ་བའི་ཡིད་རྣམས་བསང་ཕྱིར་དང་། །གཏི་མུག་མུན་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །དུང་དང་འཁར་རྔ་རྫ་རྔ་དང་། །ཅང་ཏེའུ་པི་བང་ཀོ་ཀི་ལ། །སྙན་པར་རྫོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རོལ་མོ་སྟེ། །ཉེར་རྫོགས་སུ་ནི་འབྱོར་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གཏམས་པས་ཚོགས་ཆེན་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ། །གསང་བ་སྦྱོར་བའི་དུས་ཆེན་དུ། །སྒྲུབ་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་དང་དགའ་སྙོམས་དང་། །གདུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཡིས། །རྩལ་ཆེན་ཀུན་དུ་རྫོགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འབྲུ་མཆོག་དག །ཤིན་ཏུ་གཏམས་པས་ཚོགས་པ་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་ཅིང་། །སྲིད་པས་ཞུས་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས། །རྐྱེན་ཐུབ་དབང་ལུང་རྫོགས་པས་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཀུན་སྡུད་ཀུན་འབྱུང་འཁྲུག་མེད་ཅིང་། །ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཡུམ་མཆོག་གཟུང་། །རྒྱུད་སྦྱངས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཆང་ཞིང་། །ཐོགས་མེད་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བྲལ། །འཛིན་ཆགས་མེད་ཅིང་བླང་དོར་མེད། །བརྟན་ལྡན་གཟུངས་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་གིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲོད་ཀྱི་དུས་འཛིན་ཅིང་། །ཚིག་གི་འཕེན་སྡུད་སྐབས་སུ་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་རླབས་ཀྱིས་འཕང་བཅད་དེ། །ལེགས་ཉེས་དམིགས་སུ་གལ་འཛུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་གདངས་སྐད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཚིག་ལ་མཁས། །ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་སྦྱར་བའི་དུས་ཆེན་ཡང་། །ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་མདོ་གཟུང་བ། །རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ལེགས་སྦྱར་བ། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚིགས་བཟང་པོ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་སྟེ། །བརྟགས་ན་བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་འབྱུང་། །དུས་ཆ་བཞི་ཡི་དང་པོ་ནི། །མཆོག་ཉིད་མངོན་སྤྱོད་རོ་ལངས་ཡིན། །དབྱར་ཚེ་སྟོན་སྨན་ཤིས་པ་སྟེ། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །དབང་དུ་བསྡུས་པའང་དབང་ཡིན་ཏེ། །བམ་ཆེན་གསང་བའི་དུས་སུ་བཤད། །ནོར་འདོད་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཆ་བཞིར་ཁྱབ་པར་སྦྱར་བའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྫས་མཆོག་དག །གལ་ཏེ་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ན། །དུས་འདི་དངོས་གྲུབ་དུས་ཆེན་ཏེ། །དུས་འདི་མཁས་པས་ཡོང་མི་བཅག །རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱི་དང་པོ་རྣམས། །ཅི་སྟེ་འདོད་པའི་མཚན་མ་དག །ཡིད་འོང་འབྱུང་ཞིང་རྟགས་ རྙེད་པ། །དམ་ཚིག་གཟུངས་འདུ་དུས་ཆེན་ཡིན། །སྦྱངས་པས་རྩལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །ཤེས་བློའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྒྱས་པ། །འདི་དག་ཚད་ལ་བབ་པ་སྟེ། །དུས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ཉེ་བར་བརྟག །འདི་ལྟར་རྒྱུ་བཞི་འབྱོར་པ་ལས། །འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་སྟེ། །གྲུ་དང་མཉན་པ་མཁས་པ་ལ། །བསྟེན་པས་རིན་ཆེན་ལོན་པ་འདྲ། །ཇི་སྲིད་གནས་པའི་རྒྱ
Chinese
进入名为“圆满一切集合”的等持。进入等持后，广说名为“坟地秘密胜义坛城”。坛城，一切坛城的，根本殊胜坛城，为了救度一切轮回者，将为瑜伽士宣说。谛听，大集会众！殊胜的修行圣地，从缺点和功德的差别中，必须确定考察认识，取舍二者应结合。大山汇聚的山顶，洁白水晶的大莲花瓣，是幼狮嬉戏之地，是一切寂静之地。充满金刚巨岩的中央，大寺庙的巨大洞穴，是猛兽嬉戏之地，是成就殊胜事业之地。坟地险峻峡谷之处，三岔路口峡谷险峻之山，是食尸鬼嬉戏之地，是成就贪欲之地。森林网覆盖的内部，极其险峻恐怖的悬崖，是虎豹嬉戏之地，是吉祥成就欲望之地。河口水险大海之洲，被水墙环绕，是水怪嬉戏之地，应做无所事事之事。在那里，器具应有尽有，随心所欲观看无阻碍，远离一切罪过，以财富精进修持，为了遣除由界引起的各种大病，应准备甘露或精华或解脱等，作为近圆。集会的疾病和时节的疾病，以及由毒引起的各种疾病，为了防止因缘引起的障碍，应与药物和智者一起调配。与颅碗和柳条一起，以及小护身符等物品，做好大手印，作为成就的所依。为了消除修行圣地秘密瑜伽士的忧愁，为了摧毁愚痴的黑暗，海螺和手鼓陶土鼓，以及腰鼓琵琶郭吉利，所有圆满悦耳之物，各种各样的音乐，都应准备齐全。极其充满的大集会，上师金刚轮王，秘密结合之时
English
Having entered into the samadhi called "Perfecting All Assemblies." Having entered into samadhi, this mandala called "Supreme Secret Cemetery" is extensively explained. Mandala, of all mandalas, this sacred root mandala, for the sake of liberating all samsara, will be explained to the yogi. Listen, great assembly of gatherings! The supreme sacred places of practice, from the differences of faults and virtues, must be determined and examined, and the two, acceptance and rejection, should be combined. The peak where great mountains converge, the great white crystal lotus petals, is the place where lion cubs frolic, it is the place of pacifying all. In the center filled with vajra cliffs, the great cave of the great monastery, is the place where great beasts frolic, it is the place of accomplishing great activities. The place of the cemetery's steep ravine, the mountain where three paths meet and the ravine is rugged, is the place where ghouls frolic, it is the place of accomplishing attachment. Inside the forest covered by nets, the extremely steep and terrifying cliff, is the place where tigers and leopards frolic, it is auspicious as the place of accomplishing desires. The estuary, the water danger, the island of the ocean, surrounded by water walls, is the place where water monsters frolic, one should do things that are without purpose. There, the implements are abundant, one can look as one wishes without hindrance, free from all faults, cultivate diligence with wealth, in order to avert the great diseases arising from the elements, one should prepare nectar or essence or liberation, as the near completion. The diseases of the assembly and the diseases of the season, and all the diseases arising from poison, in order to prevent obstacles arising from conditions, should be mixed with medicine and wise people. Together with the skull cup and willow branches, and small amulets and other items, having made the great mudra, make it the support for the arising of accomplishments. In order to dispel the sorrowful minds of the secret yogis of the supreme practice, in order to destroy the darkness of ignorance, conch shells and hand drums, clay drums, and changteu, piwang, kokila, all the complete and pleasing things, various kinds of music, should all be fully prepared. The great assembly that is extremely full, the lama vajra wheel king, at the time of secret union.
Chinese
之时。 修持大成就的瑜伽士们，生起慈悲、慈爱、喜悦、平等之心，以及渴求的菩提心。再者，通过知识和所知，所有伟大的能力都得以圆满。金刚心髓的殊胜种子，因极度充满而聚集。上师是金刚轮之王，是殊胜功德的宝藏，即使世界耗尽也无法知晓。凭借能克服障碍、具足权力和预言，执持所有金刚之形象。普摄一切、普生一切，无有错乱，如虚空般周遍一切。如母亲般慈爱的殊胜佛母被执持。修习续部，持有殊胜的苦行，无有阻碍、疑惑、犹豫。无有执着和贪恋，无有取舍。具足稳固、能持、能胜的金刚舞者。执持金刚暖热之时，于言辞的引摄收摄之时运用。以功德之波涛截断，于好坏之目标中建立重要性。具有金刚语之音声，金刚之见清净。语自在者精通言辞，是圆满事业之鬘者。如此结合之时节，必须审慎观察并执持经文。从明智者的支分中，应知晓并善加结合。吉祥天神之太阳，以及财富和良辰吉日等，是世间表相之分别念，若能审察，则会出现吉祥之表相。四时之首，是殊胜之显现、享用、复苏。春夏秋冬吉祥，寂静和增益如是结合。摄伏也是权势，于大部秘密之时宣说。财富、欲望、神通等一切，也应于四分中普遍结合。若修持大成就之殊胜物品，恰逢时机成熟，此时是成就之时节，此时智者不应错过。瑜伽事业之初，若出现如意的表相，心中欢喜并获得征兆，是誓言、总持汇集之时节。通过修习而达到能力之顶峰，智慧功德之聚集增长，这些都已达到标准，应亲近观察此时节之殊胜。如此从四种因缘具足中，成就果之事物。如船只和倾听者，依止智者，如同获得珍宝。乃至存在之
English
At that time. The yogis who practice great accomplishment generate compassion, loving-kindness, joy, equanimity, and the yearning Bodhicitta. Furthermore, through knowledge and the knowable, all great abilities are perfected. The supreme seeds of the Vajra essence, gathered because they are extremely full. The Lama is the King of the Vajra Wheel, the treasure of supreme qualities, which cannot be exhausted even if the world ends. Holding the image of all Vajras by overcoming obstacles, possessing power and prophecies. Gathering all, producing all, without confusion, pervading all like the expanse of the sky. The supreme mother of loving-kindness like a mother is held. Studying the tantras, holding supreme asceticism, without hindrance, doubt, or hesitation. Without attachment or clinging, without acceptance or rejection. The stable, capable, and victorious Vajra dancer. Holding the time of Vajra heat, applying it at the time of attracting and gathering words. Cutting off with the waves of qualities, establishing importance in the goals of good and bad. Possessing the sound of Vajra speech, the vision of Vajra is pure. The lord of speech is skilled in words, the one who completes the garland of actions. The festival of combining in this way should be carefully examined and the sutras should be held. From the branches of the wise, it should be known and well combined. The sun of auspicious gods, as well as wealth and good auspicious days, are the discriminations of worldly appearances. If examined, auspicious signs will appear. The first of the four times is the supreme manifestation, enjoyment, and revival. Spring, summer, autumn, and winter are auspicious, and peace and increase are combined in the same way. Subjugation is also power, which is spoken of at the time of the great secret. Wealth, desire, magical powers, and everything else should also be universally combined in the four parts. If the supreme substances of great accomplishment are practiced, and the time is ripe, then this is the time of accomplishment, and the wise should not miss this time. At the beginning of the yoga practice, if auspicious signs of desire appear, and joy arises in the mind and signs are obtained, it is the time of gathering vows and dharanis. By practicing, the peak of ability is reached, and the accumulation of wisdom and qualities increases. These have reached the standard, and the excellence of this time should be closely examined. Thus, from the completeness of the four causes, the object of the result is accomplished. Like a boat and a listener, relying on the wise is like obtaining a jewel. As long as it exists,