Tibetan
།རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་དེ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་བརྗོད་པར་མི་བཞེད་དེ། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་དགོངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །མ་སྐྱེས་པར་ཡང་སྙིང་པོར་བཞེད། །སྙིང་པོའི་དོན་དུ་གང་གྱུར་པ། །ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལེགས་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ན་གོལ་བ་ཞེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །བཀའ་མ་སྩལ་བར་དགོངས་པའོ། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་གང་འབྱིན་པ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །དགོངས་དོན་རིག་ལ་སྣང་གྱུར་པ། །མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་ན། །ཚིག་ཏུ་སྤྲོ་བར་མ་ཡིན་ནའང་། །མཚན་མ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚིག་ལ་ཞིབ་ཅིང་དོན་ལ་རྩིང་། །ཚིག་ཕྱིར་བློ་འབྲང་རྩལ་ཞན་རྣམས། །བཀྲི་ཕྱིར་བསམ་པ་རངས་བྱ་བ། །མི་དམིགས་པ་ལས་དམིགས་པ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་ནི། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །གསང་བ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ཆེན་པོ། །གསལ་བར་བཀོད་དེ་ངེས་བརྗོད་ཀྱིས། །རྒྱ་ཆེན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཉོན། །ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྟོང་པར་སྦས་པའི་དོན་འདི་ལ། །དཔེས་མཚོན་ཚིག་གི་ལྡེ་མིག་གིས། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་སྒོ་དབྱེ་བྱས། །སྦས་པའི་དོན་འབྱིན་གསལ་བྱེད་པ། །སཱ་ལུ་ཕུབ་ཁྲོད་སྣང་མེ་བཞིན། །བསལ་བཏེག་སྣང་རྙེད་ས་ལེར་འདུག །ཟབ་མོར་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པས། །གང་ཞིག་དོན་ལ་འདྲིས་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །མཐུན་པའི་དམིགས་བཅུ་དཔེར་ བཞག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །བྲག་ཅ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་དང་། །ཆུ་བུར་འཁྲུལ་དང་མགལ་མེར་སྣང་། །སྒྲུབ་དང་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་དང་། །གྲུབ་པ་དང་ནི་གནས་དག་དང་། །བཟླས་པའི་སྒྲ་དང་ཕྱག་རྒྱར་རྟོག །ཏིང་འཛིན་ལྟ་བ་ཆོ་འཕྲུལ་བརྟག །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྐྱེས་བུ་དག་གི་རྩོལ་བ་དང་། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །དབང་པོ་ཡིད་འཕྲོག་ཅིར་སྣང་ཡང་། །དེ་ལ་འགྲོ་འོང་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །ཡིག་འབྲུ་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །གྲུབ་པར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད། །ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞིང་པའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ། །དྲོད་དང་ཉི་མའི་སྦྱོར་བ་ལས། །བྱིས་པ་གདུངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཆུ་ཡི་འ
Chinese
诸佛未曾说，如是导师胜者亦，不欲分别诠释彼，是欲广说之密意。无生之法性等，亦以不生为心要，凡是心要之义者，不宜以言语宣说。诸佛真实宣说，于戏论中乃迷途，是故金刚王本身，不赐开示是密意。凡是流露出密意者，犹如镜中之影像，密意于觉性中显现，以不生心要之义故，虽非以言语来开展，然名相语之瑜伽士，于语精细而于义粗糙，心智随语而转之劣者，为引导彼等悦其意，以不缘而缘之，神变以语来象征者，乃为善逝诸佛之意，彼秘密即心要之义，平等菩提大乘法，已清晰阐明以决定语，广阔聚集之眷属谛听，我乃安住于三时之，诸佛之精要心髓也，于此隐没之义之上，以譬喻象征之语钥匙，开启平等觉性之门扉。显现隐没之义令其明，如萨鲁田间现火般，拣择提升显现已寻获，清晰安住于原地也。于甚深行持有信解，何者于义已熟习者，秘密真言行之自性者，安立十种相似之缘喻，瑜伽士当知晓之。幻术阳焰与梦境，影像乾闼婆城市与，回声水月眼翳与，水泡迷乱与火轮现。成就与秘密真言行，成就以及清净处所与，当了知念诵之声与手印，禅定见地神变当观察。如幻术之相状者，乃是士夫等之勤作与，药物与明咒之结合力，虽显现为迷乱诸根者，然于彼中岂有来与往？如是成就之相状亦，从字句物质之结合力，虽显现成就然无自性。如阳焰之相状者，乃于农忙时节之月，从热与日光之结合力，以孩童干渴之自性，水之
English
The Buddhas have not spoken of it; likewise, the supreme guide, the Victorious One, does not wish to explain it in detail, but intends to explain it extensively. The dharmas that are unborn are also regarded as essential in their unborn state. Whatever becomes the meaning of the essence, it is not good to speak of in words. The Victorious Ones have truly said that in proliferation itself is straying. Therefore, the King of Vajras himself intends not to bestow teachings. Whatever brings forth the meaning of the intention is like a reflection in a mirror. The meaning of the intention becomes apparent to awareness. Because of the meaning of the unborn essence, although it is not to be elaborated in words, the yogi of signs and words is meticulous in words but coarse in meaning. Those with weak abilities who follow words with their minds, to guide them, one must please their minds. The miracle of aiming from the non-aimed is symbolized by words. That secret, the very heart of all the Sugata Buddhas, is the meaning of the essence. The great vehicle of equality and enlightenment is clearly set forth with definitive words. Listen, all you vast assembled retinues! I am the essence of all the Buddhas who abide in the three times. On this hidden meaning, with the key of words that symbolize examples, the door of equal awareness is opened. Bringing forth the hidden meaning, making it clear, is like a fire appearing in the middle of a field of sālu. Selecting, elevating, and revealing, it is found and clearly abides in its place. With devotion to practicing the profound, whoever is familiar with the meaning, the nature of the practice of secret mantras, setting forth ten similar examples, the yogi should know. Illusion, mirage, and dream, reflection, city of gandharvas, echo, water moon, eye disease, water bubble, delusion, and fire brand appearance. Accomplishment and the practice of secret mantras, accomplishment and pure places, understanding the sound of recitation and mudras, contemplation of samadhi, and examining miracles. Just as the characteristic of illusion is the effort of beings, and from the combination of medicine and mantra, although it appears to captivate the senses, where is there coming and going in it? Likewise, the characteristic of accomplishment is also from the combination of letters and substances, although it appears to be accomplished, it has no self-nature. Just as the characteristic of a mirage is in the month of the farming season, from the combination of heat and sunlight, by the nature of a child's thirst, water...
Tibetan
དུ་ཤེས་ཅི་བསྐྱེད་ཀྱང་། །ཚིམ་པའི་རྒྱུད་ནི་ག་ལ་འགྱུར། །གསང་སྔགས་མིང་གི་ཁྱད་པར་ཡང་། །རང་བཞིན་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ལ། །མཚན་མའི་ཐ་སྙད་མིང་དུ་བཏགས། །དེ་ཉིད་སྟོང་པས་མིང་མི་དམིགས། །དཔེར་ན་རྨི་ལམ་རང་བཞིན་ནི། །སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ན། །ཐང་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང་། །ལོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་མྱོང་། །སངས་ནས་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དག །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །བརྟགས་ན་དམིགས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །གཟུགས་བརྙན་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དཔེར་ན་གདོང་དང་མེ་ལོང་ལས། །བརྟེན་ནས་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བྱུང་ཡང་། །རེད་པར་གྱུར་པ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །སྒྲུབ་དང་ཏིང་འཛིན་ཡོ་བྱད་ལས། །བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བྱུང་ཡང་། །གསོལ་ཐོབ་དམིགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །དྲི་ཟ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ནི། །མཁའ་འམ་ཡིད་ཀྱི་མཁའ་ངོས་ལ། །དྲི་ཟའི་གཟུགས་ནི་གར་བྱུང་ཡང་། །གྲོང་ ཁྱེར་དེ་ཡང་དེ་ནས་བྱུང་། །བྱུང་ནས་དེ་ཡང་མི་རྟག་ལྟར། །གསང་སྔགས་གྲུབ་པའི་གནས་དག་ཀྱང་། །ཆོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་མཁའ་ངོས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བདག་གར་བསྐྱེད་པར། །དེ་ཉིད་གནས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བྱུང་ཡང་དེ་ལ་གནས་མི་འགྱུར། །བྲག་ཅ་གྲག་པའི་མཚན་མ་ནི། །དཔེར་ན་ངོས་ལ་སྒྲས་རྐྱེན་པས། །ཅི་བཞིན་སྒྲ་ལྟར་བྲག་ཅ་འབྱུང་། །བྱུང་ཡང་སྒྲར་ཐོས་དམིགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཚིག་བཟླས་པའི་སྒྲ། །དཔེར་ན་མེད་ལས་ཡོད་བརྟགས་པའི། །མཚན་མ་ལ་བརྟེན་སྟོང་པའི་སྒྲ། །བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་ཟད། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ནི། །སྒྲིབ་མེད་མཁའ་ལས་ཟླ་ཤར་བ། །གཟུགས་བརྙན་དང་བའི་ཆུ་ནང་སྣང་། །སྣང་ཡང་གཟུང་བའི་རྟོག་མེད་པ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་མཁའ་ལས་སྐུར་གསལ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་རིག་འཛིན་ངོ་ལ་སྣང་། །དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་འཛིན་རྟོག་བྲལ། །ཇི་ལྟར་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྣམ་པར་འབྱུང་། །དེ་ཡང་གཅིག་གི་རྣམ་པ་ལས། །མང་པོའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་འབྱུང་། །སྡུད་ཅིང་ཕྱིར་ཡང་དུམ་བུར་འཆད། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོར་འདོད། །འཁྲུལ་པ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ནི། །སྤྲོས་བྲལ་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ལས། །སྲོག་དང་ཤེད་ཅན་བྱེད་པ་པོ། །སེམས་ཅན་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་། །མིག་ནད་ངོ་ལ་རྫས་ལྟར་སྣང་
Chinese
无论知道产生什么， 都无法改变满足的相续。 密咒名称的差别也是， 在自性不可得的空性上， 假立名相的名称。 其空性不缘名。 譬如梦的自性， 人在睡眠的支配下， 一会儿、一瞬间、一刹那和， 年等也是如此， 同样感受快乐和痛苦。 醒来后什么也无法确定一样， 同样咒语的行为， 在空性自性上， 无论显现何种行为， 如果考察则远离一切对境。 影像显现的特征是， 譬如从脸和镜子中， 依赖而产生脸的影像， 但成为真实存在又在哪里呢？ 同样密咒的成就也， 从修持和禅定资具中， 依赖而产生成就的方式， 但所祈求的对境又在哪里呢？ 寻香处所的自性是， 在虚空或意之虚空面上， 寻香的形象无论在哪里产生， 城市
English
No matter what knowledge arises, The continuum of satisfaction cannot be changed. The difference in the name of mantra is also, On the emptiness where self-nature is unattainable, The name of the designation is falsely established. That emptiness does not fixate on name. For example, the nature of a dream, When a person is under the control of sleep, A moment, an instant, a short while, and Years, etc., are also like that, Likewise, experience happiness and suffering. Just as nothing can be determined after waking up, Likewise, the actions of mantras, On the nature of emptiness, No matter what kind of behavior appears, If examined, it is free from all objects. The characteristic of the appearance of an image is, For example, from the face and the mirror, Depending on it, the image of the face appears, But where does it become real? Likewise, the accomplishment of mantra also, From practice and meditative equipment, Depending on it, the manner of accomplishment arises, But where is the object of prayer obtained? The nature of the abode of the Gandharvas is, On the face of the sky or the sky of mind, No matter where the image of the Gandharva arises, The city