Tibetan
ཁོར་ལོ་ལས། །ཆུ་ཟླའི་སྙིང་པོ་རབ་ཤར་ཏེ། །བདུད་རྩི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བབ་པས། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་གསོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ལིངྒ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་སྐུ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ངོས་བརྒྱད་ལ། །རིག་པའི་མ་མོ་དཔལ་འབར་བ། །བརྒྱད་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་འབར་བའི་ ལིངྒ་ལ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། །ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་བ། །གསུང་གི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལིངྒ་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འབྲུ་ཡིས་བསྐོར། །མཐའ་མ་རིན་ཆེན་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། །ཁ་དོག་མཐིང་གས་བསྐོར་བ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །མདོ་བཞིན་སྣང་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །སེམས་ཉིད་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར། །གདོས་བཅས་དམིགས་བུས་མི་མཐོང་ཡང་། །མངོན་ཤེས་ཡིད་གཟུགས་ཅན་གྱིས་མཐོང་། །གང་ལྟར་བརྟགས་པར་ཡུན་བརྟགས་ན། །རྟོག་པ་རྟས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །མངོན་སུམ་གསལ་བར་རེད་པར་འགྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེའི་བག་ཆགས་དང་། །ཡོད་དང་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས། །བག་ཆགས་རྟས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་བས་ཏིང་འཛིན་སེམས་ཉིད་གཙོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་གསང་སྦྱོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གང་ཟག་ལམ་ཡང་ཡིན། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །ལོག་པའི་
Chinese
经中说：水月之精华完全显现，甘露之河流不断降下，熄灭焚烧劫的大火。如是说。之后，勇猛的持金刚者进入名为身之手印燃放的光明三摩地，说了这样的话：珍宝燃放的林伽中，有佛陀智慧光辉的身。珍宝燃放的八面中，有明妃母光辉燃放。当八面显现时，智慧根本之坛城圆满。如是说。之后，勇猛的金刚心者进入名为语之手印燃放的光明三摩地，说了这样的话：莲花燃放的林伽中，有珍宝燃放的八个字。非常燃放且闪耀，是语之根本手印。如是说。之后，勇猛的金刚者进入名为意之手印燃放的光明三摩地，说了这样的话：金刚燃放的林伽中，被种子字“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）围绕。最后是珍宝的八个字，被蓝色围绕，是意之秘密智慧。如是说。之后，勇猛的金刚者说了这个三摩地的经：心是幻化的自性，如何观察就如何显现。即使没有像经中那样显现，心性也会随着观察而改变。即使无法用有碍之物看见，也能被具有神通的意像者看见。无论如何长期观察，思考所产生的果实，都会变得显而易见。善与不善的习气，以及存在与不存在的自性，都只是习气的积累。因此，三摩地以心性为主。如是说。《大幻化网金刚幕续：普集智慧品》中，常续三摩地品第九完毕。之后，勇猛的金刚心者说了这个大秘密结合的修法：大集会的瑜伽士们，这个极其秘密的修法，是善逝诸佛的足迹，也是世间众生的道路。不理解和错误理解，片面理解和不理解正确的
English
It is said in the Tantra: The essence of the water moon fully appears, and the stream of nectar flows down, extinguishing the great fire of the burning aeon. Thus it is said. Then, the courageous Vajra Being entered into the Samadhi called the Radiance of the Body Mudra and spoke these words: In the Lingam of blazing jewels, is the body of the Buddha's wisdom and glory. In the eight faces of the blazing jewels, are the Vidyadhara Mothers blazing with glory. When the eight faces become clear, the mandala of the root of wisdom is complete. Thus it is said. Then, the courageous Vajra Heart Being entered into the Samadhi called the Radiance of the Speech Mudra and spoke these words: In the Lingam of the lotus ablaze, are the eight jewel-blazing syllables. Intensely blazing and radiating, it is the root mudra of speech. Thus it is said. Then, the courageous Vajra Being entered into the Samadhi called the Radiance of the Mind Mudra and spoke these words: In the Lingam of the vajra ablaze, surrounded by the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Finally, the eight jewel syllables, surrounded by the color indigo, are the secret wisdom of the mind. Thus it is said. Then, the courageous Vajra Being spoke this Sutra of Samadhi: The mind is the nature of illusion; it appears as it is contemplated. Even if it does not appear as in the Sutra, the nature of mind changes as it is contemplated. Even though it cannot be seen with tangible objects, it can be seen by those with clairvoyance and mental images. However one contemplates for a long time, the fruit of contemplation will become manifestly clear. The predispositions of virtue and non-virtue, and the natures of existence and non-existence, are merely the accumulation of predispositions. Therefore, Samadhi is primarily the nature of mind. Thus it is said. The ninth chapter, the chapter on continuous Samadhi, from the Great King of Tantras, the Vajra Array, the Sutra of the All-Gathering Wisdom, is complete. Then, the courageous Vajra Heart Being spoke this great secret union practice: The yogis of the great assembly, this extremely secret practice, is the path of the Sugata Buddhas, and also the path of worldly beings. Not understanding and misunderstanding, partially understanding and not understanding the correct
Tibetan
ལམ་བཞི་མཐའ་བསལ་ནས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག །དེས་ན་སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་འདི། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ གསང་བ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། བཀའ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ། སངས་རྒྱས་གཤེགས་པའི་ཤུལ་ཡང་དག་པའི་དོན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ལ་དགྱེས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བྷ་ག་གསང་བའི་པདྨ་ནི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །སྔོན་འདས་རྒྱལ་བ་བརྣལ་བའི་དབྱིངས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པ་གནས་པའི་རྟེན། །སླད་ཀྱིས་བྱོན་པ་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་འཁོར་བའི་ལམ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཡུམ་གྱི་མཆོག་ནི་འདིར་གཟུང་བ། །མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གསང་བའི་ཡུམ། །སྨིན་དཀྱུས་རིང་ལ་ལག་སོར་ཕྲ། །ཚིགས་མིག་ཟླུམ་ལ་ཕྲ་བར་བཤད། །ཁ་ནས་ཨུཏྤལ་ངད་ལྡན་ཞིང་། །ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་རྐེད་སྐབས་ཕྱེད། །སྐྲ་འཇམ་མཐོན་མཐིང་ལྕང་ལོར་འཁྲིལ། །སོ་དཀར་ཚགས་དམ་སྨིན་དཀྱུས་རིང་། །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་སྐྲ་མཚམས་འཁྱུག །སྣ་བཟང་མདོག་གསལ་པདྨའི་རིགས། །ལུས་དྲང་སྐེ་རིང་སེམས་མའི་ཚུལ། །ནུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་རྒྱས་འདྲ། །ཤ་དཀར་ཚགས་དམ་འཁྲིལ་བག་ཅན། །ཁོང་དལ་འགྲོ་ན་གོམ་པ་འཇམ། །སྐད་ནི་ངང་པ་གཞོན་ནུ་སྒྲོགས། །ཅི་ཡང་མཛེས་པའི་སྟབས་ཚུལ་ལྡན། །སྐྱེས་བུ་བླ་མས་ཡུམ་དུ་གཟུང་། །གཟུངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ལྔ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གྱུར་བ་དེ། །རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཡུམ་ལྔའི་སྐུ་མཆོག་གསལ། །རྡོ་རྗེ་ཐབས་ལའང་དེ་བཞིན་ ཏེ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་མེ་རི་བསྒོམ། །གསང་བ་དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བཞིན། །ཆགས་པའི་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ། །རིག་པ་རང་སྣང་མཉམ་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །མི་གནས་བདེ་བ་ཆེན
Chinese
断除四种边，进入善逝佛陀之道。因此，这殊胜的修行道，当为聚集之众宣说。请以极大的恭敬谛听。之后，聚集的眷属们，以秘密结合之手印，如此祈请道： “世尊，秘密之大自在者，为我等宣说秘密中的极密，甚深秘密之教言，不可思议之智慧，以及佛陀逝去之真实意义。”如此祈请后，金刚心菩萨，进入名为“令众妃喜悦”之三摩地，如是说道： “bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：薄伽，女性生殖器）秘密之莲花，乃善逝佛陀之宫殿。过去诸佛安住之法界，现在安住者之所依，未来出现者逝去之足迹，诸佛如是显现。若不如是知晓，则为轮回之路。瑜伽士当如是知晓。此处所指之殊胜明妃，乃具相吉祥秘密之明妃。眉长，手指纤细，关节圆润，身材苗条。口中散发着莲花的香味，令人心旷神怡，具足妙相，腰肢纤细。头发柔顺，乌黑亮丽，如柳枝般缠绕。牙齿洁白紧密，眉毛修长。眼睛如盛开的石榴花般美丽。额头宽阔，发际线弯曲。鼻子端正，肤色白皙，乃莲花之族。身姿挺拔，脖颈修长，具足女性之美。乳房如满月般丰满。肌肤白皙紧致，富有弹性。腹部平坦，行走时步伐轻盈。声音如幼鹅般清脆。具足一切美妙之姿态。上师当迎请此女子为明妃。加持为本尊之法是，于彼之色蕴上，善逝五部之种子字，放射与收摄，清晰显现。增长、加持、灌顶后，五部佛母之殊胜身显现。金刚方便亦是如此。 如是清晰显现后，于明妃之虚空中观想火海。于秘密中央之三角中，进行菩提心之舒放与收摄。如影像般清晰显现。于贪欲之虚空中亦是如此。不生不灭，觉性自显平等。清净虚空法界，大乐之界，不住之大乐。
English
Having eliminated the four extremes, enter the path of the Sugata Buddhas. Therefore, this supreme path of practice should be explained to the assembled gathering. Please listen with utmost reverence. Then, the assembled retinue, making the secret union mudra, requested thus: "Bhagavan, great lord of secrets, please explain to us the innermost secret of secrets, the profound secret teachings, the inconceivable wisdom, and the true meaning of the Buddha's passing." After this request, the Vajra Heart Bodhisattva, entering the samadhi called "Delighting the Assembly of Consorts," spoke thus: "Bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Bhaga, female genitalia）the secret lotus, is the palace of the Sugata Buddhas. The dharmadhatu where past Buddhas abide, the support for those who dwell now, the footprints of those who will come in the future, thus appear to the Buddhas. If this is not understood, it is the path of samsara. Yogis should understand this. The supreme consort referred to here is the auspicious secret consort with characteristics. Long eyebrows, slender fingers, round joints, and a slender figure are described. The mouth exudes the fragrance of lotus flowers, pleasing to the mind, possessing auspicious marks, and a slender waist. Smooth hair, dark blue, entwined like willow branches. White and tight teeth, long eyebrows. Eyes like blooming pomegranate flowers. Wide forehead, curved hairline. A beautiful nose, clear complexion, of the lotus lineage. Straight body, long neck, with the demeanor of a woman. The breasts are like a full moon. White and tight skin, with elasticity. A flat abdomen, gentle steps when walking. A voice like a young goose. Possessing all beautiful postures. The guru should take this woman as a consort. The method of blessing as a deity is, on her skandha of form, the seed syllables of the five Sugata families, radiating and gathering, clearly appearing. After increasing, blessing, and empowering, the supreme bodies of the five Sugata mothers appear. The Vajra method is also the same. After thus clearly appearing, meditate on a sea of fire in the space of the consort. In the triangle in the center of the secret, perform the expansion and contraction of bodhicitta. Like a clear reflection. It is the same in the space of desire. Unborn and unceasing, awareness is self-arising and equal. Pure space of the dharmadhatu, the realm of great bliss, the great bliss that does not abide."