Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ། ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀུན་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་རྒྱས་པའི་སྐུ། །དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས། །ཆུ་རླབས་ལྟ་བུར་བརྗོད་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་བདལ་བ་བཞིན། །ཐེག་ཆེན་དགུ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་བཀོད་ནས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་ཏོག་སྟོང་འབར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་གྱིས་བཀླུབས་ཤིང་མཆོད་ཀུན་འབུལ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་ལྗགས་སྒྲ་བརྡབས་པས་ཀྱང་། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །ཐེག་ཆེན་དོན་དམ་གསང་སྔགས་སྒྲོགས་པའི་ཚིག །འབར་བའི་སྨིན་མ་མུན་རུམ་གློག་ལྟར་འགྱུ། །སྤྱན་དམར་བཟློག་པའི་སྡང་མིག་ཉི་ལྟར་འབར། །འབར་བའི་ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་ཚུབ་ནག་འཁྱིལ། །རྡོ་རྗེ་ཐོག་དང་གནམ་ལྕགས་སེར་ཆེན་འབེབས། །རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལོག་ལྟའི་ཚོགས་ལ་ངམ་ཞིང་འཁྲུག །ཐོད་རུས་ཤ་ཁྲག་རྐང་རུས་འབུ་དང་རྣག །ཟ་བྱེད་རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ། །སྦྲུལ་གདུག་ཀོ་རློན་ལ་སོགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན། །རྔམ་པའི་སྐུ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པར་བརྒྱན། །ཟ་བྱེད་རྔམ་དང་འཇིགས་བྱེད་མང་པོའི་ཚོགས། །འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མཛད། །འཁོར་བ་ཀུན་དང་ཐར་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གདན་དུ་བརྗིད་ཅིང་རོལ། །འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཆེ་བཙན་གཅིག་པུ་ཉིད། །གསང་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་སྐད་ཅེས་བསྟོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སངས་མ་རྒྱས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྤྲོ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཆོས་ཉིད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་དོན་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། །སྐར་ཚོགས་རིག་པའི་ཡིག་བྲིས་ཏེ། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
他们以身语意赞颂。 唉玛吙！诸法皆圆满于身，是为法身。 顶礼金刚大胜黑汝嘎！ 法性虚空中，星辰遍布之身。 如夏日浓密之雨云之形。 如水波般，开显其面容。 如百万太阳般，光芒四射。 九乘大法及轮回诸法。 皆以一印安立，是为圆满之身。 三身任运成就，法身顶髻千光炽燃。 头戴黑褐发髻之冠冕。 百万龙王敬献供养。 以金刚语击打舌音。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之音声 令人惊恐地宣告。 宣说大乘究竟密咒之语。 炽燃的眉毛如黑暗中的闪电般变幻。 赤红的眼睛，回视的怒目如太阳般炽燃。 炽燃的鼻孔中，劫末的黑烟缭绕。 降下金刚霹雳与冰雹。 以锋利獠牙紧咬。 令烦恼邪见之众恐惧而骚动。 头盖骨、血肉、腿骨、虫与脓。 饕餮怒容大口吞噬。 以毒蛇、生皮等为恐怖之饰。 以狰狞之身，极其庄严地装饰。 饕餮怒者与众多怖畏者之众。 以炽燃之手印，作为幻化之使者。 轮回诸法与解脱之法。 皆于大英雄之座上庄严嬉戏。 无与伦比之伟大尊者。 顶礼赞颂秘密殊胜炽燃之身。 如是赞颂，一切法皆圆满于身，无不成佛。 其后，薄伽梵秘密主，一切手印皆化为手印宫殿。 名为喜乐相续三摩地。 其后，薄伽梵秘密主入于名为法性相续三摩地之三摩地。 宣说此法之相续三摩地。 于虚空意义之书卷上， 以星辰智慧书写文字， 以四大发出声音， 密咒佛法之流永不间断。 法之相续三摩地圆满。 其后，薄伽梵
English
They praise the body with body, speech, and mind. Emaho! All dharmas are completely perfected in the body, hence the Dharmakaya. Homage to the great and supreme Vajra Heruka! A body in which stars flourish in the expanse of Dharmata. A form like a dense rain cloud in summer. Opening a face that speaks like a wave of water. Like the spreading rays of a hundred thousand suns. All the nine Great Vehicles and the dharmas of samsara. Perfected in a single mudra, the complete body. The spontaneously accomplished three kayas, the Dharmakaya with a thousand blazing crests. Adorned with a crown of blackish-brown matted hair. A hundred thousand Naga kings prostrate and offer all offerings. Even the sound of the tongue striking with Vajra speech. The sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪) Proclaims terrifyingly. Words proclaiming the ultimate secret mantra of the Great Vehicle. Blazing eyebrows transform like lightning in the darkness. Red eyes, the angry gaze of aversion blazes like the sun. From the blazing nostrils swirls the black dust of the eon's end. Sends down vajra thunderbolts and great hailstorms. With sharp, gleaming fangs clenched. Causes fear and agitation in the assembly of afflictions and wrong views. Skull cups, flesh and blood, leg bones, worms and pus. Greedily devours into the terrifying mouth. Snakes, raw hides, and other terrifying ornaments. Adorn the terrifying body with great majesty. The assembly of greedy eaters and many terrifying ones. Make the blazing hand implements into emanated messengers. All of samsara and the dharmas of liberation. Majestically play on the seat of the Great Hero. The one and only great and powerful one without rival. I prostrate and praise the secret, supreme, blazing body. By praising in this way, all dharmas are completely perfected in the body, and there is no non-enlightenment. Then again, the Bhagavan, the Lord of Secrets, all mudras transformed into a palace of mudras. It is called the Samadhi of Continuous Joy. Then the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the Samadhi called the Samadhi of the Continuous Nature of Dharma. He spoke of this Samadhi of the Continuous Nature of Dharma. On the scroll of the meaning of space, Writing letters with the knowledge of stars, By proclaiming the sound of the four great elements, The stream of secret mantra dharma is never interrupted. The Samadhi of the Continuous Nature of Dharma is completely perfected. Then again, the Bhagavan
Tibetan
་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་བདུད་རྩི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྟོང་གསུམ་བྷན་དྷའི་བཟང་ཁོང་དུ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་དུག་ཆེན་ལས། ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྩི་སྦྱར་བས། །བདུད་རྩི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་མཆོད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཤར། །སྒྲ་སྐད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཐམས་ཅད་བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཉིད་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྦྱར་བས་ནི། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་སྒྲོལ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་འདི་དག །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་ཆེན་གྱིས། །རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒྲལ་ནས་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་བཏོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་སྐུ་གདུང་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ཁམས་རྨང་གི་རི་རབ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་བརྟན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །གདུང་ཆེན་ཆོས་སྐུར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མེ་ཆུ་ས་རླུང་རྣམས། །རྨང་གཞི་རི་རབ་ རྟེན་དུ་སྣང་། །བང་རིམ་རི་བདུན་བཅས་པ་རྣམས། །དེ་ཉིད་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་བརྟན། །རི་བོ་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །འདི་ཡང་ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་མི་ཆད། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཛུགས་
Chinese
秘密之主进入甘露不断的禅定，说了这样的话：三千世界坛城的妙腹中，三有众生大毒里。 三世佛陀药草调合，甘露坛城自然圆满。这样说了。然后薄伽梵心之金刚藏进入供养不断的禅定，说了这样的话：轮回大海的用具们，是供养大海的庄严，有海无边的一切，都是普贤供云的胜妙受用。这样说了。然后心之金刚藏进入念诵不断的禅定，说了这样的话：轮回法界性中，众生佛陀心性显现，不可思议的音声，一切都是念诵咒语的词句。这样说了。然后心之金刚藏进入结合不断的禅定，说了这样的话：轮回智慧母中，以悲心方便之王，无有分离地结合，一切都生为胜者的儿子。这样说了。然后心之金刚藏进入名为度脱不断的禅定，说了这样的话：轮回度脱的这个刹土，以智慧燃烧的大兵器，无自性地度脱后，成为平等法身大身。这样说了。然后心之金刚藏进入名为舍利不断的禅定，说了这样的话：欲界基础的须弥山，色界阶梯千层稳固，无色界宝瓶座中含宝瓶，大舍利恒常安住于法身。这样说了。然后心之金刚藏又说了这样的话：虚空火水土风等，显现为基础须弥山之所依，具有七山阶梯等，彼即阶梯千层稳固，山与宝瓶座含宝瓶，此亦法身恒常不断。心之金刚藏又说了这样的话：立
English
The Lord of Secrets, entering into the samadhi of the continuous stream of nectar, spoke thus: In the excellent womb of the three thousandfold mandala, from the great poison of sentient beings of the three realms, By mixing the herbs of the Buddhas of the three times, the mandala of nectar is spontaneously perfected. Thus he spoke. Then again, the Bhagavan Vajra Heart of the Mind entered into the samadhi of continuous offering, and spoke thus: The instruments of the ocean of samsara are the ornaments of the ocean of offering; all the infinite oceans of existence are the supreme enjoyment of the clouds of Samantabhadra's offering. Thus he spoke. Then again, the Vajra Heart of the Mind entered into the samadhi of continuous recitation, and spoke thus: From the very nature of the dharma realm of samsara, the essence of sentient beings, the Buddha, arises; the inconceivable sounds, all are the words of the mantra of recitation. Thus he spoke. Then again, the Vajra Heart of the Mind entered into the samadhi of continuous union, and spoke thus: In the mother of wisdom of samsara, by the king of compassion and skillful means, by uniting without separation, all are born as sons of the Victorious Ones. Thus he spoke. Then again, the Vajra Heart of the Mind entered into the samadhi called continuous liberation, and spoke thus: This realm of liberating samsara, with the great weapon of blazing wisdom, having liberated without inherent existence, is brought forth as the great body of the Dharmakaya of equality. Thus he spoke. Then again, the Vajra Heart of the Mind entered into the samadhi called continuous relics, and spoke thus: On the Mount Meru, the foundation of the desire realm, the thousand levels of the form realm are firmly established; the formless vase support is complete with the vase; the great relic continuously abides as the Dharmakaya. Thus he spoke. Then again, the Vajra Heart of the Mind spoke thus: Space, fire, water, earth, and wind, appear as the foundation, the support of Mount Meru; the levels with the seven mountains, that itself is the thousand levels firmly established; the mountain with the vase support complete with the vase, this also is the continuous Dharmakaya. The Vajra Heart of the Mind spoke again thus: Erect