Tibetan
པའི་ཡན་ལག་བཞི་རྨང་རྟེན། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཁྲི་འཕང་བརྟན། །ཡན་ལག་དང་པོ་བུམ་རྟེན་བཅས། །ལྕང་ལོ་ཅོད་པན་ཕྲེང་བས་བཀླུབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་ཤི་བ་ཡོངས་སུ་སློང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རོ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་ཆེན་པོ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་སུ། །རོ་ཡི་རྫས་རྣམས་བཙལ་ནས་ཀྱང་། །འདོད་པ་བསྒྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །རོ་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་ནས་ནི། །རོ་ཡི་གཉེན་པོར་བདག་བསམས་ནས། །རོ་སྔགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས། །རོ་ལ་བཀྲག་དང་མདངས་བྱུང་ན། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཏིང་འཛིན་བྱ། །རོ་ནི་འགུལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །གསེར་འགྱུར་རྩིས་ནི་བྱུག་པར་བྱ། །རོ་ཡི་ཡན་ལག་ཀུན་བཅིངས་ནས། །སྔགས་ནི་དག་པར་བཟླས་པར་བྱ། །རོ་ཉིད་ལངས་པར་གྱུར་པ་དང་། །རོ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་བྱེད། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །དེ་ཚེ་རོ་ཡི་ལྕེ་བཅད་ནས། །རོ་ལ་བརྡབས་ན་གསེར་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡི། །རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར། །ལྕེ་བཅད་རལ་གྲི་མཚོན་ཆ་དེས། །རོ་ཡི་བྷན་དྷ་བཅད་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྫས་འགྲུབ་སྟེ། །བྷན་དྷ་གོ་རུ་བཟུང་ནས་ནི། །ལྕེ་ཡི་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་ནི། །ལྷ་མིན་གཡུལ་ཡང་བཟློག་པར་འགྱུར། །རོ་ལངས་གྲུབ་པའི་རྐང་མགྱོགས་ནི། །དཔག་པའི་ཚད་ལས་འདས་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་བཞིས། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས། །དུས་གཅིག་མདའ་ཡི་རྒྱང་འཕངས་ནས། །མདའ་ནི་ས་ལ་མ་འབབས་པར། །བཞི་ཀ་བར་སྣང་ལས་བླངས་ནས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་སྐོར། །སྐྱེས་བུ་ལག་ཚོད་མ་ ཡལ་བར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནས་སུ་སླེབས། །རོ་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་རེད་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕན་ཚུན་གྱ་གྱུའི་ཐབས་ཚུལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྐས་ལ་བགྲོད་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སོང་ནས་ཀྱང་། །སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་བལྟ། །དེས་ནི་སེམས་ཡུལ་ཡངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ
Chinese
四支为基，轮聚大千宝座稳。 第一支，宝瓶为基，柳条顶饰花鬘覆。 如是说。此后，心之金刚藏入于名为“完全唤醒死者”之三摩地。关于尸体修法之伟大仪轨： 于各大尸陀林处，寻觅尸体之物，以转变欲望之咒语加持。 安住于尸体之上，自视为尸体之友，不间断地念诵尸体咒语。 若尸体显现光泽与光彩，即是成就之征兆，持续不断地进行三摩地。 尸体若开始移动，则涂抹点金术之药。 捆绑尸体之所有肢体，清净地念诵咒语。 尸体若自行站立，则会展现尸体之神通。 具足苦行之士，彼时割下尸体之舌头，击打尸体则变为黄金。 如是，随欲所求，因缘转变，亦如是成。 以割舌之剑、武器，割断尸体之梵天穴，则成就如欲之物。 手持梵天穴之颅器，手持舌剑，亦能击退非天之战。 尸体复活成就之步伐迅捷，超越衡量之限度。 四位具足力量之士，面向四方，同时射箭。 箭未落地之前，四者皆从空中取回，刹那间环绕世界。 士夫之手艺未 消失时，立即回到原地。尸体能生出一切欲望，三世诸佛如是说。 如是说。这是修持尸体复活之三摩地。此后，心之金刚藏再次进入名为“金刚虚空之梯”之三摩地，如是说： 观想虚空为金刚，当三摩地稳固之时，以相互交错之方式，行于金刚之梯。 前往虚空之界，观视显有世间之境，以此心之境界将变得宽广。 如是说。此后，心之金刚藏
English
The four limbs are the foundation, the wheel assembly, the great thousand throne is stable. The first limb, with the vase as the base, the willow branch crown is covered with garlands. Thus it was said. Thereafter, Vajragarbha of Mind entered into the samadhi called "Completely Awakening the Dead." Regarding the great ritual of corpse practice: In the great charnel grounds, seek the substances of the corpse, and bless them with the mantra of transforming desires. Abiding on top of the corpse, regarding oneself as a friend of the corpse, continuously recite the corpse mantra. If the corpse shows luster and radiance, it is a sign of accomplishment, continuously engage in samadhi. If the corpse begins to move, then apply the alchemy medicine. Bind all the limbs of the corpse, and recite the mantra purely. If the corpse stands up on its own, it will display the magical powers of the corpse. The ascetic person, at that time, cuts off the tongue of the corpse, and striking the corpse turns it into gold. Likewise, as desired, the conditions change, and it becomes so. With the tongue-cutting sword, the weapon, cut off the Brahma-randhra of the corpse, and then accomplish the desired object. Holding the skull cup of the Brahma-randhra, holding the tongue sword, one can also repel the war of the Asuras. The speed of the feet of the accomplished risen corpse is swift, exceeding the limits of measure. Four men with strength, facing the four directions, shoot arrows at the same time. Before the arrows fall to the ground, all four retrieve them from the sky, and in an instant circle the world. The craftsman's skill of the man does not disappear, and immediately returns to the place. The corpse can produce all desires, thus have the Buddhas of the three times said. Thus it was said. This is the samadhi for practicing the resurrection of the corpse. Thereafter, Vajragarbha of Mind again entered into the samadhi called "Vajra Sky Ladder," and said thus: Visualize the sky as vajra, when the samadhi is stable, in a mutually intertwined manner, walk on the vajra ladder. Go to the realm of the sky, and view the realm of phenomenal existence, with this the realm of mind will become broad. Thus it was said. Thereafter, Vajragarbha of Mind
Tibetan
་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་པར་ནི། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བགྲོད་ནས་ནི། །རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་ཐོགས་མེད་རླུང་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་དག་གི་ལིངྒ་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །བསྒོམ་ཏེ་ཏིང་འཛིན་རྟས་པ་དང་། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་དུ་བགྲོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་དག་གི་ལིངྒ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །བསྒོམས་ཏེ་ཏིང་འཛིན་རྟས་པ་དང་། །མུན་པའི་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་གཞིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་མོ་ ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་འབར། །བསྒོམས་ཏེ་ཏིང་འཛིན་རྟས་པ་དང་། །ཆུ་རྒྱུན་བབས་ཏེ་གཞིལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་མར་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ཡུག་བཅས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམས་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་ཅན་རབ་སྦྱང་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འཕངས་ནས་ནི། །ས་ནས་ས་རུ་སྤར་བར་བྱ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འབུམ་འཕྲོས་པས། །འོད་ཟེར་དེ་དག་རེ་རེ་ལས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་འཕྲོས་པས། །དེས་ནི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལག་པའི་འ
Chinese
然后，那位名叫压制大海的禅定中的菩萨入定后，这样说道。大海被金刚充满时，禅定变得清晰，进入大海后，为了救度居住在大海中的众生，将以禅定金刚来救度。如是说。然后，菩萨金刚藏进入无碍风月坛城，这样说道。在虚空的林伽中，月轮位于中央，通过观修而获得禅定，并在所有净土中行走。如是说。然后，菩萨金刚藏进入名为太阳普照的禅定，这样说道。在虚空的林伽中，日轮位于中央，通过观修而获得禅定，并消除所有黑暗之处。如是说。然后，菩萨金刚藏进入名为摧毁劫末之火的禅定。瑜伽士的忿怒印指尖上，月轮明亮燃烧，通过观修而获得禅定，并降下水流来摧毁它。如是说。然后，菩萨金刚藏进入名为将千世界掷远的禅定，这样说道。在瑜伽事业的坛城中，观修具有周围的千世界，非常清晰，为了彻底训练禅定的力量，将其投向虚空界，从一个地方转移到另一个地方。如是说。然后，金刚萨埵进入名为放射十万太阳坛城的禅定，这样说道。在瑜伽士的忿怒指上，从燃烧的日轮中，放射出十万道燃烧的光芒，从每一道光芒中，放射出十万个日轮，从而消除一切黑暗。如是说。然后，菩萨金刚藏进入名为大种劫末水流的禅定，这样说道。瑜伽士的手的
English
Then, that Bodhisattva in the Samadhi called "Subduing the Great Ocean" entered into Samadhi and spoke thus: When the ocean is filled with Vajra, the Samadhi becomes clear, and after entering the great ocean, to liberate the sentient beings dwelling in the ocean, I shall liberate them with the Samadhi Vajra. Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Vajragarbha entered into the unobstructed Wind-Moon Mandala and spoke thus: In the Linga of the sky, the Moon Mandala is situated in the center, through meditation, attain Samadhi, and travel to all Buddha-fields. Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Vajragarbha entered into the Samadhi called "Sun Radiating Light" and spoke thus: In the Linga of the sky, the Sun Mandala is situated in the center, through meditation, attain Samadhi, and eliminate all places of darkness. Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Vajragarbha entered into the Samadhi called "Destroying the Fire of the End of the Aeon." On the tip of the wrathful finger of the yogi, the Moon Mandala blazes brightly, through meditation, attain Samadhi, and cause a stream of water to descend and destroy it. Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Vajragarbha entered into the Samadhi called "Casting the Thousand Worlds Afar" and spoke thus: In the Mandala of Yogic Activity, meditate on the thousand worlds with their surroundings, very clearly, in order to thoroughly train the power of Samadhi, cast it into the realm of space, and transfer it from one place to another. Thus he spoke. Then, Vajrasattva entered into the Samadhi called "Radiating a Hundred Thousand Sun Mandalas" and spoke thus: On the wrathful finger of the yogi, from the blazing Sun Mandala, a hundred thousand blazing rays of light radiate, and from each of those rays of light, a hundred thousand Sun Mandalas radiate, thereby eliminating all darkness. Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Vajragarbha entered into the Samadhi called "Great Element, Stream of Water at the End of the Aeon" and spoke thus: The hand of the yogi...