Tibetan
་ནས་བསྐོར་བཟློག་བྱ། །འོན་ཏང་ཉམས་པ་མི་ཕོག་ཅིང་། །དེ་དག་སོ་རུ་གསོ་བ་ན། །རྟགས་ཆེན་འདི་ནི་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ནས་ནི། །དཀར་ལ་འཚེར་བར་གྱུར་པ་ན། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་རྣམས། །སྐོངས་ཏེ་སོར་ཆུད་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱི་གཙོར། །སྦྱོང་དང་སྐོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་པ་ལས་ལྷའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་འཕགས་པའི་རིགས་འཛིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་བདག་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཀའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཁོད་པ་ལས། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བྲམ་ཟེ་ཐོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་མ་དད་མ་གུས་འགལ་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆད་པའི་སྐྱེ་གནས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཆད་པའི་སྐྱེ་གནས་འདྲི་བ་ལེགས་ཀྱིས་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །རྩ་བ་ཡན་ལག་འདི་དག་ལས། །གལ་ཏེ་ཞིག་གམ་ཉམས་གྱུར་ན། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱི་དང་པོ་ལས། །ལུང་གི་གསང་སྒོར་ཞུགས་པའི་ཚེ། །དོན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཐ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལྕེ་ལ་དམ་ཚིག་ཆུ་བཞག་པ། །དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་དམོད་བཙུགས་ནས། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བྱས་པ་དེ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ་ནས་ཀྱང་། །ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པའི། །ཁྲོ་བོ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ནི། །སྙིང་ཁྲག་བཞིབས་ཏེ་འཐུངས་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་བསད་ནས་ཀྱང་། །དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་དེ་ལྟུང་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཐ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཨརྒྷ་སྟེ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བར། །གྱུར་ཏེ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེ་སྡང་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །རཀྵ་སྲིན་པོའི་རིགས་སུ་འགྲོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །མི་གཙང་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཡི། །རྨོངས་པའི་ཕག་ཆེན་ལུས་སུ་ལྟུང་། །ང་རྒྱལ་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །རུས་སྦལ
Chinese
而作回遮。 然而不令损减， 若能如是恢复之， 此乃大相当依止， 极其观察此等后， 若成白色而明亮， 根本支分损减者， 圆满恢复是其相。 是故瑜伽事业中， 当作净治与圆满。 尔时，薄伽梵金刚萨埵如是说已， 彼会众中，从诸魔众转成天众，执持佛陀眷属圣种性之五烦恼自在五大天等，堪为法器而受加持安住。 一切贪欲之主，名金刚婆罗门颅鬘者等，作如是请白： 世尊之教，若不依行，不信不敬违越错谬之罪，其生处及异熟如何？ 祈为我等广说。 尔时，薄伽梵金刚萨埵告诸贪欲之主等： 汝等问及毁犯誓言之罪生处，善哉！谛听，我当为汝等宣说，令汝等心满意足。 此等根本与支分， 若有毁坏或衰损， 瑜伽事业之初时， 入于灌顶秘密门， 具义上师以 金刚誓言作加持， 舌上安布誓言水， 以金刚地狱作诅咒， 彼作吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 融入心间中央后， 化为铁蝎九头者， 名为忿怒罗刹之， 成为大饮血鬼后， 吮吸心血而饮用， 以大痛苦杀害后， 彼将堕入金刚狱。 若不毁犯诸誓言， 舌上安布阿阇理， 融入心间中央后， 化为圆满智慧尊， 净除一切诸罪障， 将生为佛陀之子。 若犯贪欲之誓言， 将往母胎大城中。 若犯嗔恚之誓言， 将往罗刹恶魔族。 若犯愚痴之誓言， 将堕为食不净物， 愚昧大猪之身中。 若犯我慢之誓言， 将为海龟
English
and perform the reversal. However, without causing damage, if they can be restored as they were, this great sign should be relied upon. After thoroughly examining these, if they become white and bright, those with damaged roots and branches, the sign is that they are replenished and restored. Therefore, in the main part of the yoga practice, perform the practices of purification and completion. Then, the Bhagavan Vajrasattva said, and in that assembly, from the assembly of demons transformed into the assembly of gods, holding the noble lineage of the Buddha's retinue, the five great gods who are the masters of the five afflictions, etc., were blessed and resided as vessels of the teachings. The lord of all desires, named Vajra Brahmin Skull Garland, etc., made the following request: If the teachings of the Bhagavan are not followed, what will be the place of birth and the maturation of the sins of disbelief, disrespect, transgression, and error? Please explain this extensively to us. Then, the Bhagavan Vajrasattva said to the lords of desire and others: It is good that you ask about the place of birth of the sins of breaking vows! Listen carefully, I will explain it to you so that you will be satisfied. From these roots and branches, if there is destruction or decay, at the beginning of the yoga practice, when entering the secret gate of empowerment, the qualified guru, having blessed with the vajra vow, places the vow water on the tongue, cursing with the vajra hell, that which is made into the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), after dissolving into the center of the heart, transforms into a nine-headed iron scorpion, called the wrathful Raksha, after becoming a great blood-drinking demon, sucking and drinking the heart's blood, after killing with great suffering, he will fall into the vajra hell. If the vows are not broken, the Argha is placed on the tongue, after dissolving into the center of the heart, transforms into a complete wisdom being, purifying all obscurations, will be born as a son of the Buddha. If the vow of desire is broken, one will go to the great city of the womb. If the vow of hatred is broken, one will go to the Raksha demon race. If the vow of ignorance is broken, one will fall into the body of a foolish great pig that eats impure food. If the vow of pride is broken, one will become a sea turtle.
Tibetan
་ནག་པོའི་ལུས་སུ་ལྟུང་། །ཕྲག་དོག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །ཆུ་སྲིན་མགོ་དགུའི་ལུས་སུ་ལྟུང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཀུན་ཉམས་ན། །རུ་དྲ་ནག་པོའི་ལུས་སུ་ལྟུང་། །ལས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་མ་ཕྲད་ན། །ཐར་པའི་སྐབས་ནི་མི་སྲིད་དོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་བདག་པོ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆོ་ངེ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཅིང་དུས་དེར་ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་བདག་ལ་ལྟུང་རྒྱུ་མཆིས་ཏེ། དང་ པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ། བཀའ་ལ་མ་དད་མ་གུས་པས་བཀའ་ལ་སྐུར་ཅིང་སྤྱས་ལོང་བཏགས་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་གྲོགས་ལ་སྨད་ཅིང་སྤྱས་ལོང་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་བགྱིས་པས། ད་ནི་བདག་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱེ་གནས་སུ་མཆི་བར་ངེས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཟུང་སྟེ་བཀའི་འཁོར་དུ་བཀོད་པས་ང་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་ལགས་གྲང་། འོན་ཀྱང་འགྱོད་པ་དྲག་པོའི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཤགས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་འདོན་ཅིང་སྨྲེས་ཏེ་བཤགས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ལུས་གདན་ཁྲི་ལ་ཕུལ་ཏེ་བཤགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་འཚལ་ན་གཉེན་པོ་ནི་གང་ལགས། ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བཤགས། ཡུལ་ནི་གང་ལ་བཤགས། རྒྱུ་ནི་གང་མཆིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མི་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ལྟུང་བར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་ལ་འགྱོད་པར་གྱུར་ནས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །ལྟུང་བའི་གཉེན་པོ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཉེས་བྱས་རྣམས་བཤགས་པར་འདོད་ན་གང་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་བ་སྤུ་ནི་གཟིངས་མཆི་མ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་མེས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ་དེ་དག་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ཆུས་བཀྲུ་བའོ། །དེ་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་། རིག་འཛིན་དང་། ལྷ་དང་། བླ་མ་དང་། གླེགས་བམ་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །བཤགས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་བཤགས་པའོ།
Chinese
堕入黑身。若嫉妒失毁誓言，则堕入九头鳄鱼身。若一切大誓言皆失毁，则堕入黑鲁扎身。若不遇业之缘，则无解脱之时机。金刚萨埵如是说。五烦恼之主，持明者们发出极大哀嚎，彼时，唉玛！薄伽梵！如薄伽梵所说，我等将堕落。首先，依于薄伽梵之教言之时，因不信不敬教言，而诽谤教言，加以嘲讽。诋毁上师与道友，加以嘲讽等，造作诸多堕落之因。如今我等亦必将前往断灭之生处。祈薄伽梵以大悲摄受，安置于教言之轮中，我等方能获得解脱。然因猛烈之悔恨，以菩提心忏悔意之障碍。以言语陈述倾诉，忏悔语之障碍。以身献上坐垫宝座，忏悔身之障碍。若薄伽梵以慈悲摄受，对治为何？如何忏悔？于何处忏悔？因由为何？祈薄伽梵宣说。祈请善逝以慈悲救护。薄伽梵开示道：大持明者人颅鬘者们谛听。对堕落之处生起悔恨而请问，甚好。堕落之对治为何？若欲忏悔罪业，当生起猛烈悔恨，毛孔竖立，流下眼泪。方法有四种：何为四种？以大智慧之续，知晓一切习气皆无自性。以大禅定之火，焚烧一切习气，令其消亡。以菩提心之光芒，遣除一切习气之黑暗，令彼等清净。以广大行持之水洗涤。其中，当忏悔之境如下：佛陀，持明者，天神，上师，经函，道友，以及成为所依者。当忏悔之因如下：忏悔大小罪障。
English
Falling into a black body. If jealousy causes the vows to be broken, one falls into the body of a nine-headed crocodile. If all the great vows are broken, one falls into the body of a black Rudra. If one does not encounter the conditions of karma, there is no possibility of liberation. Thus spoke Vajrasattva. The Vidyadharas, lords of the five afflictions, uttered great cries of woe, and at that time, "Emaho! Bhagavan!" As the Bhagavan has said, we are bound to fall. First, when relying on the Bhagavan's teachings, due to lack of faith and respect for the teachings, we have slandered the teachings and attached mockery to them. We have disparaged the teacher and friends, and attached mockery to them, thus committing many causes of downfall. Now, we are certain to go to the place of annihilation. May the Bhagavan, with great compassion, hold us and place us in the wheel of the teachings, so that we may attain liberation. However, due to intense remorse, I confess the obscurations of the mind with bodhicitta. I confess the obscurations of speech by uttering and lamenting words. I confess the obscurations of the body by offering the body, seat, and throne. If the Bhagavan would hold us with compassion, what is the remedy? How should we confess? Where should we confess? What is the cause? Please, Bhagavan, explain. Please, Sugata, protect us with compassion. The Bhagavan spoke: Great Vidyadharas, wearers of human skulls, listen! It is good that you have asked with remorse for the places of downfall. What is the remedy for downfall? If you wish to confess misdeeds, you should generate intense remorse, causing your hair to stand on end and tears to flow. There are four methods: What are the four? To know with the lineage of great wisdom that all habitual tendencies are without inherent existence; to burn all habitual tendencies with the fire of great samadhi and make them disappear; to dispel all the darkness of habitual tendencies with the rays of bodhicitta and purify them; and to wash them away with the water of great conduct. The objects of confession are as follows: the Buddhas, Vidyadharas, deities, gurus, scriptures, friends, and those who have become objects of refuge. The cause of confession is as follows: to confess obscurations, great and small.