Tibetan
། །འཕྲལ་བ་བརྡ་ཡི་ཚུལ་ཕྱག་སྦྱར། །འདོད་ཆགས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། །རྟོགས་ནས་ སྤྱད་པར་བྱ་རྒྱུ་ལས། །འདོད་ལོག་རྒྱ་མཚོ་མ་ངོམས་ཏེ། །ཐ་ཚིག་དྲག་པོ་ཡལ་འགྱུར་ནས། །ཕོ་བྲང་པདྨའི་ལིངྒའི་དཀྱིལ། །པདྨོ་འབར་བའི་དབུས་གནས་པར། །ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འབར། །གསལ་འཕྲོ་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕཊ་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བརྡབས་པ་ལས། །འོད་འདྲིལ་པདྨོའི་མཚོན་ཆ་ལས། །འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་གྱུར་ནས། །པདྨ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབར། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཨེ་མའོ་པདྨོའི་ཐ་ཚིག་ལས། །པདྨའི་ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་བས། །དོན་དུ་མི་གཏོང་གཞི་བསྐྱེད་དེ། །གསུང་མཆོག་གདུང་ཆེན་རྒྱུད་མཉམ་ནས། །ཇི་ལྟར་པད་སྟོང་ཚེར་མ་ལྟར། །རྒྱུ་ལས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །པདྨོའི་ཡེ་ཤེས་ནུབ་མ་ཁད། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་འོད་འཕྲོས་པས། །གཉེན་པོས་འཇོམས་པའི་ཐབས་ཆེན་ལས། །བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །གསང་བ་དོན་གྱི་རྫས་མཆོག་འདིས། །གསུང་མཆོག་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་རྣམས། །སྐོངས་གྱུར་བསམ་པའི་དོན་དུ་སྦྱང་། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ས་མ་ཡ་ཧོ། དེ་སྐད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ནས་ཀྱང་། །ལྕེ་ཡི་བརྡ་ཡི་ཚུལ་ཕྱག་སྦྱར། །ཕྲག་དོག་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། །རྟོགས་ནས་སྤྱད་པར་བྱ་རྒྱུ་ལས། །ཕྲག་དོག་ལོག་བཟུང་དབང་གིས་ན། །ཐ་ཚིག་དྲག་པོ་ཡལ་འགྱུར་བ། །ཕོ་བྲང་གསང་བའི་ལིངྒའི་དཀྱིལ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དབུས་གནས་པར། །ཧ་ཡི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འབར། །གསལ་འཕྲོ་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕཊ་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བརྡབས་པ་ལས། །འོད་འདྲིལ་རྡོ་རྗེའི་རལ་གྲི་ཡིས། །ཕྲག་དོག་མཚོན་ཆ་གསིབས་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་འབར། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཨེ་མའོ་ཕྲིན་ལས་ཐ་ཚིག་ལས། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འོད་འབར་བས། །དོན་དུ་མི་གཏོང་གཞི་བསྐྱེད་དེ། །ཕྲིན་ལས་གདུང་ཆེན་རྒྱུད་མཉམ་ལས། །ཇི་ལྟར་ཉི་གསལ་སྤྲིན་བསྒྲིབས་ལྟར། །རྒྱུ་ལས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཆེན་ ནུབ་མ་ཁད། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆའི་འོད་འཕྲོས་པས། །གཉེན་པོས་འཇོམས་པའི་ཐབས་ཆེན་ལས། །བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །གསང་བ་དོན་གྱི་རྫས་མཆོག་འདིས། །ཕྲིན་ལས་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་རྣམས། །སྐོངས་གྱུར་བསམ་པའི་དོན་དུ་སྦྱང་།
Chinese
手印是立即表达的象征。 从贪欲之族的誓言中， 理解之后应该实践。 不要满足于贪欲的海洋， 如果强大的誓言被遗忘， 在莲花宫殿的林伽中心， 在燃烧的莲花中央， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性光芒闪耀。 当光芒四射变得混乱时， 通过啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）猛烈击打， 从光芒凝聚的莲花武器中， 贪欲的海洋被吸干， 莲花法性的智慧闪耀。 当它如此清晰时， 瑜伽士说出这些话语： 唉玛，从莲花的誓言中， 莲花的智慧之光闪耀， 不要浪费它，建立基础， 从至高语和伟大的血统中， 就像莲花丛中的荆棘一样， 通过因果转化的自性， 莲花的智慧不会消失。 在意识蕴的净土中， 证悟的法性光芒四射， 通过克服敌对势力的伟大方法， 我履行誓言，履行时代的誓言。 通过秘密意义的至高物质， 至高语，时代的誓言， 被满足，净化为思想的意义。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 达玛 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत धर्म समय हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata dharma samaya ho，汉语字面意思：嗡，一切如来法誓言，吽） 说完这些话， 手印是舌头表达的象征。 从嫉妒之族的誓言中， 理解之后应该实践。 如果被嫉妒的错误观念所控制， 强大的誓言就会被遗忘。 在秘密宫殿的林伽中心， 金刚宝剑位于中央， 哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的自性光芒闪耀。 当光芒四射变得混乱时， 通过啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）猛烈击打， 用光芒凝聚的金刚宝剑， 嫉妒的武器被粉碎， 金刚宝剑的智慧闪耀。 当它如此清晰时， 瑜伽士说出这些话语： 唉玛，从事业的誓言中， 金刚宝剑的光芒闪耀， 不要浪费它，建立基础， 从事业和伟大的血统中， 就像晴朗的天空被云遮蔽一样， 通过因果转化的自性， 金刚大光 不会消失。在行蕴的净土中， 智慧武器的光芒四射， 通过克服敌对势力的伟大方法， 我履行誓言，履行时代的誓言。 通过秘密意义的至高物质， 事业，时代的誓言， 被满足，净化为思想的意义。
English
The mudra is a symbol of immediate expression. From the vows of the desire family, Having understood, it should be practiced. Do not be satisfied with the ocean of desire, If the powerful vows are forgotten, In the center of the lingam of the lotus palace, In the center of the burning lotus, The nature of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) shines brightly. When the radiant light becomes chaotic, By striking fiercely with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), From the weapon of the light-condensed lotus, The ocean of desire is dried up, The wisdom of the lotus dharma shines. When it becomes so clear, The yogi speaks these words: Emaho, from the vows of the lotus, The wisdom light of the lotus shines, Do not waste it, establish the foundation, From the supreme speech and the great lineage, Like thorns in a lotus grove, Through the nature of transformation from cause, The wisdom of the lotus will not disappear. In the pure land of the aggregate of consciousness, The light of the dharma of realization radiates, Through the great method of overcoming adversaries, I fulfill the vows, I fulfill the vows of the age. Through the supreme substance of secret meaning, The supreme speech, the vows of the age, Are fulfilled, purified into the meaning of thought. Om Sarva Tathagata Dharma Samaya Ho. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत धर्म समय हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata dharma samaya ho，汉语字面意思：Om, all Tathagata Dharma Samaya, Ho) Having spoken these words, The mudra is a symbol of the expression of the tongue. From the vows of the jealousy family, Having understood, it should be practiced. If controlled by the wrong view of jealousy, The powerful vows will be forgotten. In the center of the lingam of the secret palace, The vajra sword is located in the center, The nature of Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) shines brightly. When the radiant light becomes chaotic, By striking fiercely with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), With the light-condensed vajra sword, The weapon of jealousy is shattered, The wisdom of the vajra sword shines. When it becomes so clear, The yogi speaks these words: Emaho, from the vows of activity, The light of the vajra sword shines, Do not waste it, establish the foundation, From activity and the great lineage, Like clear sky obscured by clouds, Through the nature of transformation from cause, The great light of the vajra Will not disappear. In the pure land of the aggregate of formation, The light of the wisdom weapon radiates, Through the great method of overcoming adversaries, I fulfill the vows, I fulfill the vows of the age. Through the supreme substance of secret meaning, Activity, the vows of the age, Are fulfilled, purified into the meaning of thought.
Tibetan
།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀརྨ་ས་མ་ཡ་ཧོ། དེ་སྐད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ནས་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་བརྡ་ཡི་ཚུལ་ཕྱག་སྦྱར། །དེས་ཀྱང་སྐོང་བའི་ལས་ཆེན་འགྲུབ། །མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་དོན་མཆོག་ནི། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ལས། །གང་དག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ། །མན་ངག་ཐབས་མཆོག་ལྔ་ཡིས་བསྐང་། །ཉམས་པ་ཆེན་པོར་ལྟུང་འགྱུར་ན། །བླ་མར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་དག །རྒྱལ་པོ་དགུ་ཡི་སྤྱན་ལམ་དུ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དགུ་བརྩམ་ཞིང་། །མཆོག་ཆེན་དགུ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །རང་གི་གཟུངས་མ་གང་ཡིན་པ། །བླ་མ་དགུ་ལ་གཟུངས་མར་དབུལ། །དེ་བཞིན་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་། །ཟླ་དང་ཞར་ལས་ཉམས་པ་ལ། །སྒྲུབ་པ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས། །བདུན་ནམ་ལྔ་འམ་གསུམ་མམ་གཅིག །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བྱས་ན། །དེས་ནི་སྐོངས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བསྐང་བའི་ཡུལ་ཡང་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་ཀྱང་། །མདོ་རུ་བསྡུ་ན་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་འདི་ལྔ་དག །རྩ་བར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་ན། །གཞི་ཡང་ཐམས་ཅད་འདིས་བསྒྱུར་བས། །ཉམས་དང་མ་ཉམས་ཐ་ཚིག་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་རྣམས། །འདི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རིག་བྱ་སྟེ། །རྒྱུ་ཉིད་རྒྱུར་བཏགས་དབང་གིས་ན། །བསྒྱུར་བས་དུག་འགྱུར་སྨན་ཆེན་ལྟར། །དེ་ཉིད་ཐ་ཚིག་བཙན་པོར་བསྒྱུར། །འདུལ་བའི་དབང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨོར་ལས་ལྔའི་རིགས་སུ་འདུས། །དེ་དག་ཐུགས་དམ་མཆོག་ཉིད་ཀྱང་། །རྣམ་ལྔར་འདུས་པར་བསྟན་པ་ལ། །རྟོགས་ནས་བསྲུང་བསྒྲུབ་དམ་བཅས་པ། །སོ་སོར་འགལ་ཞིང་ ཆག་ཉམས་ན། །སོ་སོ་ཉིད་དུ་བསབ་པར་བྱ། །སྐུ་ཡི་ཆགས་ཉམས་གནས་སུ་གཞུག །གསུང་གི་འགལ་འཁྲུལ་སོ་རུ་བསབ། །ཐུགས་ཀྱི་འགལ་འཁྲུལ་གསོར་མེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐ་ཚིག་ལ། །བསྐངས་པས་སྐོངས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །རྟགས་ཆེན་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་འཛིན་གྱི། །གདུང་ཆེན་དག་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཤ་རི་རམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། །ཐམས་ཅད་ལྟས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནང་དུ། །དག་པར་བཅུག་སྟེ་བཙས་པ་ལས། །ཉམས་པའི་ཆད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཁ་དོག་གནག་ཅིང་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ཉམས་པ་སྐོངས་སམ་སོར་ཆུད་ཅིང་། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་འཚེར་བར་འགྱུར། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཚེ། །གྲངས་མང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནག་གམ་མི་གསལ་ན། །རྨྱུར་ཏེ་བསྒྲིམས
Chinese
嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎玛 萨玛雅 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是语出之后， 以身体表法的姿势结手印， 以此亦能成就圆满之大业。 口诀方便之殊胜义， 从根本支分彼等中， 若有何者变为衰损， 则以五种口诀胜方便补足。 若堕入极大衰损， 则成为上师之士夫们， 于九位国王之前， 发起九种广大之修法， 行持九种殊胜之大行。 自己之明妃为何者， 则将明妃供养于九位上师。 如是根本与支分， 以及月分与余分之衰损， 修法意义之差别等， 七或五或三或一， 若次第修持， 则彼乃成为圆满之殊胜。 圆满之对境亦有五种， 一切善逝如来亦是， 若摄于经中则有五种， 愚痴嗔恚与我慢， 贪欲嫉妒此五者， 以成为根本之义故， 地基亦皆由此转变故， 衰损与未衰损三昧耶， 受用舍取一切诸法， 当知此为因， 以因即是因之权能故， 转变故如毒转为大药， 彼即转为坚固之三昧耶。 以调伏之权能差别故， 如是金刚与珍宝， 莲花与事业五部聚。 彼等胜妙之意誓亦是， 于所示现之五种聚集上， 了悟后守护修持立誓言， 若各自违背且 破损衰损时， 则当各自忏悔。 身之破损衰损安住于处所， 语之违背错谬于处忏悔， 意之违背错谬则无有可补救， 于金刚心之三昧耶上， 以圆满而成为圆满之， 大征相亦如此， 诸佛如来持明者之， 大种姓中所生之， 名为舍利壤者， 彼将示现一切瑞相。 于水晶宝箧之中， 清净安放而孕育出， 若生起衰损之罪过时， 则颜色变黑且逃逸。 衰损已圆满或已复原， 若三昧耶未衰损， 则颜色变白且闪耀。 若生起良好之功德时， 则数量增多且广大增长。 若变黑或不清晰时， 则当揉搓磨拭。
English
Om Sarva Tathagata Karma Samaya Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Having spoken these words, Seal with the hand gestures of bodily expression. Thereby, the great task of fulfillment is accomplished. The supreme meaning of the essential method From those roots and branches, Whatever has become impaired, Is replenished by the five supreme essential methods. If one falls into great impairment, Then the individuals who have become lamas In the presence of nine kings, Undertake nine great practices, And engage in the conduct of nine great perfections. Whatever one's own vidya is, Offer the vidya as a consort to the nine lamas. Likewise, for impairments of roots and branches, And for losses of monthly and occasional vows, The distinctions of the meaning of practice, Seven, five, three, or one, If applied in sequence, Then that becomes the supreme fulfillment. The objects of fulfillment are also fivefold: All the Sugata Buddhas are also Fivefold when condensed into sutras: Ignorance, hatred, pride, Desire, and jealousy—these five Since they are the meaning of the root, They transform all the ground as well. Impairment and non-impairment, samaya, All enjoyment, abandonment, and acceptance, Know that these are the cause. By the power of designating the cause as the cause, Like poison transforming into great medicine through transformation, That itself transforms into a powerful samaya. Through the distinction of the power of taming, Likewise, the vajra, the jewel, and The lotus are gathered into the five families of karma. Even those supreme commitments of mind Are shown to be gathered into five aspects. Having understood, protected, practiced, and vowed, If they contradict each other and Break down and deteriorate, Then they should be restored individually. Physical breakdown and deterioration should be placed in their place. Verbal contradictions and errors should be confessed in their place. Mental contradictions and errors cannot be remedied, Upon the samaya of the vajra essence, The great signs of having been fulfilled by fulfillment are like this: That which arises from the great lineages Of the victorious Buddhas and vidyadharas, Called Sharirama, That shows all omens. Inside a crystal reliquary, Having been purified and placed to be born, When the fault of deterioration occurs, The color becomes dark and flees. Impairment is fulfilled or restored, If the samaya is not impaired, The color becomes white and radiant. When good qualities arise, The number increases and expands greatly. If it becomes dark or unclear, Then rub and polish it.