Tibetan
ག །མཎྜལ་ཁར་གསིལ་ཙམ་དག་ལ། །མེ་ལོང་སྙིང་པོ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །གཙང་མའི་རྒྱུ་ལས་རྫས་བྱས་པ། །ཡིད་འོང་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་ལ། །རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བརྒྱན་ཏེ་བཀླུབས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྣམས། །མཉེས་ནས་སྐོངས་ཕྱིར་རྒྱལ་ལ་དབུལ། །ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་བའི་མགོན་པོ་ལ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན་དང་བཅས། །ཡོན་ཏན་ཆ་ལས་སྨོན་བཅོལ་མཆོད། །མཉེས་ནས་སྐོངས་པའི་སྟོངས་སུ་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་གནས་རྣམས་ལ། །ཡོ་བྱད་སྦྱིན་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས། །འདོད་པའི་བསམ་པ་རངས་བྱས་ན། །མགུ་བས་སྐོངས་པའི་སྟོངས་སུ་འགྱུར། །བགེགས་སུ་གྱུར་པའི་བགེགས་རིས་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་མི་དབྱུང་། །དམིགས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ལས། །བགེགས་རྣམས་མགུ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་སྐོངས་པའི་རྒྱུར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྐོངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྐང་བར་བྱ་བའི་དམིགས་རྣམས་ནི། །རྣམ་པ་ལྔར་ནི་སྣང་བ་སྟེ། །ཀུན་དུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བ་ཉམས་དང་ཡན་ལག་ཉམས། །དེ་བཞིན་ཟླས་ཉམས་ཞར་ཉམས་ལྔ། །བསྐང་བའི་ཐབས་ཀྱང་ལྔ་ཡོད་དེ། །སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་། །རྫས་དང་དོན་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །མན་ངག་གསང་བའི་ཐབས་ཆེན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐང་བ་ལ། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོ་འབུམ་ལྔ་ཁྲི་གསུམ་སྟེ། །རྩ་ཉམས་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ། །སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ་ཐོན་པར་བྱ། །བཟླས་ཉམས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཞར་གྱིས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ། །བཅུ་ལྔ་གཅིག་གསུམ་དག་གིས་སྐོངས། །རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བའི་ཐབས་མཆོག་ནི། །གལ་ཏེ་བསྲུང་བ་འགའ་ཞིག་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །གཏི་མུག་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང་། །དམངས་རིགས་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཉེས་འགལ་མི་བཅབ་སྟོང་དུ་བཤགས། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཆེན་གྱིས། །ཐ་ཚིག་གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྦྱང་མཉན། །རྡོ་རྗེ་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །ཞེ་སྡང་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང་། །རྗེའུ་རིགས་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཉེས་བྱས་མི་བཅབ་འབུམ་དུ་བཤགས། །ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཆེན་གྱིས། །ཐ་ཚིག་ གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་བརྩོན་བྱ། །རིན་ཆེན་ཐ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །ང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང་། །རྒྱལ་རིགས་བླ
Chinese
嗡。在曼扎盘的边缘上，像镜子般的心要，用清净的材料制成的物品，令人心仪的五种供品上，以各种缘起的瑜伽来庄严覆盖的云团，为了欢喜而圆满，献给诸佛。对于守护外围世界的怙主，五种欲妙等等，如意 受用和缘起具备，以功德的一部分来寄托愿望供养。欢喜而圆满，成为空性。对于三界慈悲的处所，从用具布施的大会中，如果使欲望的意念满足，以喜悦来圆满，成为空性。成为障碍的障碍众，也不要以平等的意义来扰乱心意。以所缘的各种食物，如果使障碍众欢喜，那么一切也都会以平等的意义成为圆满的因。稍微一点点显现。像这样圆满的业，所要圆满的对境是，显现为五种：完全的堕落和大堕落，根本堕落和支分堕落，以及念诵堕落和随行堕落五种。圆满的方法也有五种：以行事的业来圆满，以及物品、意义、禅定和口诀秘密的大方法。这些之中又有五种，以行事的行为来圆满，将要讲述五种相。首先是五十万三万，根本堕落是五万三千。成为支分堕落的，要出现五千三百。念诵堕落是一百五十三。成为随行堕落的，以十五、一、三来圆满。以物品来圆满的殊胜方法是，如果守护的誓言中，菩提心的誓言破损了，就圆满愚痴种姓的誓言。迎请平民种姓的上师，不隐瞒罪过，坦白忏悔。以黄金等等大物品，赎回所失的誓言财物。听闻修习清净菩提心生起之续。金刚誓言如果破损了，就圆满嗔恨种姓的誓言。迎请婆罗门种姓的上师，不隐瞒罪过，百万忏悔。用水晶等等大物品，赎回誓言 所失的财物。修习禅定禅观。珍宝誓言如果破损了，就圆满傲慢种姓的誓言。迎请国王种
English
Om. On the edge of the mandala, like the essence of a mirror, made of pure materials, on the five pleasing offerings, with various circumstantial yogas, adorned and covered cloud masses, to please and fulfill, offered to the victorious ones. To the protectors who guard the outer world, the five desirable qualities, etc., like a wish-fulfilling enjoyment with circumstances, with a portion of merit, offer prayers. Pleased and fulfilled, it becomes emptiness. To the places of compassion in the three realms, from the great gathering of utensils and offerings, if the mind of desire is satisfied, with joy, it becomes emptiness. Even the obstructing obstacles, do not disturb the mind with the meaning of equality. With various foods as objects, if the obstacles are pleased, then everything will become the cause of fulfillment with the meaning of equality. It appears as just a little bit. Thus, with the deeds of fulfillment, the objects to be fulfilled are, appearing in five ways: complete degeneration and great degeneration, root degeneration and branch degeneration, as well as recitation degeneration and accompanying degeneration. There are also five methods of fulfillment: fulfilling with the karma of actions, as well as objects, meaning, meditation, and the great method of secret mantra. Among these, there are also five each, fulfilling with the conduct of actions, the five aspects will be explained. First, five hundred and thirty thousand, root degeneration is fifty-three thousand. For those who have become branch degeneration, five thousand three hundred should appear. Recitation degeneration is one hundred and fifty-three. For those who have become accompanying degeneration, fulfill with fifteen, one, and three. The supreme method of fulfilling with objects is, if in some vows to be protected, the vow of Bodhicitta is broken, then fulfill the vow of the lineage of ignorance. Invite a master of the commoner lineage, do not hide faults, confess openly. With great objects such as gold, redeem the vow wealth that was lost. Listen to and practice the continuum of generating pure Bodhicitta. If the Vajra vow is broken, then fulfill the vow of the lineage of hatred. Invite a master of the Brahmin lineage, do not hide faults, confess a million times. With great objects such as crystal, redeem the vow wealth that was lost. Practice meditation and contemplation. If the precious vow is broken, then fulfill the vow of the lineage of pride. Invite a king lineage
Tibetan
་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཉེས་བྱས་མི་བཅབ་བརྒྱད་ཁྲིར་བཤགས། །བཻ་ཌཱུར་ལ་སོགས་རྫས་ཆེན་གྱིས། །ཐ་ཚིག་གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པར་སྤེལ། །པདྨའི་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །འདོད་ཆགས་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང་། །གདོལ་རིགས་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཉེས་བྱས་མི་བཅབ་བརྒྱར་བཤགས་བྱ། །བྱི་རུ་ལ་སོགས་རྫས་ཆེན་གྱིས། །ཐ་ཚིག་གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ། །བཤད་བྱ་ཟབ་མོའི་གླེགས་བམ་བརྗོད། །ལས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །ཕྲག་དོག་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང་། །བྲམ་ཟེ་རིགས་བཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཉེས་བྱས་མི་བཅབ་བཅུ་ལྔར་བཤགས། །ཨིནྡྲ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐ་ཚིག་གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ། །མཆོད་སྦྱིན་བསོད་ནམས་ལས་ཆེན་བྱ། །དེས་ནི་བསྐང་བའི་ལས་ཆེན་འགྲུབ། །དོན་གྱིས་བསྐང་བའི་ཐབས་མཆོག་ཀྱང་། །རྣམ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པར་བྱ། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁར་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་། །བག་ཆགས་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཅི་ཡང་མེད་པར་བློ་ལ་བཞག །དེ་ལ་གོམས་བྱས་ཉེས་པ་མེད། །ཀུན་ལ་མཁས་པའི་བླ་མ་ལ། །རྒྱ་ཆེ་ཡངས་པའི་ཆོས་མཉན་ཏེ། །བསམ་པའི་ལས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ལས་དག་ན། །རྩ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཡན་ལག་ཉམས་གྱུར་ན། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དོན་སྟོན་པའི། །གླེགས་བམ་ཟབ་མོ་ཀུན་བརྟགས་ཏེ། །དོན་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བརྟག་པར་བྱ། །དེས་ནི་ཡན་ལག་ཉམས་པ་མེད། །བཟླས་ན་ཐ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །བླ་མ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ལ། །གཞུང་ཆེན་ཚུགས་པའི་བསྟན་པ་ཞིག །སྟོན་པའི་ཡོན་བདག་གཉེར་བླངས་ཏེ། །བློ་ཡི་རྩལ་ཅན་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་བསྒྲགས། །གལ་ཏེ་ཞར་གྱིས་ཉམས་གྱུར་ན། །བསྟན་པའི་གླེགས་བམ་ རྒྱ་ཆེན་རྣམས། །བྲིས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་ཞར་ཉམས་སྐོངས་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་ཐབས་མཆོག་ནི། །བག་ཆགས་ཅན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །རྩ་དམར་འོད་ནི་མེ་ལོང་ཙམ། །ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་འཚེར་གསལ་བས། །ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་བསྲེགས། །རྣམ་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ལས། །དཀར་དང་དམར་དང་མཐིང་ག་ཡི། །འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །དཀར་པོར་སྤྲོས་པས་ཁྱབ་པ་ཆེ། །དམར་པོར་སྤྲོས་པས་ཆགས་པ་ཆེ། །མཐིང་ག་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས། །ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་བསྲེགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྐོངས། །དཀར་པོ་རླུང་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།
Chinese
迎请上师，于八万众前忏悔所犯罪过不隐瞒。 用毗琉璃等大物，赎回所有损失的誓言。 广增身舍利，莲师誓言若破损， 则补足贪欲之誓言。 迎请贱族上师，于百众前忏悔所犯罪过不隐瞒。 用珊瑚等大物，赎回所有损失的誓言。 讲述甚深之经卷，事业誓言若破损， 则补足嫉妒之誓言。 迎请婆罗门族友，于十五众前忏悔所犯罪过不隐瞒。 用因陀罗等物，赎回所有损失的誓言。 行广大之供养布施善业，由此成就圆满之大业。 以意义圆满之殊胜方法，以五种方式宣说。 将一切法观修为空性，所有善恶习气， 皆不作意而安住于心，对此串习则无过失。 于一切精通之上师处，听闻广阔之法， 广大行持思惟之事业，若以意专注之事业， 则能弥补根本之破损，若支分破损， 则需探究开示法性虚空之义的，一切甚深经卷， 广大探究其义，由此则无支分之破损。 若念诵誓言破损，则于上师贤善士夫处， 建立弘扬正法之大讲堂，操办讲经之施主， 聚集一切具智慧者，宣讲甘露妙法， 若因衰损而破损，则书写， 广大之佛经，并作布施， 由此则能弥补衰损之过。 等持威力之殊胜方便是，于具习气者之顶轮， 红色脉轮之光如镜子般，极其炽燃闪耀， 焚烧具有贪欲之蕴，从解脱心之自性与， 光明之自性合一中，化现出白、红、蓝三色， 光之明点，白色扩展则广大，红色扩展则贪欲大， 蓝色为心之种子，从三者合一中， 焚烧语意三者之习气，圆满身语意之誓言， 白色于风月之坛城上。
English
Having invited the guru, confess all misdeeds without concealment before eighty thousand people. With great substances such as beryl, redeem all lost vows with wealth. Widely propagate the relics of the body. If the vows of Padma are broken, then fulfill the vows of the desire realm. Having invited a guru of the outcaste lineage, confess all misdeeds without concealment before a hundred people. With great substances such as coral, redeem all lost vows with wealth. Speak of profound scriptures to be explained. If the vows of action are broken, then fulfill the vows of the jealousy realm. Having invited a Brahmin friend, confess all misdeeds without concealment before fifteen people. With substances such as Indra, redeem all lost vows with wealth. Perform great works of offering, charity, and merit. By this, the great work of fulfillment will be accomplished. The supreme method of fulfillment in meaning is also explained in five ways. Having meditated on all dharmas as space, all good and bad habits, without any intention, abide in the mind. By becoming accustomed to this, there is no fault. From a guru who is skilled in everything, listen to the vast dharma, widely perform the activities of thought. If the activities are focused by the mind, then the broken root will be restored. If a branch is broken, then examine all the profound scriptures that reveal the meaning of the nature of dharma as space, widely examine their meaning. By this, there is no broken branch. If the recitation of vows is broken, then at the place of a guru who is a wise person, establish a great teaching hall for the propagation of the Dharma, manage the patrons of the teachings, gather all those with intellectual abilities, proclaim the nectar of the sacred Dharma. If it is broken due to decline, then write, the vast Buddhist scriptures, and make offerings of Dharma. By this, the decline will be restored. The supreme method of the power of samadhi is, at the crown of the head of one with habits, the light of the red channel is like a mirror, extremely blazing and shining, burning the aggregates with attachment. From the unity of the nature of the liberated mind and, the nature of light, transform into three drops of light, white, red, and blue. White expands and is vast, red expands and desire is great, blue is the seed of the heart, from the union of the three, burn the habits of speech, mind, and body, fulfill the vows of body, speech, and mind, white on the mandala of wind and moon.