English
Having uttered the sound "O," they prayed in unison: Ema, great Vajrasattva! The wisdom fire of self-awareness blazes. Protector, qualities beyond comprehension. Victorious one, I prostrate to you. Ema, the self-manifest, indivisible body! Pure merit adorned with marks. The form and posture, never tiring to behold. I prostrate to the best of the five bodies. Ema, the pure expanse of the sky! One speech Knowing various sounds. Beyond thought, inexpressible, Vajra speech. I prostrate to the best of the five speeches. Ema, the secret heart of the sky! Equality, unmoving, each clear. All-knowing essence, supreme wisdom. I prostrate to the best of the five minds. Ema, doing without doing, great deed! Unattached and detached, treasure of desire. Great deed of liberating all. I prostrate to the supreme activity. Successor of the Victorious One, I pray to you. By the blessing of the compassion of the loving protector. The order of emanations merges into one. In order to completely eliminate the great suffering of samsara. Bless everything into a great cemetery. Ah Ho! After praying like this, the great Vajra hero paid homage to the yogi, and reported to the Bhagavan, Lord of Secrets: Alala Ho, supreme bliss, king of all secrets. The very nature of the profound secret, unsurpassed. Great assembly of beings, rare words, extremely rough and courageous prayer, this is truly amazing! Please consider taming these, and fulfill my wishes as desired. After praying like this, the Bhagavan, Lord of Secrets, knowing the time to tame all, surrounded by a retinue of rare secrets, entered the rare samadhi from the play of cemetery ornaments. After entering samadhi, to bless the retinue, he spoke these words: Hūṃ he he phaṭ. (藏文：ཧཱུྃ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हे हे फट्，梵文罗马拟音：hūṃ he he phaṭ，汉语字面意思：吽 嘿 嘿 啪特。) Hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvala maṇḍala ārali ali uli tapali traṃ stvaṃ. (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཨཱ་ར་ལི་ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏ་པ་ལི་ཏྲཾ་སྟྭཾ།，梵文天城体：हुं हुं विश्व वज्र क्रोध ज्वल मण्डल आरलि अलि उलि तपालि त्रं स्त्वं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvala maṇḍala ārali ali uli tapali traṃ stvaṃ，汉语字面意思：吽 吽 毗湿婆 金刚 忿怒 火焰 坛城 阿日阿利 阿利 乌利 达帕利 扎让 斯瓦让。) Khali ho. (藏文：ཁ་ལི་ཧོ།，梵文天城体：खलि हो，梵文罗马拟音：khali ho，汉语字面意思：卡利 吼。) Naśa staṃ bhaya hūṃ. (藏文：ན་ཤ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नश स्तं भय हुं，梵文罗马拟音：naśa staṃ bhaya hūṃ，汉语字面意思：纳夏 斯当 巴亚 吽。) Bhruṃ phuca khāhi phaṭ phaṭ hala hūṃ. (藏文：བྲུཾ་ཕུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་སོ།，梵文天城体：भ्रुं फुच खाहि फट् फट् हल हुं，梵文罗马拟音：bhruṃ phuca khāhi phaṭ phaṭ hala hūṃ，汉语字面意思：布让 普扎 卡嘿 啪特 啪特 哈拉 吽。) Thus he spoke. All the endless directions of the six realms became a mandala of cemeteries. Then, it shook, it shook violently, it scattered completely.
Tibetan
ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་འཁོར་གཞན་གྱིས་ཡིད་ཚོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐུའི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་སྐུ་ཀུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ་དང་། དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཆེན་པོ་དགུ་དང་། དོན་གྱི་རྟགས་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་པས་ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས་མཁྱེན་ཏེ། བཀའ་གསང་དབང་ཆེན་འདིས་དོན་དུ་ནི་བཤད། ཚིག་ཏུ་བསྒྲགས་པར་རིག་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ལྡེམ་དགོངས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ། བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་འདི། །སྦས་པས་ཟབ་ཅིང་རྟོགས་དཀའ་བ། །མཚོན་པས་དོན་འབྱིན་མི་ཤེས་པས། །ཉོན་མོངས་རང་དགའ་སྤྱོད་སྙམ་པའི། །ཤིན་ཏུ་བྱིས་པའི་བློ་ཞན་པའི། །ངེས་པའི་ཤེས་རབ་མིག་ལྡོངས་ཏེ། །དོན་གྱི་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་ཡིས། །དགའ་བདེའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྐྲུན་སྙམ་ནས། །མཚན་མ་རང་དགར་སྤྱད་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱུད་ཕུང་འབྲས་བུ་ཚིག་གྱུར་ནས། །མྱུ་གུ་བརླག་སྟེ་ག་ལ་འབྱུང་། །གཏན་ཚིགས་དེ་བས་འདི་དོན་དག །རྩལ་ཞན་དག་ལ་བསྟན་མིན་ཞེས། །གསང་བདག་རྒྱལ་པོ་ཀུན་གསུང་ན། །ཅི་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། །ཞེས་རྣམ་པར་སྨྲས་པ་ལས། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སླར་གསོལ་པ། ཨེ་མའོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ཚིག་ཆེན་པོ་དག་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དམ་པ་འདིར་གསུང་ངམ། འོན་ཏེ་མི་སྤྱོད་དམ། ཅང་མ་ལགས་གྲང་། ཅི་བླང་དོར་མཛད་དམ། ཨེ་མ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་གང་མཆིས། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལགས་ན། ཐོང་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་ཐོང་། རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གསུངས། འགག་པ་མི་མངའ་མི་འགོག་གསུངས། །ཅི་ཕྱིར་མི་གསུང་ཐོགས་ མེད་སྲས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དུས་འདི་ལགས། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྣོད་འདི་ལགས། །བཀའ་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་འདི་ལགས། །གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཚུལ་འདི་ལགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གསང་བ་ཡང་གསང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གསང་བ་ཡེ་གསང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འཁོར་ལོ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོ་ཚུལ་ཅི་ལགས། །བཀའ་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཅི་ལགས། །འབྲས་བུ་བདེ་བའི་དོན་ཅི་ལགས། །མ་འོངས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དག །བསྒྲུ
Chinese
此后，薄伽梵秘密主向金刚萨埵示现了其他眷属无法想象的身之法，即将自身转变为巨大的尸林之主，示现了八处尸林之地，十处黑汝嘎之地，八种荣耀之饰，九种巨大的尸林之饰，十八种意义之大标志，以及各种尸林之享用，以微笑的光芒注视着，金刚萨埵因此了知。此秘密大灌顶实际上是讲述，意识到是言语上宣说，于是对聚集的眷属说了非常隐晦之语：此秘密甚深大灌顶，因隐藏而深奥难以理解，因表达而不知如何引出意义，对于那些想要随心所欲享受烦恼的，极其幼稚且智慧低下的人，决定性的智慧之眼是瞎的，因为意义的力量弱小，想要创造喜乐的享受，即使随意使用和修持表相，也不会成就自性，因为相续崩溃，果报成为空话，摧毁了幼苗又怎么会产生果实呢？因此，这个道理，不要向力量弱小的人展示。当秘密主诸王如此说时，难道你们不知道吗？如此说道。聚集的眷属再次祈请道：唉玛，如此伟大的菩萨，如此巨大的因之语，是在眷属的坛城之中，在这神圣之地宣说吗？或者是不实践呢？什么都没有遗漏，要做什么取舍呢？唉玛，有什么不是法器呢？一切都具有菩提之心，请完全地施予，请完全地宣说，没有阻碍，不阻止地说。为什么不说无碍之子呢？这是胜者的儿子之时，这是秘密之心的法器，这是秘密坛城之所，这是秘密尸林之相，向您顶礼，您拥有伟大的慈悲心，向您顶礼，您拥有秘密中的秘密，向您顶礼，您拥有原始的秘密，向您顶礼，您是坛城之王，向您顶礼，您是法轮之心，伟大的秘密之心是什么相？秘密坛城的方便是什么？果实安乐的意义是什么？为了未来的瑜伽士，修
English
Thereafter, the Bhagavan, Lord of Secrets, showed Vajrasattva the Dharma of the body that other retinues could not imagine, transforming himself into a great Lord of the Cemetery, showing the eight places of the cemetery, the ten places of Heruka, the eight glorious ornaments, the nine great ornaments of the cemetery, the eighteen great signs of meaning, and the various enjoyments of the cemetery, gazing with a smiling radiance, Vajrasattva thus knew. This great secret empowerment is actually spoken, realizing that it is proclaimed in words, and then spoke very obscure words to the assembled retinue: This secret and wonderful great empowerment, because it is hidden, is profound and difficult to understand, because it is expressed, it is not known how to elicit meaning, for those who want to enjoy afflictions as they please, those who are extremely childish and of low intelligence, the eye of decisive wisdom is blind, because the power of meaning is weak, wanting to create the enjoyment of joy and bliss, even if one uses and practices appearances at will, the self-nature will not be accomplished, because the continuum collapses, the result becomes empty words, destroying the seedling, how will fruit arise? Therefore, this reason, do not show it to those who are weak in strength. When the secret lord kings said this, do you not know? Thus it was said. The assembled retinue then requested again: Emaho, such a great Bodhisattva, such great words of cause, are spoken in this sacred place within the mandala of the retinue? Or is it not practiced? Nothing is left out, what is there to take or abandon? Emaho, what is not a vessel? Everything has the heart of Bodhi, please give completely, please proclaim completely, without hindrance, speak without obstruction. Why not speak of the unobstructed son? This is the time of the Victor's son, this is the vessel of the secret heart, this is the place of the secret mandala, this is the aspect of the secret cemetery, I prostrate to you, you have great compassion, I prostrate to you, you have the secret within secrets, I prostrate to you, you have the primordial secret, I prostrate to you, you are the king of the mandala, I prostrate to you, you are the heart of the wheel, what is the aspect of the great secret heart? What is the means of the secret mandala? What is the meaning of the fruit of bliss? For the future yogis, prac-