Tibetan
བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག །འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར། །སྤྱི་དང་ལྷག་པའི་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྔ་ཕྱི་མནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་རྨའོ་འཚལ། །དོན་ལས་གོལ་ཞིང་ལྡོག་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གདོད་བྱ་ལོང་ཡོད་སྙམ་པའི་ལེ་ལོ་དང་། །ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་ཡིས། །ཤེས་བཞིན་མ་ལྡན་དམ་ཚིག་འགལ་འགྱུར་ཏེ། །དང་པོའི་ཐ་ཚིག་བཀའ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ། །བཀའ་ལ་མ་གུས་འགལ་བགྱིས་དཔྱས་ལོང་བཏོགས། །བར་དུ་བསླབ་པའི་གཉེར་ཆེན་ཕོག་པའི་ཚེ། །བསླབ་ལ་མི་བརྩོན་དོན་ལ་གཡེལ་བ་དང་། །ཐ་མ་འདི་ཚེ་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་ན། །བཀའ་དང་གཞུང་བཞིན་མ་ལྕོགས་དོན་ལས་འགལ། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་མི་ཤེས་མ་རིག་དབང་གིས་ན། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་བགྱིས་པ། །དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདག་ཅག་རིང་དུ་འཁྱམས། །ཉོན་མོངས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དུག་འཐུངས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་ནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ཐར་པའི་སྨན་སྩལ་བས། །ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་མཛད་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འཚོ་མཛད་པ། །བྱམས་མགོན་ཐུགས་ རྗེའི་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ངུས་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་གཉེན་པོ་དྲག་པོར་བསྟེན་ནས་ལུས་གདན་ཁྲིར་ཕུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འདུད་པའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པས་ལུས་གཅེར་བུ་ཟང་མར་ཕྱུང་། གནོང་བ་དྲག་པོའི་འགྱོད་པ་བྱས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་ལུས་གོས་དང་ཕྲལ་ནས་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་ཡང་ཟླ་བ་ཚེས་བརྒྱད་པར་གྱུར་ཏོ། །ས་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་རྟེན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་དགྱེས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། མིའི་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་འགྱོད་པའི་ལས་ཀྱིས་བཤགས་པ་ལེགས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉན་པའི་དབང་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུང་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །དེས་ནི་ས་ནས་སར་འཕར་ཞིང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པས་འཁོར་བསམ་པ་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་སྐོང་བ་ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱས་ཤིང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་འཁོར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མེད་པར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྲག་ཅའི་ཚུལ་དུ་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་། །མི་གནས་མི་རྟོག་བསམ་དང་བྲལ། །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཡུལ་ ལས་འདས། །ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་ཅིར་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་རང་ཞི་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བས་སྟོན་པ་ནི་དོན་གྱི་ཆེ་བ་ཕྱུང་། འཁོར་རྣམས་ནི་རྩལ་སྦྱངས། ཐམས་ཅད་དོན་ལ་ངམ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་ཤར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་འཁོར་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་འདི་ལྟར་སྐྱེས་ཏེ། ཨེ་མ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ལྟར་ཡིན་པ་ལས་འདི་ལྟར་མ་ཤེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་འདི་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཞེས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་འོད། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སེལ་བར་སྣང་། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའོ། །ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ཤར་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཨ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ
Chinese
为了行事之故，各教海之律仪，与身语意合一之誓戒胜妙者，难违金刚誓句恒常守护之。共同与特殊差别之誓句等，先后受持，恳请守护之。虽无离义及退转之心，然以可缓之懈怠，及微弱之能力，不具正知，誓句违犯矣。初誓托付于教言之时，不敬教言，违犯而受罚。中间受持学处重任之时，不勤于学，耽于事务。最后此生修成正果时，不依教言与论典，违背正义。感受与未感受，大小之障碍等，极不了解，以无明之故，违背导师之教言与誓句，祈请勇士以慈悲宽恕我。从无始轮回至今，因业力之故，我等长久漂泊。饮用烦恼邪见之毒，为痛苦之疾病所折磨。善逝慈悲之药王，赐予誓句甘露解脱之药，平息烦恼迷惑之疾病，以无上菩提之心而滋养。慈爱怙主，我等皈依于慈悲之主。如是哭泣，念诵“阿拉拉霍”，以猛烈之对治力，献上身体为座垫宝座，以菩提心修习顶礼之义，身体赤裸裸地展现。以强烈之悔恨忏悔，令善逝欢喜。以此清净障碍，圆满福德资粮之相，身体与衣服分离，所持之颅器亦成初八之月。获得地之相，如来足驻锡于莲座。其后，菩萨金刚欢喜，赐予教言：人颅器者以悔恨之行忏悔甚善，烦恼之障碍得以清净。如今为清净所知之障碍，圆满智慧之资粮，以听觉听闻佛之语，秘密真言之音声。以此从地至地跃升，果位得以圆满。
English
For the sake of action, the Vinaya of each ocean of teachings, and the supreme samaya that unites body, speech, and mind, the inviolable Vajra Samaya, which is constantly guarded. The common and special differences of the samayas, etc., are received and requested to be guarded, both before and after. Although there is no deviation from the meaning and no thought of turning back, due to laziness thinking there is time to postpone, and smallness of ability, lacking awareness, the samaya is violated. When the initial word is entrusted to the teachings, disrespecting the teachings, violating and incurring punishment. When the great responsibility of learning is undertaken in the middle, not being diligent in learning, being distracted by affairs. Finally, when accomplishing the fruit in this life, not following the teachings and scriptures, deviating from the meaning. The obstacles, whether felt or unfelt, large or small, etc., are not understood at all, and due to the power of ignorance, violating the teacher's teachings and samayas, I pray that the hero will forgive me with compassion. From beginningless samsara until now, due to the power of karma, we have wandered for a long time. Having drunk the poison of afflictions and wrong views, being tormented by the disease of suffering. The Sugata, the king of medicine of compassion, bestows the nectar of samaya, the medicine of liberation, pacifying the diseases of afflictions and delusion, and nourishing with the heart of unsurpassed Bodhi. Loving protector, we take refuge in the lord of compassion. Crying like this, reciting "Ala la ho," relying on the powerful antidote, offering the body as a seat and throne, practicing the meaning of prostration with Bodhicitta, the body is stripped naked. By confessing with strong remorse, the Sugatas are pleased. By this, the signs of purifying obscurations and perfecting the accumulation of merit, the body is separated from the clothes, and the skull cup held also becomes like the eighth day of the waxing moon. As a sign of attaining the ground, the feet of the Tathagata dwell on the lotus seat. Then, the Bodhisattva Vajra rejoiced and gave the command: Those with human skull cups have confessed well with the act of repentance, and the obscurations of afflictions have been purified. Now, in order to purify the obscurations of knowledge and perfect the accumulation of wisdom, listen with the sense of hearing to the voice of the Buddha, the sounds of secret mantras. By this, one will leap from ground to ground, and the fruit will be completely perfected.
Chinese
嗡！如是说后，眷属心生欢喜。大续之王金刚布置一切集合智慧之经中，圆满事业之修法品第八。此后，薄伽梵秘密胜者入于名为增长且种种变化的等持。菩萨金刚藏也入于名为种种变化的等持。集合的眷属们也入于名为种种变化的等持。此后，大多数集合的眷属们见到一切法皆为空无。一切法皆为空无而显现，法性空性的虚空中，如雷鸣般发出此声音：不住不思离于心，不染离染超境界，无生无作非所是，自生自寂离言说。如是声音发出后，导师取出意义之精华，眷属们修习技艺，一切皆于意义上寂静，并见到法性之虚空。此后，薄伽梵秘密之主入于名为大悲相续的等持。此后，于法性之虚空中，大悲菩提心之影像，如一轮太阳般升起。此后，大多数集合的眷属们生起如此如实的觉悟：唉玛，一切法之自性如此，然未能如是了知之众生，沉溺于轮回之苦海，此亦是大悲，如是大悲菩提之心生起。此后，从太阳之精华的光芒中，发出神变之声音：周遍一切之太阳光，乃是大悲菩提心，能除遣分别之黑暗，如意珍宝般闪耀。如是声音发出后，一切法皆显现为菩提心之光芒。此后，又薄伽梵秘密之主彼者入于名为神变生起之因的等持。此后，大多数集合的眷属们见到从太阳之精华中，一切法之因，白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）升起。此后，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出神变。
English
Oṃ! Having spoken thus, the retinue became delighted. The eighth chapter, the method of accomplishing the fulfilling activity, from the great king of tantras, the Vajra Arrangement, the All-Encompassing Wisdom Sutra. Then, the Bhagavan, the Supreme Secret One, entered into the samadhi called Expanding and Manifesting Transformations. The Bodhisattva Vajra Essence also entered into the samadhi called Manifesting Transformations. The assembled retinue also entered into the samadhi called Various Transformations. Then, the retinue of the great assembly saw all dharmas as utterly nonexistent. When all dharmas became clear as utterly nonexistent, from the dharmata emptiness of space, this sound arose like thunder: Not abiding, not thinking, free from mind, Unattached, free from attachment, beyond realm, Not arising, not acting, not what is, Self-born, self-pacified, free from words. When this sound arose, the Teacher extracted the essence of the meaning, the retinue trained in skills, all were silent in meaning, and saw the dharmata emptiness of space. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets himself, entered into the samadhi called Continuous Compassion. Then, in the dharmata emptiness of space, the image of compassion, the mind of bodhi, arose like a mandala of the sun. Then, the retinue of the great assembly gave rise to this correct realization: Alas, the nature of all dharmas is like this, but beings who do not know this way are sinking in the ocean of samsara, this is also compassion, thus the mind of compassion and bodhi arose. Then, from the rays of the essence of the sun, the sound of miracles arose: The light of the sun pervading all, Is the mind of compassion and bodhi, It appears to dispel the darkness of discrimination, Like a wish-fulfilling jewel blazing. When this sound arose, all dharmas became clear as the rays of the mind of bodhi. Then again, the Bhagavan, the Lord of Secrets himself, entered into the samadhi called the Cause of Arising Miracles. Then, the retinue of the great assembly saw the white letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), the cause of all dharmas, arising from the essence of the sun. Then, from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), miracles arose.