Tibetan
ཛའ་འཕྲོད་སྨན་དང་དགྱེས་སྦྱོར་ལྡན། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་རིལ། །མ་ལུས་ཚོགས་པས་ཆོས་འདི་སྤྱད། །སྐད་ཅིག་ཡུད་དམ་ཐང་ཅིག་གམ། །ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་རེ་འམ། །ལྷ་ཡི་ཉི་མ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །ཚོགས་ལ་བབ་པའི་དུས་འདི་དག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་ཆེན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཙང་མའི་ཁ་ཟས་འབྱུང་པོ་ལ། །རྣམ་རྟོག་རྟོག་བྲལ་རྒྱལ་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་བཞིན་ནན་ཏན་བྱ། །བདག་དང་གཞན་དང་གཉི་ག་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི། །སྐྱོན་བཞི་པོ་དག་སྤངས་ནས་ནི། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་ལྡན་པས། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་དང་མིག་ལྟ་བུར། །གདུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྦྱར། །ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་བྱ་བ་དང་། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། །དོན་གྲུབ་ཤི་བ་གསོ་བའི་ཕྱིར། །ལས་འདིར་ སྤྱད་པར་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཚོགས་འདི་བློ་ཆུང་གསར་ཞུགས་པའི། །མདུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་མི་རིགས། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཅིས་འདུལ་དེ་ལྟར་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱར། །དེས་ན་ལས་འདི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཚོགས་ལ་ཚོགས་བསྐྱེད་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། །བསྙེན་པ་དག་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་འདས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔགས་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཅི་ལགས་པ་བདག་ཅག་གི་རིག་པ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་དཀའ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མེ་དང་འདྲ་སྟེ། མེ་ནི་རྒྱུན་དུ་བཅངས་ཤིང་སྤྱད་ལེགས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་སྤྱད་དུ་ཡོད་དོ། །མེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྲེགས། །ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་ཡང་བསྲེགས། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྲེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ
Chinese
具有上妙药和欢喜之结合，天神和持明瑜伽丸，所有会众都享用此法。一刹那、片刻或一会儿，片刻、日夜或一月，天神之日吉祥的，降临于会众的此时，是加持的盛大节日。如何获得的供品等，以外和内的差别，清净的食物供养诸本源，有分别和无分别的胜者，如所获得般尽力而为。我和他人及二者，为了佛法之义而不变的，舍弃那四种过失之后，具有与此相反的品德，视瑜伽如心和眼，将渴求的意念置于近处，如实地将欲望紧密结合。亲近诸天，平息诸魔障，为了成就意义和复活死者，于此事业中享用极为重要。此会众不应在新入门的智慧浅薄者面前宣说。所有物品和器具等，以何调伏即以力量结合。因此，此事业的殊胜之处在于，于会众中增生会众，清净障碍，习惯于亲近，通过修持而使果达到究竟。如是宣说。出自《续部之王大金刚布置一切集合智慧经》中，瑜伽安乐会众品第六。之后，语狮子心之金刚入于名为“宣说逝去”之等持。之后，从该等持中起立，大集会的会众们如此祈请道：世尊，甚深咒语之行持的过失和功德为何，请显现于我等的智慧中。之后，世尊再次说道：大集会的会众们，要知道甚深咒语之义极难行持。那是因为，秘密咒语之会众极其像火，火若经常持有并善用，则如所愿般可以经常使用。若如是使用火，则会变成大火堆，行持者自身也被焚烧，从家到家也被焚烧，所有物质之物也会被焚烧。
English
Possessing the finest medicine and joyful union, divine beings and vidyadhara yogic pills, may all assemblies partake of this Dharma. Whether for a moment, a short time, or a while, a brief moment, a day and night, or a month, the auspicious day of the gods, this time that has befallen the assembly, is a great festival of blessings. Whatever offerings are obtained, with the distinction of outer and inner, pure food offered to the elements, to the Victorious Ones with and without conceptualization, strive diligently as obtained. I, others, and both, for the sake of the Dharma, without changing, having abandoned those four faults, possessing qualities contrary to them, regard yoga as the heart and eyes, placing the thought of longing nearby, closely uniting desires as they are. To be close to the gods, to pacify obstacles, and for the sake of accomplishing meaning and reviving the dead, it is extremely important to partake in this activity. This assembly should not be spoken of in front of those of shallow wisdom who are newly initiated. All substances and implements, according to what is subdued, combine with strength. Therefore, the special feature of this activity is that, in the assembly, assemblies are generated, obscurations are purified, having become accustomed to closeness, the result is brought to completion through practice. Thus it was spoken. From the "King of Tantras, Great Vajra Arrangement, All-Encompassing Wisdom Sutra," the sixth chapter, "The Assembly of Yogic Bliss." Then, again, the Lion of Speech, Vajra of Mind, entered into the samadhi called "Expressing the Past." Then, having arisen from that samadhi, the assemblies of the great gathering requested thus: Blessed One, what are the faults and virtues of practicing the profound mantra, may they appear in our wisdom. Then, again, the Blessed One spoke: Assemblies of the great gathering, know that the meaning of the great secret mantra is extremely difficult to practice. That is because the assembly of secret mantras is extremely like fire; if fire is constantly held and well used, it can be constantly used as desired. If fire is used as it is, it will become a great heap of fire, and the practitioner himself will be burned, from house to house will also be burned, and all material objects will also be burned.
Tibetan
་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་འདི་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་སྤྱད་ལེགས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བདེར་སྤྱད་དུ་ཡོད་དེ། ཆུ་ལ་དགའ་བ་དེར་ཐར་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་འབོགས་པར་ནུས་སོ། །ཆུའི་རང་བཞིན་དང་ཐབས་ལ་མ་གོམས་པས་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་གཡེང་ཞིང་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་དང་འདྲ་སྟེ། གཅན་གཟན་གྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་ པར་བྱེད་པ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འདུའོ། །ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ལ་འདུག་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ལ་འདུག་པའི་ནོར་བུ་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན་ནི་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་སྤྱད་དུ་ཡོད་ལ། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་ནི་འཚོ་བའི་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྤྱད་པར་དཀའ་བས་སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་སྤྱད་ཉེས་པའི་ལོག་པའི་ལམ་གཅན་མང་པོར་བྱུང་ངོ་། །དོན་དང་ལམ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུས་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་སྤྱད་ལེགས་ན་མ་ནོར་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མང་པོར་བྱུང་བས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སྤྱད་པའི་ཐབས་ལ་ཡོངས་སུ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་སྔགས་ལོག་པའི་ལམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་གང་ལགས། སྤྱད་ལེགས་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་གང་ལགས། བདག་ཅག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཉེས་ལེགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ང་ནི་དྲན་པ་ཐོག་མའི་ཚེ། །གསང་བ་སྤྱོད་པའི་དོན་འདི་དག །ངེས་དོན་ཕལ་ཆེར་ནུབ་པར་གྱུར། །ཚུལ་འདྲ་ཙམ་ཞིག་གནས་ཀུན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་མོད་ཀྱང་། །དོན་དང་ཕྲད་པ་ངས་མ་མཐོང་། །ཀུན་ཀྱང་ལོག་པའི་ལམ་སྤྱད་དོ། །ལོག་པ་ཅན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། །འདི་ལ་མི་གནས་འདི་ཉམས་དང་། །འདི་ལས་ལོག་དང་ལོག་ཚུལ་སྤྱོད། །འདི་ཚུལ་མ་ཡིན་འདིར་མ་ངེས། །གཡོ་སྒྱུས་བདེན་བཅོས་འགལ་བའི་ལམ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་བྱ་བའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་མངོན་བྱུང་རྒྱལ་པོ་དེ། །མྱ་ངན་འདས་པར་གྱུར་འོག་ཏུ། །བྱུང་བའི་ རྣལ་འབྱོར་བཟང་རྒྱན་དེ། །མི་ཤེས་བྱིས་པའི
Chinese
如同那样，这个密咒就像水一样。如果用水的方法掌握并善用，就能如所愿地享受喜乐。对水有喜好的人，能够投入到巨大的解脱之水中。如果不熟悉水的性质和方法，那么使用它的人就会迷失并死亡。另外，这个伟大的密咒就像凶猛的野兽一样。野兽会夺取其他众生的生命，但如果精通方法，就能如所愿地驾驭它。如果不能用方法掌握，就会被夺取生命。另外，这个伟大的密咒就像位于蛇头上的珍宝一样。如果用方法完全掌握位于蛇头上的珍宝，就能驾驭并使用它。如果不能用方法掌握，就会与生命分离。因此，这个伟大的秘密难以使用，所以在以前的时代，也出现了很多因使用不当而误入歧途的例子。精通意义和道路的人，如果用方法掌握并善用，也有很多人进入了没有错误的道路，所以要完全精通使用大集会的技巧。说完这些话后，大集会的人们这样祈请道：世尊，从密咒的歧途产生的是什么？从善用的方法产生的是什么？请为我们广说。这样祈请后，世尊对大集会说道：大集会，我将讲述错误和正确的次第，请听好。我最初回忆的时候，这些使用秘密的意义，大部分的真实意义都消失了。虽然只是相似的方式存在，大家也大多在使用，但我没有看到与意义相符的。大家都在使用错误的道路。什么是错误呢？就是不符合这个，违背这个，从这个偏离，使用偏离的方式，不符合这个方式，不确定于这个，用虚伪掩盖真实，走矛盾的道路。那又是怎样的呢？在布置所有劫的时候，显现成佛的国王，在涅槃之后，出现的瑜伽士善妙庄严，对于不了解的孩童
English
Just like that, this mantra is like water. If you grasp and use water skillfully, you can enjoy happiness and pleasure as you wish. Those who delight in water can immerse themselves in the great water of liberation. If you are not familiar with the nature and methods of water, then using it will lead to distraction and death. Furthermore, this great mantra is like a ferocious wild animal. A wild animal can take the lives of other beings, but if you are skilled in the methods, you can subdue it as you please. If you cannot grasp it with the methods, it will take your life. Furthermore, this great mantra is like a precious jewel on the head of a snake. If you completely grasp the jewel on the head of a snake with the methods, you can subdue it and use it. If you cannot grasp it with the methods, it will separate you from your life. Therefore, this great secret is difficult to use, so in former times, there were many instances of straying into wrong paths due to improper use. Those who are skilled in the meaning and the path, if they grasp and use it skillfully with the methods, many have also entered the path without error, so become fully skilled in the methods of using the great assembly. After saying these words, the great assembly pleaded: Blessed One, what arises from the wrong path of mantra? What arises from the methods of skillful use? Please explain it to us extensively. After pleading in this way, the Blessed One spoke to the great assembly: Great assembly, I will explain the order of wrong and right, please listen. When I first recall, these meanings of using secrets, most of the true meanings have disappeared. Although only similar ways exist, and everyone is mostly using them, I have not seen anything that matches the meaning. Everyone is using the wrong path. What is wrong? It is not conforming to this, violating this, deviating from this, using deviant ways, not conforming to this way, not being certain in this, covering up the truth with deceit, and taking contradictory paths. And what is that like? When arranging all the eons, the king who manifested as a Buddha, after passing into Nirvana, the yogi who appeared with excellent adornments, to the ignorant child