Tibetan
དང་། །འགག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་ཐར་ཚད་མེད་དང་། །སེམས་དང་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་འཁོར་དང་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ། །དེ་བཞིན་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གླུ་གར་ལ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །མཆོད་དང་འཇུག་ཚུལ་གོང་མ་བཞིན། །ཆ་རྣམས་དུས་ལས་མི་འདའ་བར། །ལྷ་ཡི་ཉི་མ་རྣམས་ལའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཚོམ་བུའམ་ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །སྤྱིར་རམ་རེ་རེར་སྦྱར་བར་བྱ། །འདས་ལ་རྣམ་ཐར་ཚོགས་བསྐུལ་ཏེ། །ད་ལྟར་བྱུང་དང་མི་འབྱུང་ལ། །ཚད་མེད་སེམས་དང་མཉམ་པར་བསྐྲུན། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་དེ་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་བདག་ཅག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡོ་བྱད་ནི། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ཡོ་བྱད་དེ་དང་མ་ལྡན་ན། །དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫོགས་པ། །བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པའི་ཟླ་རྒྱས་ཚུལ། །སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ནི། །མཁའ་ལ་ཉི་གསལ་ཤར་བའི་ཚུལ། །དོན་ གཉིས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་ས་པ་ཡིན། །ངེས་པའི་ས་ལ་བགྲོད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་རྒྱུན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཚོགས་ཆེན་རྣམ་གཉིས་བསྐྲུན་པར་བྱ། །སྐར་ཚོགས་དབུས་ན་ཟླ་ཉ་བ། །བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་རྫོགས་པ་བཞིན། །བཅུ་གསུམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ས། །བཅུ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱིས་རྫོགས་པས་ནི། །མཛེས་པའི་ཉི་མ་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཟླ་དཀྱིལ་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །མཛེས་པར་སྤྲས་པའི་བདེ་བ་དེ། །བཅུ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བསྐྲུན། །ཕྱེད་རྫོགས་ཚོགས་འཕེལ་དེ་ཕན་ཆད། །མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་སྦྱངས་ཡིན། །ཇེ་ཞི་ཇེ་ཞི་མི་དམིགས་པ། །མཚན་མ་ཤེས་བྱ་བསྲབས་པ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱང་མི་དམིགས་པ། །མཉམ་པས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ན། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མེད་དེ། །འདི་ལ་རྨད་འབྱུང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཟླ་བ་དུས་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་། །གསང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ། །ཕྲ་མོའི་དྲོད་དུ་བྱུང་བ་དང་། །རྨྱུར་ཏེ་རང་ལས་བྱུང་རྣམས་ལ། །རྩ་བ་གཅད་ཕྱིར་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དང་བླངས་ནས། །དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཉི་མ་འཆར། །དུས་འདི་རྒྱུན་གྱི་བར་བཅད་ན། །བསྙེན་པ་དག་གིས་བཟློག་པར་དཀའ། །བར་ཆད་བྱུང་ན་གསོ་ཞིང་བསྐང་། །མཁའ་ལ་ཟླ་གསལ་གྲ་རྒྱས་ན། །ས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྲར་རྒྱས་པས། །བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། །བསྔོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཉི་ཟླ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བ་ཡི། །རིག་འཛིན་ས་ལ་སླེབས་ཕན་ཆད། །དཔལ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ས་ལ་འགྲུབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞེངས་པ་དང་། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་རྒྱུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པར་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གང་ལགས་པ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་ལ་རྫོགས། །ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེས་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །རྒྱུན་གྱི་རྒྱུན་དུ་མི་གཅད་པ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་དང་ཉི་ཚོད་ལ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་བསྐྱེད་ཚོགས་སྦྱར་ལ། །ཕུད་ལྷག་བཅས་སྦྱར་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དོན་ལ་ཉེ་བའི་ལམ། །བསོད་ནམས་བསྐྲུན་པར་དེ་མྱུར་རོ། །ཀུན་རྫོགས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དེས་ནི། །ཡང་དག་ཚོགས་ཆེན་ཅི་འདྲ་བ། །མཆོག་གི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོར་དེ་ཉིད་འགྱུར། །འཇུག་སྒོ་སྤྱོད་དང་ལྟ་བ་མཐུན། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མ
Chinese
和。那些止息的时刻，金刚解脱无量，心和那般平等，智慧轮和光荣的坛城。如是次第金刚的，歌舞等资具，供养和进入之理如前，分位都不要超过时间，对于天神之日们。大乐等等，成组或者手印们，总的或者一一地结合。对于已逝者劝请解脱之会，对于现在发生和不发生的，创造无量心和平等。成为平等的国王，成为善逝时之国王。如是宣说。之后，薄伽梵心金刚进入名为日月之会的等持。之后又从那等持中起立，大集会的众人们如是祈请。薄伽梵，一切法都见为日月之会。如是祈请之后，薄伽梵开示说：大集会的众人们，要知道一切法的自性是菩提心和大悲的自性。一切法从菩提心生起，具有慈悲的自性。之后集会的众人们祈请：薄伽梵，请为我们讲述慈悲和菩提心的意义。薄伽梵开示说：一切法的资具是，慈悲菩提心，如果没有那个资具，诸义不会成就。瑜伽菩提心圆满，十六圆满之月增长之相，慈悲智慧生起，如空中明亮的太阳升起之相。二义圆满的瑜伽士，是瑜伽决定的地者。行于决定之地，以金刚时的相续之会，应当创造二种大会。如星宿中央的新月，如十六日圆满一样，十三大勇圆满之地，以十六会圆满，以十六美丽的太阳，对于月轮光之手印，那装饰美丽的安乐，十六会创造福德。半圆满会增长之后，对于无所缘之法。
English
And. Those moments of cessation, the Vajra liberation is immeasurable, the mind and that which is equally the same, the wheel of wisdom and the center of glory. Thus, in order, with the Vajra's, instruments such as songs and dances, the offerings and the way of entering are as before, the divisions should not exceed the time, for the days of the gods. Great bliss and so on, groups or mudras, generally or individually combined. For the deceased, urge the assembly of liberation, for what is happening now and what is not happening, create immeasurable mind and equality. Become the king of equality, become the king of the Sugata's time. Thus it was declared. Then, the Bhagavan Mind Vajra entered the samadhi called the Assembly of the Sun and Moon. Then, rising from that samadhi, the great assembly of people requested thus: Bhagavan, all dharmas are seen as the Assembly of the Sun and Moon. After requesting thus, the Bhagavan taught: Assembly of the great gathering, know that the nature of all dharmas is the nature of Bodhicitta and great compassion. All dharmas arise from Bodhicitta and have the nature of compassion. Then the assembly of people requested: Bhagavan, please explain to us the meaning of compassion and Bodhicitta. The Bhagavan taught: The equipment of all dharmas is, compassion and Bodhicitta, if there is no such equipment, the meanings will not be accomplished. The yoga Bodhicitta is complete, the way the sixteen complete moon increases, compassion and wisdom arise, like the bright sun rising in the sky. The yogi who has completed the two meanings, is the one who is certain of the yoga ground. To walk on the ground of certainty, with the continuous assembly of the Vajra time, one should create two great assemblies. Like the new moon in the center of the constellations, like the completion of sixteen days, the ground of the thirteen great powers is complete, with the completion of the sixteen assemblies, with the sixteen beautiful suns, for the mudra of the light of the moon circle, that beautifully adorned bliss, the sixteen assemblies create merit. After the half-complete assembly increases, for the non-objective dharma.
Chinese
哦，是修习。越来越寂静，无所缘。名相所知逐渐减少，福德资粮也无所缘。当平等成为空性时，一切都圆满为法身。痛苦和菩提无二无别，对此生起稀有之心。以月亮的时刻作为名相，以秘密二者作供养。在微细的暖相中生起，迅速地从自身生起的一切。为了断除根本而完全圆满，毫不犹豫地发愿。就在那时太阳升起。如果中断这个时期，就难以用本尊法来遣除。如果出现障碍，就进行弥补和补足。当天空中的月亮明亮而广大时，地上的瑜伽士也广大。行积聚广大福德之事，以及广大的回向之事。因此，伟大的果实，也乘着日月而行。直到持明者到达地上，十六大成就都在地上实现。如是宣说。之后，那位金刚萨埵进入名为常住的等持，起身后，聚集的僧众祈请道：世尊，一切法都显现为安住在字续的坛城中。世尊开示说：一切法都是胜者的坛城的自性，要知道一切胜者都是文字坛城的自性。祈请道：文字手印的意义是什么？请为我们广为解说。世尊开示说：一切法都是胜者的自性，胜者显现为身语意。身语意和手印，都圆满在文字的连串中。文字手印的坛城，应当恒常修习。由此获得常住的等持，常住的相续不会中断。在金刚、虚空和日影中，生起文字的集合，组合集合，加入精华和剩余，就是这样。这是接近意义的道路，迅速地创造福德。以圆满一切积聚之因，无论如何才是真正的广大的积聚？与殊胜的安乐和胜义，那本身变得伟大。入门、行持和见地一致，一切都成为一体。具足因和缘，圆满具足。嘛
English
Oh, it is practice. Becoming more and more peaceful, without any object of focus. Nominal knowledge gradually decreases, and the accumulation of merit is also without any object of focus. When equality becomes emptiness, everything is perfected as the Dharmakaya. Suffering and Bodhi are non-dual, generating a rare mind towards this. Use the time of the moon as a sign, and offer with the two secrets. Arising in the subtle warmth, and quickly arising from oneself. In order to cut off the root, it is completely perfect, and vows are made without hesitation. At that very moment, the sun rises. If this period is interrupted, it is difficult to reverse with the deity practice. If obstacles arise, they are compensated and supplemented. When the moon in the sky is bright and vast, the yogi on the ground is also vast. Perform the actions of accumulating great merit, and the actions of great dedication. Therefore, the great fruit also travels riding on the sun and moon. Until the Vidyadhara reaches the ground, the sixteen great achievements are realized on the ground. Thus it was said. Then, that Vajrasattva entered the Samadhi called Abiding Continuously, and after rising, the assembled sangha requested: Bhagavan, all dharmas appear to abide in the mandala of the letter continuum. The Bhagavan taught: All dharmas are the nature of the mandala of the Victorious Ones, and know that all Victorious Ones are the nature of the mandala of letters. Requested: What is the meaning of the letter mudra? Please explain it to us extensively. The Bhagavan taught: All dharmas are the nature of the Victorious Ones, the Victorious Ones appear as body, speech, and mind. Body, speech, mind, and all mudras, are perfected in the string of letters. The mandala of letter mudras, should be constantly practiced. By this, the Samadhi of Abiding Continuously is obtained, the continuum of Abiding Continuously is not interrupted. In the Vajra, space, and sundial, generate the collection of letters, combine the collections, add the essence and the remainder, it is just like that. This is the path close to meaning, it quickly creates merit. With the cause of perfecting all accumulations, how is the true great accumulation? With the supreme bliss and ultimate truth, that itself becomes great. The entrance, conduct, and view are consistent, everything becomes one. Complete with cause and condition, perfectly complete. Ma