Tibetan
ན་ཏེ། །གཞན་དུ་ཕྲིན་ལས་ལུས་པ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བ་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དོན། །སྣང་བ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་དང་། །ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པར་ནི། །འདི་དང་འདི་ཞེས་གཟུང་དུ་མེད། །འདི་ནི་སྣང་མེད་ཐོབ་པའི་གནས། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་མི་གཡོ་བའི། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས། །ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་ཡང་ཆོས་ཉིད་པས། །ཆད་པའི་གནས་ཞེས་བརྗོད་དང་བྲལ། །མེད་དང་ཕྱལ་པ་གཅིག་པོ་དང་། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེ། །འདི་ཞེས་རིས་སུ་ཆད་མེད་པ། །འདི་ནི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །སྤྱད་དང་སྤྱོད་པར་བྱ་མེད་པས། །སྲིད་དང་མུ་སྟེགས་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྤྱོད་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཛད་སྤྱོད་དོ། །མ་སྤངས་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པས། །དབྱིངས་ལས་གཞན་ན་ལྟ་ཡུལ་མེད། །འདི་ནི་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྣོད་བཅུད་བཅས། །ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཞན་མེད་པ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །མ་བཙལ་རང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། །འདོད་པ་འབྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་མཐོ་རིས་ཐམས་ཅད་དང་། །འཕགས་ལམ་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་སོ་སོར་མི་དམིགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྤྱོད་དང་གཟུགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཚིག་རྒྱ་ཆེར་སྟོན། །དོན་རིག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བ། །མི་གནས་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །དོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྟོགས་ཆུད་ན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་སའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་རྫོགས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས། ། ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྱབ་པ་ཆེན་པོར་ཀུན་བདལ་བས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ཚོགས་ཀུན་རྫོགས། །རྣམ་གྲོལ་བཅིངས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་གནས་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་དམ་ཚིག་གསང་བ་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡས་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བ
Chinese
如是。於他事業無餘留。痛苦乃大菩提，輪迴本來即涅槃。 障礙完全清淨法界，一切煩惱皆菩提義。 見無有顯現之義，於地與地之次第，此與此等不可取。 此乃獲得無有顯現之處，身語意不可動搖，安住於如實之自性。 如何轉變亦是法性故，遠離言說斷滅之處。 無與散亂唯一者，任運圓滿之大誓言。 無有劃分此等之界限，此乃守護之誓言。 無有可修與可作，有與外道世間之，一切顯現之行爲，乃任運成就之事業。 不捨任運成就無有分別故，於法界之外無有可觀之境。 此乃見之誓言。 地水火風包含器情，一切皆自性法性。 法性義中無有他者，乃自生智慧之顯現。 如意寶珠珍寶，不尋自亦有。 欲求生起之受用，乃大樂受用之積聚。 惡趣高界一切與，聖道輪迴之諸法，不執著各自之自性，乃佛之自性。 行爲與形色一切，乃大印之自性，廣大顯示身語意之語句，義理覺性乃心之自性。 無生與未生，不住無有貪著。 若能通達意義之差別，乃普賢王如來之勝地。 具足相好一切圓滿，一切身語意之義，一切圓滿於大主宰。 任運圓滿大樂之，廣大遍布一切故，一切障礙清淨一切資糧圓滿。 解脫遠離一切束縛，乃任運成就安樂之大處。 如是語自在獅子所說。 續部之大王金剛莊嚴一切總集智慧經中，名爲誓言秘密殊勝之品第四。 其後，彼菩薩金剛入於名爲以符號表示一切法之等持。 其後，從彼等持中
English
Thus. There is no remaining activity elsewhere. Suffering is great enlightenment, samsara is inherently nirvana. Obstructions are completely purified, the realm of dharma, all afflictions are the meaning of enlightenment. Seeing the meaning of non-appearance, in the sequence of grounds and grounds, these and these are not to be grasped. This is the place of attaining non-appearance, the body, speech, and mind are unwavering, abiding in the state of suchness. However it transforms, it is the nature of dharma, free from speaking of the place of cessation. The one without and scattered, the great samaya of spontaneous perfection. Without cutting off these boundaries, this is the samaya of protection. Without anything to practice or do, the existence and the behavior of all appearances of worldly heretics, are the activities of spontaneous accomplishment. Without abandoning, spontaneous accomplishment is without separation, therefore, there is no object of view other than the realm of dharma. This is the samaya of view. Earth, water, fire, wind, including the vessel and essence, all are the nature of dharma. In the meaning of dharma nature, there is no other, it is the clarity of self-arisen wisdom. The wish-fulfilling jewel, the precious one, is present within oneself without searching. The enjoyment of arising desires is the accumulation of great bliss enjoyment. All the lower realms and higher realms, and all the dharmas of the noble path and samsara, without fixating on their individual nature, are the nature of the Buddha. All actions and forms are the nature of the great mudra, extensively showing the words of body, speech, and mind, the meaning and awareness are the nature of the mind. Unborn and unoriginated, without attachment to non-abiding. If one understands the distinctions of meaning, it is the supreme ground of Samantabhadra. Complete with all marks and signs, all meanings of body, speech, and mind, all complete in the great sovereign. The great bliss of spontaneous perfection, spreading everywhere with great pervasiveness, all obscurations are purified, all accumulations are complete. Liberation is free from all bonds, it is the great place of spontaneous accomplishment and bliss. Thus spoke the great lion of speech. From the great king of tantras, the Vajra Array, the All-Encompassing Wisdom Sutra, the fourth chapter called the Supreme Secret Samaya. Then, that Vajra Bodhisattva entered into the samadhi called symbolizing all dharmas with symbols. Then, from that samadhi